دعوة للإنضمام لأسرتنا
عزيزي الزائر الكريم .. زيارتك لنا أسعدتنا كثيراً .. و لكن لن تكتمل سعادتنا إلا بانضمامك لأسرتنا .. لذا نرجوا منك ملئ النموذج التالي من فضلك

اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني

تاريخ الميلاد:    

الإحالة : (هذا الحقل اختياري)
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

 

صفحة جديدة 1
facebook

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
قريبا
بقلم :
قريبا قريبا

العودة   منتديات قبيلة الجبور > ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ > منتدى قبائل العرب
اسم العضو
كلمة المرور

منتدى قبائل العرب خاص بالقبائل العربية من مسميات وأماكن وتفرعات وعوائل


كاتب الموضوع طلال الصدياني مشاركات 16 المشاهدات 11898  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد

هل تريد التعليق على هذا الموضوع؟
انضم إلى منتدى قبيلة الجبور للحصول على حساب مجاني أو قم بتسجيل الدخول إذا كنت عضوًا بالفعل

Submit Thread >  Submit to AddThisTo Submit to Digg Submit to Reddit Submit to Furl Submit to Del.icio.us Submit to Google Submit to Yahoo! This Submit to Technorati Submit to StumbleUpon Submit to Spurl Submit to Netscape  < Submit Thread
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 13-03-08, 10:29 AM
عضو مشارك
طلال الصدياني غير متصل
Level: 44
المستوى الأعلى: 60% المستوى الأعلى: 60% المستوى الأعلى: 60%

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات
لوني المفضل #C36241
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل : Feb 2008
 فترة الأقامة : 2345 يوم
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : طلال الصدياني is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
Tahiyat موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني


(2)البو حسين.

(3)البو علي.

(4)البو محمد.



3-البو حمير نخوتهم (حمير). وهم في الوردية، وفي اليوسفية. وكان رئيسهم ذياب الخريبط فتوفي. وكذا ابنه جبر. وفروعهم



(1) البو جراد. ومنهم البو نافع. وهم البو حاشي. والبو حسان. ومنهم البو بجري وهم البو خلوي ونفس البو بجري ورئيسهم ذياب الخريبط. ومنهم من يعد البو نافع والبو بجري مستقلين.

(2)البو سليمان. ومنهم العطيوي.

ومنهم من عد من البو حمير (البو وحش)، و(البو خدّام)، و(البو عكيّب)، و(البو سليمة)، و(الكرعان)، و(الكريشات)...

والملحوظ أن فروعهم متشعبة ومتفرقة وهم كثيرون ومنهم من عدّهم من شمر. جاءوا من نجد وأنهم أولاد أخت لحمير. والصواب ما ذكرنا.



6-العمار

من زبيد. ورؤساؤهم مغير بن سليمان الحمور وحاجي منيهل المرجان. يسكنون في النيل من توابع الحلة. وقيل انهم من البو موسى من الجحيش. والصحيح أنهم مستقلون. ومن العمار :

(1) البو عرار. ورئيسهم مغير بن سليمان الحمور.

(2) البو عمري. ورئيسهم الحاج منيهل المرجان.

عشائر اخرى زبيدية وحميرية

1-آل حميد

هذه العشيرة معدودة من الاجود ضمن (غزية) ولا تمتّ اليها بصلة نسبية وانما هي من العشائر الزبيدية وبالتعبير الاولى من الحميرية. وآل حميد قسم منهم بدو. والقسم الآخر من أهل الأرياف. تكاثرت فروعها فاستقلّ كلّ فرع وصار عشيرة قائمة برأسها. وان كان الجميع في وحدة. وهم داخل قضاء الرفاعي.

والبدو منهم:

1-آل رميح. رئيسهم جلوي آل رميح.

2-العويس. رئيسهم ابن منيف.

3-العتول. رئيسهم عطار الرميج.

4-السحيم. رئيسهم داود بن سطام السحيم ومنهم المهملة. والشاهين.

5-السوالم. رئيسهم جردم بن مرشد.

6-العايد. رئيسهم خضر الجبر.

وهؤلاء ذكرهم البسام في عشائره.



وأما الريفيون فأنّهم يتفرعون الى:

1-الصريفيين.

2-العتاب.

3-الطوكية.

4-الشويلات.

5-المراشدة.

6-اللغويين.

7-القراغول.

علمت ذلك من الاستاذ يعقوب سركيس ومن آخرين من نفس العشيرة. وهي كبيرة جداً، وبعض فروعها اكتسبت وضع عشيرة.



1--الصريفيون :

أصلهم من آل حميد ونخوتهم (أولاد حايب) في أراضي الجزيرة على الغرّاف. وعدّهم صاحب (سياحة نامه حدود) عشيرة قائمة برأسها من عشائر الأجود وهي من آل حميد وأفخاذها :

(1) آل سويدان. رئيسهم محمد الياكوت.

(2) آل جمعان. رئيسهم كصير آل مصارع وعويد الروضان.

(3) البردي. رئيسهم حاجي كايم البردي. وقد توفي.

(4) آل حمدان. رئيسهم حمادي بن سطيّح.



-2-العتاب :

رئيسهم يوسف أبو رهن. نخوتهم (صلفه) في أراضي صديفه وهم من آل حميد. ذكرهم صاحب (سياحتنامه حدود) وبين أن نفوسهم كانت نحو خمسمائة بيت .

فرقهم :

(1)البو حمود. الرؤساء.

(2) آل جريم. رئيسهم حسن آل علي.

(3) البو صكر. رئيسهم سلمان آل رجه.

(4) الدغيزات. رئيسهم ياسر آل ناهي ومنه علمت آل حميد.

(5) البو رامي. رئيسهم ياسر آل ناهي.



-3-الطوكية :

رئيسهم سعدون آل ياسين المشلب. ونخوتهم (أخوة خضره) في أراضي الجزيرة بقرب قلعة سكر. وهم فرع من الحميد. وعدهم صاحب (سياحتنامهء حدود) من الأجود وهم من الحميد. هذا هو المسموع. وجاء في القزيني "الطوقية قبيلة من ربيعة في العراق".اه .

فرقهم:

(1) المشلب. الرؤساء.

(2)المغصوب. رئيسهم ابن ملا شائع.

(3)الطربوش. رئيسهم كزار بن ناصر. ومساكنهم قرب قلعة سكر.

(4)السلايط. رئيسهم نعمان.

(5)الشرهاب. وعدّهم (صاحب سياحتنامهء حدود) فرقة من الاجود على حالها.

