أحبك 1  «^»  ارجعلي  «^»  لاجلك1  «^»  هذا هو الحب  «^»  لأجلك  «^»  لهاا  «^»  حب3  «^»  حب2  «^»  حب1  «^»  love1 جديد البطاقات
تهنئة 23  «^»  تهنئة 22  «^»  تهنئة  «^»  خرعهم -مضحك  «^»  دورية تفحط  «^»  نص عقل  «^»  أحسن توقيفة  «^»  ستار أكاديمي -مضحك  «^»  امحو يارحمن  «^»  بأي عذر جديد الجوال
دعوة الشيخ نواف بن عبد العزيز المسلط لشيوخ عشائر الجبور في العراق الشقيق  «^»   ملتقى الجبور في المملكة العربية السعودية (الدمام) جديد الأخبار
ولا اسرع  «^»  فخ للطيور  «^»  قطط  «^»  قنفوذ  «^»  دولفين  «^»  توم و جيري  «^»  الشاعر بدر بن عبد المحسن ( يطيح جفن الليل )  «^»  حامد زيد ( الجمهرة )  «^»  برائة طفل  «^»  أحلى ضحكة جديد الفيديو
مر العيد  «^»  ايا من يدعي الفهم  «^»  لبييك وسعديك يارسول الله-خلف الكريع  «^»  قيادة المرأة للسيارة-ياسر التويجري  «^»  مقابر الشهره ثلاثة مقابر-ياسر التويجري  «^»  يا صعب الوداع-خلف بن هذال العتيبي  «^»  على ماش-خلف بن هذال العتيبي  «^»  يوميات مواطن عربي - عبدالرحمن بن مساعد  «^»  فقير - عبدالرحمن بن مساعد  «^»  الحرامي - عبدالرحمن بن مساعد جديد الصوتيات


أخبار عامة
برامج ننصح بها
مناسبات عامة
إحصائيات
مكتبة الصور 417 محتوى
المكتبة الألكترونية 369 محتوى
مكتبة البطاقات 139 محتوى
مكتبة الجوال 874 محتوى
مكتبة الأخبار 2 محتوى
مكتبة الفيديو 79 محتوى
مكتبة الصوتيات 217 محتوى
الأذكار
من أحس وجعاً في جسده<br>ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر
التقويم الهجري
27
ذو الحجة
1435 هـ
لتحويل التاريخ
الهجري <=> الميلادي
يومشهرسنة

هجري
ميلادي
نـكت
في أندنوسي بعاكس أندنوسيه رمى عليها أندومي
ملوك الآخرة
عامر بن الأكوع
هو عامر بن سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة الأسلمي. كان شاعرا ينشد للمسلمين في أسفارهم وقتالهم، شهد خيبر وفيها ارتد عليه سيفه، فأصابه فمات وهو يقاتل مرحبا، أقوى وأشجع فرسان يهود خيبر، فتهيب الناس من الصلاة عليه وقالوا: رجل مات بسلاحه، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ''كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله أجره مرتين '' .
الأمثال
كلُّ أَزَبَّ نَفُورٌ
يضرب مثلا للرجل ينفر من كل شيء. والأزبّ من الإبل كثير شعر الوجه حتى يُشرف على عينيه، فكلما رآه نَفَر، فهو دائم النفار.
اسواق المال
ناسداك
4316.075 +57.637 (1.35%)
داوجونز
1904.01 +17.25 (0.91%)
جي & بي
23070.26 +47.049 (0.2%)
هونج كونج
15111.23 +578.721 (0.00%)
اليابان
8717.76 -132.51 (-1.5%)
ألمانيا
6267.07 -43.22 (-0.68%)
بريطانيا
0.00 N/A
شانغهاي
إستمع للقرآن الكريم

الشَّـكُّ مِفتـاحُ كُـل مَعْرِفَـةٍ



 
 

طبيب الجبور
للذبحة الصدرية
يدلك الصدر بزيت «البصل» ويشرب المريض مستحلب «أم ألف ورقة- أخيليا ذات ألف ورقة» على الريق يومياً، ويصنع المستحلب كالشاي الكشرى، أي يوضع ملعقة منه في براد ماء ساخن وتغطى لمدة خمس دقائق ثم تصفى وتشرب.