ويتبعهم :

(1)بنو تميم. رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي.

(2)حجّام. رئيسهم مطلك آل طراد الجهف.

(3)الخويلد. رئيسهم ابن بزيع. ومنهم من يعدّ هؤلاء فرعاً برأسه من فروع الحميد. وليس بصواب وإنما يعدّون عشائرهم إلى النعطة. ودخلتهم عشائر أخرى منهم مختلطون بتميم وحجام وغيرهما. بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.



-4-الشويلات :

رئيسهم موحان آل خيرالله ونخوتهم (أولاد حمير) وهم من آل حميد وعدّهم في (حدود) من الاجود. وليس بصواب وانما يعدون بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.

وفروعهم:

(1)الخير الله. رئيسهم الشيخ موحان الخير الله وهو رئيس العموم. في أراضي العبد في الغراف. وهو نائب في المجلس مرات عديدة. وكان والده رئيساً وهو الشيخ يوسف الجابر آل خير الله.

(2)آل غليم. يرأسهم يوسف آل كعيشيش وياسر آل حمود في أراضي الحارة.

(3)آلمعاوي. رئيسهم نغيمش بن خليفة آل جرميخ في أراضي الجمرة.

(4)الحميد.

(5)البشت. رئيسهم ياسين آل نصّار وقد توفي. والرئيس من أولاد سعدون والرؤساء آل نصّار. وهم في البدعة.

وجاء في عشائر القزويني: "قبيلة من الاجود في العراق" اه يعدون في زمرتهم وهم ليسوا منهم وانما هم حمير... ومهنتهم الزراعة. ويقيمون في اراضي العبد، وأراضي الجمرة وما يتبعها من قضاء الرفاعي. وهي عشيرة كبيرة من آل حميد. فأستقلّت بتسميتها.

ومن الشويلات من يسكنون مع البو محمد. وبيوتهم :

(1)بيت خويم. رئيسهم علك بن أسد خان.

(2)الشبابطة. رئيسهم نعمه بن عكله (عقله).

(3)بيت الخضاض.

-5-الكراغول (القراغول) :

ويعدّون من آل حميد أو هم تابعون لهم. ونخوتهم (ادعي). يسكنون في الغراف ويتفرعون الى :

1-آل جنعان. رئيسهم ساجت الحسن.

2-آل سهيل. رئيسهم سلامه الحسن السهيل.

3-البو خلف. رئيسهم منذر الخلاوي.

4-البو عظيم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.

5-الكاظم. رئيسهم كريم العبد الخفيف.

وهذه القبيلة يعدّها الكثير مستقلة برأسها في حين أنها من آل حميد. ومنهم من يعتبرها ملحقة بها بالنظر لنخوتها.



-6-آل عكيل :

هذه العشيرة قحطانية. وتساكن (آل حميد). وتعدّ منها. ولم تتعيّن لنا العلاقة. رئيسهم فالح آل غلام. بقرب قلعة سكر.



-3-البو محمد :

من عشائر (زبيد). صرح بذلك الحيدري في عنوان المجد (1). ولم تتعين لنا جهة الاتصال. أما الرؤساء فقد عيّن أنهم من العزة. وذكر صاحب (سياحتنامهء حدود) قبل أكثر من مائة سنة انها من العشائر الكبيرة تسكن جانبي دجلة من محل يقال له نهر (أم الجمل) وتمتد حتى تربة العزير (ع). وكانت تابعة الى (بني لام). وفي أيام داود باشا والى بغداد جعل قسماً منها تابعاً للمنتفق. وأما ما هو من أم الجمل وما فوق فلا يزال تابعاً الى بني لام، ولا يزالون في مواطنهم. وأوضح ان القسم التابع الى المنتفق يبلغ ثلاثة آلاف بيت . ويظهر من هذا البيان ان عشائر عديدة كانت تابعة الى عشيرة (البو محمد) في لواء العمارة وهي صلة ادارية ولا يعقل أتصال هؤلاء بمن ذكر صاحب (موجز تاريخ عشائر العمارة) ولا يصح أرجاع تكونهم الى سنة 1160هـ -1741م، بحيث بلغ قسم منهم ثلاثة آلاف بيت قبل مائة سنة تقريباً.

فالقصّة التي ذكرها صاحب موجز تاريخ عشائر العمارة فبها نظر وأنما يعرفون أنفسهم أنهم من العزّة. وسكنوا تلك الاصقاع وترأسوا على العشائر. والعزّة يعرفونهم كذلك. وهم من أخوة بكر من البو محمد. والا فلا يعرف تسلسله من (محمد بن حسن المروح) ونزوحه الى تلك الانحاء ولا من يسمّى بالشيخ ديوان في أراضي الشوهاني (ورد الشيهاني)... من مواطن العزّة.

وأشتقاق التالين من الشخص المحفوظ لا يحتمل وقوعه. وربما كان لتقريب الصلة استفادة من نسيان أسماء الاجداد البعيدين.

وان الاستاذ ابراهيم فصيح الحيدري يؤيد ان الرؤساء من العزّة. وان عشائر كثيرة تولى رئاستها آخرون من غيرها. فلا وجه للتشكيك والملامح يدعيها أو يركن اليها كثير ممن لا يعوّل على أقوالهم وليس لهم من المعرفة ما يقطع في مثل هذه الامور بل يكذبها ما نشاهده في عشائرنا.

ودخلت عشيرة البو محمد عشائر كثيرة من زبيد وغيرهم من المعادي. قال السيد ابراهيم فصيح الحيدري في عنوان المجد: "البو محمد من عشائر العمارة... وهي لكثرتها لا تحصى. وشيوخها آل فيصل من عشيرة العزّة... تمعدنوا وهم جميعا من قحطان" اه

وكان قوله صحيحاً¸هذه العشيرة من أكبر العشائر في أنحاء العمارة ولا يحتمل أن تتفرع من جدّ واحد في وقت قريب منّا. وهي تتعهد الزراعة وتربية الماشية. يسكنون الجحلة، والمجر، والمجرية، والكسرة، والحفير، والشط.

وغالب الفروع المعدودة نرى أرتباطها بالرئاسة من حيث الادارة، ولا نجد صلة غير الزبيدية المحفوظة. ويتنخون (أخوة باشه).



عمود النسب

في كتاب (موجز تاريخ عشائر العمارة) تعداد أسماء الرؤساء فلم يترك أحداً الا عدّه متفرّعاً من (محمد) الذي يمتّ اليه (البو محمد). والاقرب للصواب أسماء بيت الرئاسة. وأما تكوّن الفروع الاخرى وعلاقتها ب (محمد) جدّ العشيرة فهذا صعب التسليم.