أوامر ونواهي
أولو الأمر صنفان
فلهذا كان أولو الأمر صنفين العلماء والأمراء فإذا صلحوا صلح الناس واذا فسدوا فسد الناس كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للأحمسيه لما سألته ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح قال ما استقامت لكم أئمتكم ويدخل فيهم الملوك والمشايخ واهل الديوان وكل من كان متبوعا فهو من أولي الأمر وعلى كل واحد من هؤلاء ان يأمر بما امر الله به وينهى عما نهى الله عنه وعلى كل واحد ممن عليه طاعته ان يطيعه في طاعة الله ولا يطيعه في معصية الله كما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين تولى امر المسلمين وخطبهم فقال في خطبته ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتى آخذ منه الحق اطيعوني ما اطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم فصل أساس الحسنات الأخلاص والموافقة للشريعة وإذا كانت جميع الحسنات لا بد فيها من شيئين ان يراد بها وجه الله وأن تكون موافقة للشريعة فهذا في الأقوال والأفعال في الكلم الطيب والعمل الصالح في الأمور العلمية والأمور العملية العبادية ولهذا ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إن اول ثلاثة تسعر بهم جهنم رجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن وأقرأه ليقول الناس هو عالم وقارىء ورجل جاهد وقاتل ليقول الناس هو شجاع وجرىء ورجل تصدق وأعطى ليقول الناس هو جواد وسخي فإن هؤلاء الثلاثة الذين بعد النبيين من الصديقين والشهداء والصالحين فإن من تعلم العلم الذي بعث الله به رسله وعلمه لوجه الله كان صديقا ومن قاتل لتكون كلمة الله العليا وقتل كان شهيدا ومن تصدق يبتغي بذلك وجه الله كان صالحا ولهذا يسأل المفرط في ماله الرجعة وقت الموت كما قال ابن عباس رضي الله عنهما من أعطى مالا فلم يحج منه ولم يزك سأل الرجعة وقت الموت وقرأ قوله تعالى وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ففي هذه الأمور العلمية الكلامية يحتاج الآمر أن يكون ما يخبر به عن الله واليوم الآخر وما كان ويكون صوابا وما يأمر به وما ينهى عنه كما جاءت به الرسل عن الله هذا هو الصواب الموافق للسنة والشريعة المتبع لكتاب الله وسنة رسوله كما أن العبادات التي نتعبد بها إذا كانت مما شرعه الله وأمر الله به ورسوله كانت حقا صوابا موافقا لما بعث الله به رسله وما لم يكن كذلك من القسمين كان من الباطل والبدع المضلة والجهل وإن كان يسميه من يسميه علوما ومعقولات وعبادات ومجاهدات وأذواقا ومقامات ويحتاج ايضا ان يأمر بذلك لأمر الله وينهى عنه لنهي الله ويخبر بما اخبر الله به لأنه حق وإيمان وهدى كما اخبرت به الرسل كما تحتاج العبادة الى ان يقصد بها وجه الله فإذا قيل ذلك لأتباع الهوى والحمية او لإظهار العلم والفضيلة او لطلب السمعة والرياء كان بمنزلة المقاتل شجاعة وحمية ورياء ومن هنا يتبين لك ما وقع فيه كثير من أهل العلم والمقال وأهل العبادة والحال فكثيرا ما يقول هؤلاء من الأقوال ما هو خلاف الكتاب والسنة أو ما يتضمن خلاف السنة ووفاقها وكثيرا ما يتعبد هؤلاء بعبادات لم يأمر الله بها بل قد نهى عنها أو ما يتضمن مشروعا محظورا وكثيرا ما يقاتل هؤلاء قتالا مخالفا للقتال المأمور به أو متضمنا لمأمور به ومحظور ثم كل من الأقسام الثلاثة المأمور به والمحظور والمشتمل على الأمرين قد يكون لصاحبه نية حسنة وقد يكون متبعا لهواه وقد يجتمع له هذا وهذا فهذه تسعة أقسام في هذه الأمور وفي الأموال المنفقة عليها من الأموال السلطانية الفيء وغيره والأموال الموقوفة والأموال الموصى بها والمنذورة وأنواع العطايا والصدقات والصلات وهذا كل من لبس الحق بالباطل وخلط عمل صالح وآخر سيء والسيء من ذلك قد يكون صاحبه مخطئا أو ناسيا فهو مغفور له كالمجتهد المخطىء الذي له أجر وخطؤه مغفور له وقد يكون صغيرا مكفرا باجتناب الكبائر وقد يكون مغفورا بتوبة أو بحسنات تمحو السيئات أو مكفرا بمصائب الدنيا ونحو ذلك إلا أن دين الله الذي أنزل به كتبه وبعث به رسله ما تقدم من إرادة الله وحده بالعمل الصالح