وجاء ذكر أول فخذ وهو (بيت لويلو) من الرؤساء وانه ابن جامل ابن سعد بن محمد (جدّ الهشيرة). ولا ننازع في هذا فالرؤساء من البو محمد.

ونعتقد ان هؤلاء (البو محمد) من الفخذ المعروف من اخوة (البو بكر) من العزّة نزح بعض رجالهم ويصحّ ان يكون اسمه محمداً أيضاً ولكن الاشكال كلّ الاشكال في انه محمد بن حسن المروح. من جهة مروح في العزّة قريب العهد وأتصال بعض الفخاذ ب (محمد) لا يراد به الاّ تقريب للعشائر لتقوية الصلة بين الرئاسة.

ولاّجل معرفة أصل هذه العشيرة نذكر أحد الرؤساء البارزين وهو الشيخ (محمد بن عريبي بن وادي بن منشد بن خليفة بن داغر بن صبر ابن لويلو بن جامل بن سعد بن محمد الجد الاعلى). وفرقهم:

1- بيت لويلو: وهذا عرفنا أتصاله ب (محمد) رأس فخذ الرؤساء وهذه أشهر فروعه :

(1)بيت مشتت.

(2)بيت ضمد.

(3)بيت فياض.

(4)بيت خليفة. وهم الرؤساء ومنهم بيت منشد، ابن خليفة، وبيت فيصل.



والملحوظ ان عشائر الارياف متداخلة كثيراً. يصعب أن نفصل بعض فروعها من بعض الا أننا عددناها (زبيدية) أو حميرية وان اختلفت في عوائدها او غالبها بعامل الموطن كما ان طريق انتشار العشائر مشهود، والاتصال متقارب، ومؤيد بنصوص تأريخية أيضاً من أيام الفتح وما تلاه من هجرات.

زبيد الاصغر

1-الجبور

من عشائر زبيد الاصغر المنبثّة في أنحاء عديدة من العراق. ولها كثرتها في مجموعات. ومن نصوص عديدة انها تمتّ الى عمرو بن معدي كرب الزبيدي من زبيد الاصغر وهم من بني عمرو وفي نجد الجبور والعزّة من آل سبيع وهم من عشائر متجمّعة. والقربى متواترة بينهم وبين العزّة والدليم والعبيد. وهذا يفسر أن الكلّ من (زبيد). وكانت صيحتهم واحدة، وان القربى القريبة والبعيدة كلّها تؤيد صلة النسب . وكذا محفوظ العشائر.

جاء في عشائر الشام: "يزعم الجبور أنهم قحطانيون، ومن زبيد، ومن أعقاب الصحابي الجليل أبي ثور عمرو بن معدي كرب الزبيدي... ويعتبرون أنفسهم للقحطانية والزبيدية..." .
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=11239




وفي عنوان المجد أنهم من زبيد الاكبر. وليس بصواب. انما يمتون الى زبيد الأصغر. ونخوة بعضهم (حمير)، والنخوة العامة (عمرو) مما يدل على ان الرئاسة كانت لعمرو بن معدي كرب. وقد سمعت منهم كثيراً أن العزة أولاد جبر، ومثلهم الجنابيون، ويعدّون الدليم اخواناً لهم. والعبيد أصلهم من جبر أيضاً. وهذه المحفوظات لم يؤيدها نقل. وانما يراد بها الصلة والقربى، والطفرة بين ما جاء بعد جبر من أجداد كبيرة ولا تقوى على النقد. ومثلها الاتصال بعمرو بن معدي كرب. وانما تفيد الاجمال ومجرد الصلة.

وقال الحيدري: "من أجلّ عشائر العراق الجبور. وهم قبائل كثيرة من حمير القحطانية من العرب العاربة وهم بنو عمّ العبيد. وعبيد شقيق جبر"اه . وفي نجد عدّهم من عشائر سبيع.

ومواطن سكناها في لواء ديالى، وفي لواء بغداد في اليوسفية، وفي لواء الحلة، وأنحاء الموصل وفي الزاب الكبير، وفي الخابور، وفي الديوانية... ولم تكن النخوة عامّة. فمنهم من يقول (حمير)، و(عمرو)، و(أولاد جبر)، ومنهم (أولاد المر)، ومنهم من يقول (عجم) وأصحاب هذه النخوة في أنحاء الحلة والديوانية. والرئاسة لم تكن عامة لأسرة أو فخذ بعينه، وانمّا لكلّ فريق رئيس أو رؤساء.

واتصالات الأنساب في عشائر الجبور صعبة. فلم نجد غير المسموع، ولم نعثر في كتب التأريخ ما يعين تأريخ اشتقاقها من زبيد الا انه متواتر، وكذا ما نجم منها. فالعشيرة كبيرة، تفرقت وزاد تشعبها مما دعا أن لا يركن الى المسموع الا باحتراس.

يقولون: ان الجبور من عامر وعميرة وسالم ومحمد وعمرو اولاد جبر. والباقون جنايد. ثم اني عثرت على كتاب مهم لأحد علماء بغداد المشاهير وهو سلطان ابن ناصر الجبوري من رجال أوائل القرن الثاني عشر (تأريخ العراق ج5 ص310) يوضح فيه ما يؤيد المسموع من انسابهم.

وهذا الكتاب هو (سلم الانتفاع الى الامتاع بالآربعين المتباينة بشرط السماع) شرح به مؤلفه كتاب شهاب الدين احمد بن علي العسقلاني.

قال فيه انه: سلطان بن ناصر بن احمد بن علي بن مرهج بن ابراهيم ابن جبر بن حسين بن (نجاد) بن عامر بن بشر بن جبارة بن (جبر). وجبر الاخير جد الجبور. و(البو نجاد) يأتي ذكرهم. وهذا الكتاب كتب بخطه ليلة السبت 13 المحرم سنة 1124ه. وسلطان بن ناصر الجبوري هو أحد أساتذة الشيخ عبدالله السويدي. ومن ذريته اليوم الاستاذ عبدالكريم ابن بافي، ورشيد ورفعت ولدا هندي الداود وهو جدهم بن سالم بن محمد ابن وعر بن حسين بن سلطان بن ناصر المذكور أعلاه.

ومن بشر بن جبارة بن جبر تفرع: 1-سالم. ومنه (البو سالم).

2-عامر.

ومنه أولاده نجاد ومنه (البو نجاد)، وطعمه ومنه (البو طعمه)، وهيجل ومنه (البو هيجل)، و(جبور الواوي).

3-عميرة. ومنه (البو عميرة).

4-محمد. ومنه (الكضاه).

5-عمر. ومنه (البو خطاب).

وهذه التفرعات ترجع اليها جميع عشائر الجبور.



1-البو سالم

هؤلاءأولاد (سالم بن بشر) يسكن فروعهم في أنحاء الموصل.رئيسهم حمود النادوس.ومنهم في انحاء بغداد ويقال لهم (الرشيدات)...

وفي الموصل من البو سالم نرى قسماً ًكبيراً يسكن قرية زنازل التابعة لناحية الحميدات ويمتدون الى زمار يبلغون نحو 60 قرية.وبينهم الشويخ والملحم.ومنهم في أنحاء سورية.



* الشرابيون :

عدّهم صاحب عشائر الشام من لواحق الجبور وبيّن أنهم عشيرة كبيرة وقديمة، يزعمون أنهم والجبور من نبعة واحدة، وعدّ فروعهم وأفخاذهم في ضفاف الخابور الاعلى بين رأس العين وتل الرمان(1). والمشهور عندنا أنهم من زبيد.



* البو موسى :

رئيسهم شبيب آل موسى ونخوتهم (جوخه). وهؤلاء يرجعون الى البو موسى من زبيد وهم جحيش ويتفرعون الى: (1)البسيّس. منهم في الهندية



-2-الحديديون :

في أنحاء الموصل. يدعي قسم منهم أنهم من زبيد. رئيسهم احمد الورشان وهو من مشهوري رؤسائهم. وهم رحالة وقليل منهم يسكن القرى, رئيسها عباس الشهاب, منها قرية زركوش, ومهنتهم غنّامة. وفروعهم: 1-المطاوحة. رئيسهم أحمد الكريم.

2-الكواصمة. رئيسهم صالح الاصيغرز 3-البو دروبي. رئيسهم عبد الله المضحي.

4-الملاوحة. فرقة الرؤساء. ورئيسهم أحمد الورشان.

5-الشويجات. رئيسهم صالح.

6-السويفات. رئيسهم عبد الله المضحي أيضاً.

7-الاكعد. رئيسهم حسن.

8-البو كضيب. رئيسهم خلف المربط.

9-البو سويدان.



ومنهم :

الزبيدات. رئيسهم محيسن بن سموم. وهم من عشائر زبيد. والالف والتاء للقلّة.



ومنهم :

الفليتة: وهم (زبيد). ويعدون في عداد طيء. رئيسهم دحام ابن معرف في شمامك من ناحية الكوير. وقراهم: ابو شتيتة, ومطراد شرابي. ونخوتهم (العمرو) و (حمير). ويرأسهم حلو المطلك ومحمد الفارس وهم نحو ستين بيتا. ومنهم من يسمى (زبيدا) ومنهم من يسمى (فليتة) ولا نعرف ما اذا كانت لهؤلاء علاقة بآل فليت من السعيد.



الدويجات. رئيسهم عباس العلوان وأصلهم زهيرية وسكنوا مع زبيد وسموا باسمهم , وليس هم بزبيد ,, فى نهر حمادي الخلف وركَة النقيب.



ومنهم :

السلاطنة. من البو سلطان من زبيد. رئيسهم محمود السلومي. وقال الاستاذ أحمد شوقي الحسيني انهم من عرب الحجاز



لمحات من زبيد ..

1- عجيل باشا شيخ زبيد (ص35 س14) : فى سنة 1309ه-1892م ذهب الى استنبول فدخل (مدرسة العشائر). جاء ذلك فى الزوراء عدد 1517.

2- علي المسرهد (ص35 س18) : هو ابن حطاب بن بزاك بن شلال أخي شفلح.

3- المعامرة (ص53 س5) : هؤلاء فى عداد زبيد، وكثرتهم من طيء. واختلط بهم آخرون. ونخوتهم (معن) و (حمير) وتارة (عامر).

ولعل للاختلاط أثره. والملحوظ أن المؤرخين الذين ذكروا زبيداً لم يعدوا المعامرة منهم. وجاء فى المجلد الثالث صفحة 241 أنهم فرع من طيء. وكذا فى صفحة 301 منه.



وكما هو واضح أن الزبيد الكبير والصغير عشيرة كبيرة جدا ً ومتفرعة ومتصاهرة مع عدة عشائر في العراق والجزيرة ولا يمكن لمؤرخ أن يحصي هذه العشيرة لتداخلاتها مع ألعشائر ألأخرى ولتسمية بعض العشائر بأسمها وذلك للقرب منها أو للدخول في حلفها .. ووجدت ُ أن كثير من عشائر العراق قد أنصهر مع هذه العشيرة ومنهم الدليم والجبور الذين يتفرعون من الزبيد وعشائر أخرى لا يمكن لي حصرهم ..



( الخزاعل ) أو ( خزاعة )

الشائع أنها من (خزاعة) المعروفة, ويقال لهم اليوم (الخزاعل), ويقطعون بأنهم من أولئك ولم نجد هذه العلاقة. ولعل التقارب اللفظي في الحروف ساق الى ذلك.

و الخزاعل جمع خزعل وهو ابن الضبع والتسمية به شائعة. ومن مراجعة صبح الاعشى تبين ان طيئا تقسم الى قبائل عديدة منها سنبس. والرئاسة فيهم للخزاعلة في أنحاء مصر. وهي في بني يوسف بمدينة (سخا) من الاعمال الغربية. وذكر الحمداني أن منهم طائفة في البطائح من بلاد العراق. فلم يبق ريب في أنهم من طيء من سنبس, ولم يكونوا من خزاعة لما ورد في هذا النص. وذكر منهم العبيد. وهل هؤلاء من سنبس؟ والمحفوظ خلاف هذا والظاهر أنهم غيرهم اذ لم يتعرض لورودهم العراق. وما جاء عن الخزاعل في بعض الاشعار للمتأخرين من أنهم من خزاعة يدل على عدم المعرفة بأصل نسبهم .

ولا يلتفت الى ما جاء في كتاب (عامان في الفرات) وكذا ما جاء نقلا عنه في كتاب (معجم قبائل العرب). وكذا ما ورد في كتاب (على هامش الجزء الخامس من تاريخ العراق بين احتلالين) فهذه متأخرة ونقلت المسموع ووقفت عنده. ومن النص المذكور علمنا أقدم ذكر لهم, ووجودهم في العراق من القرن الثامن الهجري بل من أيام الحمداني وقبل ذلك. فهي من أقدم العشائر الطائية المعروفة في العراق. وفي القرون الاخيرة كانت لها الامارة المعروفة في حوادث تاريخ العراق .