معجم الجبور
القسط :
ـ القِسْطُ، بالكسر: العَدْلُ، من المَصَادِرِ المَوْصُوفِ بها كالعَدْلِ، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجَميعُ، يَقْسِطُ ويَقْسُطُ، ـ كالإِقْسَاطِ، والحِصَّةُ، والنَّصيبُ، ومِكْيَالٌ يَسَعُ نِصْفَ صاعٍ، وقد يُتَوَضَّأُ فيه، ومنه الحديثُ: ''إن النساء من أسْفَهِ السُّفَهَاء، ـ إلا صاحِبَةَ القِسْطِ والسِّرَاجِ''، كأنه أراد التي تَخْدِمُ بَعْلَها، وتُوَضِّئُهُ، وتَزْدَهِرُ بِمِيضَأَتِهِ، وتقومُ على رأسِهِ بالسِّراجِ، والحِصَّةُ من الشيء، والمِقْدَارُ، والرِّزْقُ، والمِيزَانُ، والكُوزُ. وبالضم: عُودٌ هِنْدِيٌّ وعَرَبِيٌّ، مُدِرٌّ، نافِعٌ للكَبِدِ جِدّاً، والمَغَصِ، والدُّودِ، وحُمَّى الرِّبْعِ شُرْباً، وللزُّكامِ، والنَّزَلاتِ، والوَباء بُخوراً، وللبَهَقِ، والكَلَفِ طلاءٌ، وبالتحريك: يُبْسٌ في العُنُقِ، ـ عُنُقٌ قَسْطاء، من قِساطٍ، وانْتِصَابٌ في رِجْلَي الدابَّةِ، قَسِطَتْ عِظامُهُ، كسَمِعَ، قُسوطاً، فهو أقْسَطُ. ـ ورِجْلٌ قَسْطاء: مُعوَجَّةٌ. ـ ورُكْبَةٌ قَسْطاءٌ: يَبِسَتْ، وغَلُظَتْ حتى لا تَكادُ تَنْقَبِضُ من يُبْسِهَا ـ ج: قُسْطٌ، بالضم. وقاسِطُ بنُ هِنْبٍ: أبو حَيٍّ. ـ وقَسَطَ يَقْسِطُ قَسْطاً، بالفتح، وقُسوطاً: جارَ، وعَدَلَ عن الحَقِّ، ـ وـ الشيءَ: فَرَّقَهُ. وإسماعيل بنُ قُسْطَنْطِينَ المعْرُوفُ بالقُسْطِ: مُقْرِئٌ مَكِّيٌّ. ـ والقُسْطَانُ والقُسْطَانِيُّ والقُسْطَانِيَّةُ، بضمهن: قَوسُ اللهِ، والعامَّةُ تقولُ: قَوْسُ قُزَحَ، وقد نُهِيَ أن يقال ـ وقُسْطَانَةُ، بالضم: ة بين الرَّيِّ وساوَةَ، وحِصْنٌ بالأنْدَلُسِ. ـ وقُسْطُونُ، بالضم: حِصْنق من عَمَلِ حَلَبَ. ـ وقُسَنْطِينيَّةُ، مُشَدَّدَةً: حِصْنٌ بحُدُودِ إفْرِيقيَّةَ. ـ وقُسْطَنْطِينَةُ أو قُسْطَنْطِينِيَّةُ، بِزِيادَةِ ياء مُشَدَّدَةٍ وقد تُضَمُّ الطاء الأولى منهما: دارُ مَلِكِ الرُّومِ. وفَتْحُها من أشْراطِ السَّاعَةِ، وتُسَمَّى بالرُّومِيَّةِ بُوزَنْطِيَا، وارْتِفَاعُ سُورِهِ أحدٌ وعِشْرُونَ ذِراعاً، وكنِيسَتُها مُسْتَطِيلَةٌ، وبجانِبِهَا عَمودٌ عالٍ في دَوْرِ أربعةِ أبْواعٍ تقريباً، وفي رأسِهِ فرسٌ من نُحاسٍ، وعليه فارِسٌ، وفي إحْدَى يَدَيْهِ كُرَةٌ من ذَهَبٍ، وقد فَتَحَ أصابعَ يدِهِ الأخرَى مُشيراً بها، وهو صُورَةُ قُسْطَنْطِينَ بانِيها. ـ والقَسْطَانُ: الغُبَارُ. ـ والتَّقْسِيطُ: التَّقْتِيرُ. ـ والاقْتِسَاطُ: الاقْتِسَامُ. ـ وتَقَسَّطُوا الشيء بينَهُمْ: اقْتَسَمُوهُ بالسَّوِيَّةِ. ـ ورجلٌ قَسيطٌ وقُسُطُ الرِّجْلِ، بضمتين: مُسْتَقِيمُهَا بِلا أَطَرٍ.

لعبة المقطار



التعليق :
المستوى:

لعبة الشطرنج
انفنتي بالأبيض انفنتي بالأسود


تعليمات : علم على القطعة المراد تحريكها ثم اضغط على المربع الذي ترغب بنقلها اليه






 
 
القائمة الرئيسية
أسماء الرجال
عفيف
كثير العفة عما يشين. وينسب إليه فيقال ''عفيفي''. أما ''عفان'' فهو كثير العفة، والنون زائدة، أو العفن والنون أصلية ويقال:رجل عف : بين العفافة. و''عفيف'' بين العفافة.
هل تعلمـ
أن طائر الكيوي يضع بيوضه . التي تزن الواحدة منها ربع وزن الطائر نفسه
محرك البحث جوجل
القائمة البريدية
برامج تهمك






















حكمـ و أمثال
أكتوبر 2014
سحنثرخج
123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031
الأسماء النسائية
ثمينة
الثمين : ما غلا ثمنه ، وعلا شأنه .. والتسمية توحي بمقدار مالك في نفس الأبوين من منزلة ومكانة . ألست ''ثمينة'' ؟ وما كان ثميناً كان جديراً بالصون والحفظ !
Powered byبرنامج الموقع الشامل انفنتيv2.0.5
Copyright © dciwww.com
Copyright © 2008 www.aljbor.net - All rights reserved

عداد الزوار




دعمــ