وجاء فيهم :

خزاعة: قبيلة من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو عمرو بن ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقياء.

مننازلهم: كانوا بأنحاء مكة في مر الظهران، وما يليه من جبالهم: الأبواء، وهو جبل شامخ، مرتفع، ليس عليه شيء من النبات، غير الحزم، والبشام. ومن مياههم: بيضان، الوتير، والمريسيع، والغرابات.

بطونهم: فيهم بطون كثيرة، منهم: بنو المصطلق بن سعد بن عمرو بن لحي، بنو كعب بن عمرو، بنو عدي بن عمرو، بنو مليح بن عمرو، وبنو عوف بن عمرو.

تاريخهم: كانت لهم ولاية البيت "الكعبة" قبل قريش، في بني كعب بن عمرو بن لحي، فرغبت قيس بن عيلان في البيت، وطمعوا أن ينزعوه منهم، فساروا، ومعهم قبائل من العرب، ورأسوا عليهم عامر بن الظرب العدواني، فساروا إلى مكة في جمع، فخرجت إليهم خزاعة، فاقتتلوا، وهزمت قيس.

وكان بين بني كنانة وخزاعة، حلف على التناصر، والتعاضد، على سائر الناس، فاقتتلت خزاعة، وبنو أسد، فاعتلتها بنو أسد، فاستعانت خزاعة ببني كنانة، فذكر الشداخ قرابة بني أسد، فخذل كنانة عن نصرة خزاعة.

وأن بني بكر بن عبد مناة، عدت على خزاعة، وهم على ماء لهم، بأسفل مكة، يقال له: الوتيرة، فاقتتلوا، وقد أعانت قريش بني بكر على خزاعة، ثم دخلت بنو بكر في عهد قريش ودخلت خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك سنة 8 هجرية. وحاربت خزاعة مع علي بن أبي طالب سنة 37 هجرية.



معارفهم :

كانوا يحيطون بعلم العرب العاربة، والفراعين العتاهية، وأخبار أهل الكتاب، وكانوا يدخلون البلاد للتجارة، فيعرفون أخبار الناس.

عبادتهم :

كانوا يعظمون مناة، وهو اسم صنم، كان لهذيل، وخزاعة، بين مكة، والمدينة.

خزاعة :

يقال : إنهم من بقايا خزاعة الأقدمين. يقيمون في وادي فاطمة، والخبيث بالقرب من القنفذة، والرواك، الواقعة إلى الشرق الجنوبي، من بحرة، والصيم.



خزاعة بن سعد: بطن من هذيل، من العدنانية، وهم: بنو خزاعة بن سعد بن ذهيل.

الخزاعل: من عشائر لواء الديوانية، ذات شرف، ورئاسة، من أقدم الأزمنة. يقال : إن أصلها من خزاعة، وجدها علي بن دعبل بن علي. ينتهي نسبه إلى سليمان بن صرد الخزاعي أحد أشراف الكوفة القديمة. رحلت هذه العشيرة إلى الشام من اليمن، ومنها إلى العراق، وهي أول العشائر التي سكنت الديوانية. ويقال: إن الديوانية نفسها كانت ديواناً "مضيفاً" لأجدادها. وفي الشام، واليمن، وإيران، قسم كبير من الخزاعل اليوم.

وأهم المراكز التي يسكنها الخزاعل، هور ابن نجم، وهور الوريجي، وشمال الغماس.

ويشتغل أفراد هذه العشيرة بالزراعة ورعي وتربية الإبل، ويترفع أفرادها من مصاهر غير العلوي "السيد"، فلا يزوجون بناتهم إلى من خزعلي، أو علي، حتى ولو خطب أحقر بناتهم، أعظم الرؤساء. وقد انتشر وتكاثر الخزاعل في الفرات، بعد أن عينت الحكومة العثمانية جدهم حسن باشا والياً على بغداد، ويقدر نفوسهم آنذاك ب 5000 نسمة. وقد عرفوا بالشجاعة والبسالة.

وفي عشائر البسام : ( خزاعة )

"نازلون غربي السماوة, والقول فيهم انهم السحاب اذا انهالت, والاسود اذا صالت, كرامهم شجعان, وشجعانهم أكرم من كان, نفوسهم على الكرم محافظة ... شرقوا في العلى واتهموا, وغربوا في نيلها واشاموا, يحمد طارقهم ويشتغل بذكراهم مفارقهم ... أبناء رجل واحد.".

وذكر من عشائرهم :

1-الشيب.

2-الصكر.

3-الحاج عبد الله.

4-آل غانم ويقال لهم السلمان في الرميثة.

قال : وعددهم ستة آلاف سقماني, واربعة آلاف من الفرسان... الى أن قال أما مكاسبهم فهي الحراثات في الشلب على الانهار المتصلة ليلا ونهارا...

وقال السيد رشيد آل السعدي في كتابه (غاية المراد في الخيل الجياد): "هم في غاية القوة والكثرة والشجاعة والكرم... وكان شيخهم مطلك ابن كريدي, وهو رجل ذكي فارس."

(1) ونخوتهم (أخوة فاطمة) وقديماً كانت إمارة قوية حدودها من العرجة إلى نهر الكوفة كما هو المحفوظ المعروف منذ القرن الحادي عشر فما بعده وهذا زمن نهوضهم ولهم صلة بوقائع عديدة... وبالعبيد وبالمنتفق على ما هو مبين في تاريخ العراق بين احتلالين.

وهؤلاء يتفرعون اليوم الى فروع عديدة :

1-آل شلال :

رئيسهم محمد آل عبطان . وتوفي سنة 1937م فخلفه اخوه الشيخ سلمان وهو نائب سنة 1938م ويدعى خيّال الخيل ابو ياسر. والآن الرئيس الشيخ ياسر آل سلمان العبطان. وهذه سلسلة الرئيس الشيخ سلمان فهو ابن عبطان بن طلال بن بلبول بن شلال. وشلال هذا بن صكر بن سلمان بن عباس بن محمد. ويقولون ان أصل هذا الفخذ غانم ولعله أبعد أكثر. وللرئيس أخوة وهم سرحان ومحمد ومشذوب, وان محمد العبطان توفي وله ابن اسمه فرحان.

والرئاسة اليوم موزعة.

يسكنون في الشنافية, وناحية الغماس, والرويجي في ناحية المليحة, والطويلة من ناحية الصلاحية وهور ابن نجم وهؤلاء لم يكونوا رؤساء عامين. وأفخاذهم :

1- آل بلبول. الرؤساء. رئيسهم سلمان العبطان. والآن ابنه الشيخ ياسر.

2- الرواشد. فرع من آل بلبول. رئيسهم دغيّم آل براك, ومنهم الكرفوش. رئيسهم فرج آل ناصر في الرميثة في الطحيرية.

3- آل حمود. رئيسهم محمد آل غازي بن دريس.

4- آل محسن. رئيسهم جريو بن علي آل حمود.

وعد صاحب قلب الفرات الاوسط من فروعهم :

(آل دجين), و (آل سبتي), و (آل محمد), و (آل صكر).



-2 - آل مغامس :

يرأسهم جساب آل حمادي, وشعلان آل سلمان الظاهر. يسكنون مع آل شلال ومغامس أخو بلبول بن شلال. وأفخاذهم :

1- آل محيسن. الرؤساء.

2- آل ظاهر. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.

3- آل مرزوك. رئيسهم شعلان آل سلمان الظاهر.

4- البو كريدي. رئيسهم شعلان آل عبار بن كريدي.

5- آل ذرب. رئيسهم سربوت بن صحن.

6- آل بندر. رئيسهم لطيف بن سلطان آل حمود.

7- الظويريون. رئيسهم أبو عمشة آل رميح.



-3- البو حمد :

يرأسهم عزوز وسلمان أولاد شرماهي بن محمد آل رخيص. وهم في أراضي مخيرة التابعة للشافعية ويسكنون في أراضي الشبل, وفي الرميثة, وفي العطشان وفي المشخاب. وهم أولاد (حمد الحمود) المشهور. وتوفي حمود الحمد سنة 1191ه. وتوفي ابنه حمد الحمود سنة 1214ه وهذا الاخير رأس الفخذ.



-4- البو محمد :

وهؤلاء مع البو حمد يقال لهم (أهل الطحيّن), والرئاسة في البو حمد وجدهم الاعلى حمد الحمود. ومن فرقهم :

1- آل شبيب. وهؤلاء في الشافعية في الملاحة. رئيسهم حسن آل باجي وأعمامه في المنتفق.

2- آل الحاج عبد الله. يرأسهم كوّك آل وليد ومدلول آل مشاري. يقيمون في الرميثة في أراضي الطحيرية.

3-أل الحاج محسن. رئيسهم شمران آل وادي في المشخاب. والآن قليلون مع الفتلة وفي الصلاحية مشتتون.

4- البو صكر. رئيسهم حريز آل حمود بن محسن وقد توفي والآن شاني النبهار وهم في العطشان من الشنافية. ويتصلون مع الخزاعل بصكر بن سلمان بن عباس باشا.

قال فخامة العمري: هم من الخزاعل الا أنهم مستقلون بإدارة زراعتهم في ناحية الشنافية وكثرتهم متجولة بأغنامهم.



-5- آل كرنوص :

رئيسهم مسعر آل مزعل. وقد توفي, يسكنون في الرميثة في أراضي طحيرية.

ومن مراجعة كتاب عشائر العرب للبسام والحوادث التاريخية وما بينه لي الشيخ سلمان العبطان نقطع بمكان الفروع المذكورة. وهؤلاء بعثرت قسما منهم الوقائع, منهم في المنتفق أعمام حسن الباجي, ومنهم في أنحاء بلد ولا يزالون يحفظون صلتهم. وكثرتهم في الديوانية في الشنافية وفي الغماس والمليحة والصلاحية, والرميثة.



-4- آل شبل

من عشائر الشامية في الغمّاس من حد الشنافية الى الاوريج. قال فخامة الاستاذ مصطفى العمري: أنهم من أكبر عشائر اللواء وأهمها بأعتبار عددها ونفوذ رجالها الا ان ماليتهم ضيقة, فيميل بعضهم الى السرقات وتعتبر قبيلتهم من الخزاعل. وأن قوة الخزاعل بها, وكان من رأيه ان تعطى لهم أراضي ليقوموا بزراعتها.

وقال لي الشيخ وداي العطية انهم من طيء ولم يستطع أن يرجعهم الى عشيرة من عشائرهم المعروفة ولاشك أنهم من عشائر سنبس لايختلفون عن رؤسائهم.وهذا يؤيده الاتصال بالخزاعل أو الخزاعلة.ورئاسة الخزاعل عليهم رئاسة نفوذ والا فهؤلاء لهم رؤساء منهم.ونخوتهم (أولاد شبل), و(حيزة). وسمعت أنهم من شمر. والظاهر أنهم دخلهم بعض عشائر شمر فقيل ذلك.ولهذا لم نلتفت الى ماجاء في نهاية الارب عن الشبل من أنهم بطن من بني مهدي من القحطانية, عدها الحمداني.

ولعل المنقول المحفوظ من أنهم من طيء كان سبب الصلة والمرجع أنهم من سنبس من عشائر الخزاعل أنفسهم.وفرقهم الحاضرة :

1-آل لجام :

يرأسهم سلمان العبطان ومحمد العبطان من الخزاعل.وفروعهم :

1- آل صادج.ورئيسهم كاظم آل علي آل عميش في الغماس وأبي زريّج.ومنهم آل منصور.رئيسهم عبود الصايل, وآل ماضي.يرأسهم عباس الرغيد, ومحمد الخشّان, وآل قطان (كطّان).رئيسهم عيدان الصويلح, والبو الديّن.رئيسهم عباس العلي, وآل عميش.الرؤساء.رئيسهم كاظم بن علي آل عميش, وآل عسكر.رئيسهم عليوي آل سبية, ونفس آل صادج.

2- آل دهيّم

رؤسائهم جاسم آل محمد آل دخين وحسن آل حمزة وموجد آل سماوي في أراضي البطيلة.ومنهم نفس آل دهيّم.يرأسهم محمد الحمزة العواد, ومناحي بن حمود العواد, وهم آل جريم.رئيسهم هديرس آل عبود, وآل هديب. رئيسهم سماوي آل عطية.ومنهم آل سويّد.رئيسهم جاسم آل محمد, وآل خنفر.رئيسهم عباس المظيهر, وآل سليمة. رئيسهم عبد آل محمد, وآل ناصر. رئيسهم موجد السماوي, وآل هرموش.رئيسهم جاسم آل محمد آل دخين .

3- آل بصري.رئيسهم أبن فرج.



-2- آل خزيّم. رئيسهم شعلان بن سلمان آل ظاهر من الخزاعل.وفروعهم :

1- آل حويّر. رئيسهم حسين آل زغير وهم الرؤساء. والمعروف أنهم من العزة. والشيخ حسين كبير النفس, قوي الارادة, صادق القول. قال ذلك فخامة الاستاذ مصطفى العمري. ومنهم الشمير. منهم الرئيس. والخليفة رئيسهم عبيّس آل سراج. والحاجم. رئيسهم عبد الزهرة الزعيور.

2- البو بديوي. يرأسهم موجد السلطان آل جاسم, وكريم الساجت. ومنهم: العيسى, والبو خرسة.

3- اللهيبات. رئيسهم مطلك آل عبطان. وهم من اللهيب. ومنهم: آل سالم, وآل ظلال, والقبوي (الفبوج).

4- آل فرطوس. رئيسهم عبد الرضا آل مدّب وهؤلاء أصلهم من خفاجة الشنافية ومنهم من عدهم من غزي. وهو الاشبه بالصواب. وسكنوا معهم. ونخوتهم (كوشة). ومنهم قسم كبير بين ربيعة والمياح ومن افخاذهم في الشبل: أ.آل حمد. رئيسهم احمد العيسى.

ب.آل حمود. رئيسهم حرجان الدغيث.

ج.آل شتيوي. رئيسهم عبد الرضا المدب.

ومنهم مع ربيعة: البو جابر وهم الرؤساء, والبو خليفة والحجية, والجروخ, والبو حسيّن, والبو ملوح, وبيت وريد, والبو مويغر والبو حامد, والبديرات, والبو شوكة, والكوامات والسمران. وهم تبع السراي وهم في علي الغربي والكوت والعمارة. ويزرعون الشلب والدجن (الحنطة والشعير) وغنامة ومجموعتهم كبيرة.

5- آل شاووش. ويرأسهم بازول آل عفان وعلج العواد, وناطور. ومنهم آل بشن, وآل جنديل, والبو زوي, والبطوش, وآل كنّوش. رئيسهم صلبوخ النويصر.

6- البو سويعية. رئيسهم ديوان القنيّن (الكنين).

7- آل سباهي. رئيسهم كصاب الهبري.

آل شبل الجلتة: يسكنون في ناحية الجعّارة (الحيرة) التابعة لقضاء أبي صخير في هور المايح. رئيسهم حسين الزغير. واكثر افخاذهم مشتركة. وهذه فرقهم: 1-آل حويّر. رئيسهم حسين آل زغير. فرقة الرؤساء. وقد اكد الكثيرون انهم من عشيرة العزة. وافخاذهم :

1- آل خليفة.

2- آل شمير. منهم الرئيس.

3- آل حاجم.



-2- اللّهيبات :

اصلهم من اللهيب. وفروعهم :

1- البو بديوي.

2- البو سويعية.

3- آل سباهي.

ويرأسهم عبد المهدي الحاج جبار, وحمزة الكسار. وهم من أقارب بيت توحلة في الموصل.

ومن فرق اللهيبات الساكنين في الجعارة :

1-آل شاتي. رئيسهم عبد المهدي الحاج جبار فرقة الرؤساء.

2-آل زكّي.

3-البو شاهر.

4-البو حسين.

5-البو حوطة.

6-الفنهرة.

7-البو شيخ علي.

ومن اللهيبات (بنو ليث) وهم مع الفتلة.



3-آل فرطوس. أصلهم من خفاجة أو من غزي. رئيسهم عبد الرضا المدّب. وقد مرّ ذكرهم.

4-آل مايح. رئيسهم جبار أبو حليل وهو عارفة آل مايح وابنه مدفون.

5-البو زيارة.

6-آل كاصي.

7-العكارات. رئيسهم فرهود الحرمك. يسكنون في هور المايح.

8-آل عبد عون. رئيسهم عبد علي الكاظم.

9-الجلالدة.

10-البو خليوي.

11-الجواسم.

وهؤلاء في الحيرة في أراضي الكرثة.

حصلت على هذه المعلومات من الشيخ مشذوب آل عبطان وهم أخواله فكانت معرفته متينة تدل على خبرة تامة, وهكذا قابلتها مع ما حصلته من غيره فوجدته موافقا, وفيه تفصيلات زائدة... وكان ذلك في 2 نيسان 1934م. ونظرا للعلاقة المشهودة ليس من الصواب أن تنفك أحداهما عن الاخرى. لاسيما اننا نرى رؤساء أفخاذهم من الخزاعل. ولذا ذكرناهم بعدهم.



-5- اليسار :

من عشائر طيء الكبيرة. نخوتهم (اكطع) جاءتهم من اخوالهم والا فهم معن من سنبس من اليسار المذكورين رئيسهم رشيد بن عنيزان. توفي والآن يرأسهم شنان بن عنيزان, وطامي بن سلمان الكعيّد, يسكنون في المهناوية, وفي المحاويل في البدع والعبارة والويسية ومرونية وهمينية وفي الخواص, والناصرية من الحلة, وفي ابي سميج, وفي الحسينية, وفي نهر الحر والجمالية, في كربلاء, ويقال لهم الظواهر, وكثرتهم في المهناوية وما يجاورها. وهم اكثر من الفي نسمة. ومنهم في سورية رئيسهم علي السلطان. وفي تلعفر رحالة. ومنهم من نخوته (معن), و (سعدة), و (هميان). ومنهم في شمامك ورئيسهم حسين المحمد وقد توفي. ويتكلمون الكردية. وكانت بينهم وبين ديزه يى حروب فتصالحوا أخيرا فتزوج الرئيس من كل عشيرة بنت الآخر. وصارت بينهم الفة ومات النزاع. وان امير طيء حنش الحمود الهوار من العساف في ناحية الكوير في شمامك تابع قضاء مخمور. تزوج بنت خضر بك من امراء ديزه يى كما ان هذا تزوج بنت حمود اخت حنش.

وفرقهم :



1-الهديب:

يرأسهم شنان بن عنيزان وشافي بن كعيد وقد توفي. وهؤلاء في أراضي المهناوية بجوار الفتلة. ومنهم في جهة الموصل والحلة.

وفروعهم :

1- الرزيج. رئيسهم سلمان الكعيد. توفي والآن ابنه طامي. ومنهم في شمامك رئيسهم محمد الجاسم.

2- الظويهر.

3- نفس الهديب. الرؤساء.

4-الصلبوخ. رئيسهم عليوي الياس في المهناوية ومنهم من يعدهم تبع الهديب. ويسمون في سورية (سنانة).

-2- الدولة

يرأسهم دهش الحسين وحتروش بن عيال. وهم أهل بادية. ويسمون في سورية (الخاروف) ورئيسهم فيها لالو بن خاروف.

-3-الكوام

يرأسهم لفتة الحسين وحسين السليم.

-4- السبطة

رئيسهم ردّام الشلاش توفي والآن هادي الجبر في المحاويل في أراضي البدع وحصن جعفر ويسمون (بو شاجم). ويتفرعون الى :

1- الجوادر. رئيسهم عبد الكاظم ابن الحاج جبر. في كربلاء وهم (العراعرة) ومنهم من يعدهم فخذا مستقلا.

2- الحمّام. رئيسهم جبارة الحاج كاظم.

3- نفس السبطة. رئيسهم ردام الشلاش. توفي والآن أولاده.

4- الجشفي. رئيسهم نجم العبد العودة. من الصاخنة.

5- العرادة. رئيسهم سالم السلطان.

6- الزيارة. رئيسهم خليف الحمزة.

7- البو طلال. رئيسهم حسيّن العباس.

8- البو خضير. رئيسهم علي الكاظم.

9- البو علي. رئيسهم عبد بن حمزة.

10- البو علي. رئيسهم عبيد بن ناصر.

11- البو خليل. رئيسهم منديل السماوي.

-5-الهيجل

رئيسهم طراد الحاج محمود.

6-المعيبد : رئيسهم دهش العودة. توفي.

7-الليلي : رئيسهم محمد الحسن الليلي.

8-الشهاب : رئيسهم علي بن ظاهر الناعور. ويقال لهم (الشهابات) في المهناوية.

9-النعيم : رئيسهم صبري العمران.

10-البراطم : أو البو براطم رئيسهم دلّي الشبيب في الويسية. وزنكاح في اليهودية قرب الحلة. ومنهم من يقول من الجشعم.

11-النواصر : رئيسهم مدودي. يعدون من الجشعم.

12-البو زيد : رئيسهم زنكاح السلوم. في اليوسفية وفي القاضية من الحلة. ومنهم من يعدهم تبعا.

13-الناعور (الشهاب) : رئيسهم علي الظاهر في المهناوية.

14-المسافر : يرأسهم ياسين الحسون, وابنه خرباط ويعدون تبعا. وهم في الخواص. وقسم منهم شمر.

وفروعهم :

1-الحميد. رئيسهم عمران في الخواص.

2- الرحمة. رئيسهم عبد ربه.

3- الخميس.

4- المحمد.

5- المظهور.

6- الخاروف.

7- الخدام.

8- السليمان.

9- البو جمعان. رئيسهم عبود الرستم في كربلاء.



15- الشكر : رئيسهم ابن سماوي.

16-الحثيان : 17-الظاهر: رئيسهم بحر. في نهر الحسينية ويجاورهم المسعود. وهم فروع عديدة.

18-العراعرة : منهم في الحلة وفي الموصل. يرأسهم عبوش الهويري وظاهر الجاسم. وتوفي. ومنهم: المناكطة. رئيسهم حسن الخضر, والمنصور. رئيسهم ظاهر وعبوش اولاد هويري.

19-السنان : منهم في الحلة وفي الموصل. رؤساؤهم حنش الحديد وكلبو بن حميد الصلاوة ومحمد الحمزة.

20-الشواجم : منهم في الموصل. رئيسهم جاسم الرعوي.

21-الشهيبيون : رئيسهم عويّد المنوّخ.

22-الذياب.

23-العساف : رئيسهم بحر. ومنهم في أنحاء الموصل.

24-الرطاطلة : رئيسهم أحمد الدياب. ومنهم في أنحاء الموصل.

25-السوكي : رئيسهم عبد الله المطر.



وكما لا يُخفى أن خزاعة من عشائر العراق الكبيرة جدا ً ولها مكانتها في الماضي والحاضر .. وقد تداخلو وتناسبو مع كثير من العشائر وأنصهرو الى حد لم يُميز المرء لأي العشيرة يعود فلان أو فلان أو من اي ألأفخاذ هذا ماذكره بعض النسابة من أمثال العزاوي وعمر رضا كحالة ... والسيد المرعشي النجفي ( قدس سره ) .

الجُميلة .. أو الجُميلات .. :



وهذه العشيرة تساكن الدليم. وقسم منهم في الكرمة، وقسم منهم رحالة، وآخرون في هور عكركوف (عقرقوف). ونخوتهم عايد. ونخوتهم الاصلية (زعب). عاشت مع الدليم واكتسبت عوائد كثيرة منها. وهي عشيرة كبيرة من العشائر القيسية. يرأسهم في أنحاء الكرمة الشيخ محمد العباس والشيخ نايف المحمد الظاهر وهم نحو ألف وثلثمائة بيت أو الف واربعمائة. وفرقهم: 1-البو جاسم: رئيسهم محمد المشوّح ومنه علمت عن هذه العشيرة الشيء الكثير. يقيمون في الكرمة والنعيمية في الجزيرة والحصى. وفي نفس الفلوجة البو شلال والبو مطر. ومن فروعهم :

(1)البو عودة: الرؤساء.

(2)البو خالد: يرأسهم مجباس الحمد وفرحان العبد البرغش في كرمة أم الخنازير.

(3)البو عرنوس: رئيسهم فياض السرحان.

(4)البو عبد الحديد: رئيسهم عبيد العزيز، وفي الحصى في الشامية.

(5)البو عليوي: رئيسهم شويش المشكور وتوفي سنة 1949م. وكانت الرئاسة فيهم. وهم في الحصى في الشامية.

(6)البو ظاهر: رئيسهم بندر الثويني، في الحصى.

(7)البو سحّاب (البو مطر): رئيسهم عطية بن احمد، في الحصى.

(8)البو دمنة: رئيسهم محل الحسين.

(9)البو حسين المطر: رئيسهم حسين أبو خثم وعبد الضاري في أم الخنازير في الكرمة.

(10)البو بطي: رئيسهم مطلب بن علي.

(11)البو خنجر: رئيسهم ظاهر الخلف (أصلهم جبور). في أبي حبوب في الكرمة.

(12)البو داود: رئيسهم ضيدان السلمان (أصلهم عزة) في أبي حبوب في الكرمة.

(13)البو علي المحمد. رئيسهم حسين المسلم في أم الخنازير في الكرمة.
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=11239


(14)البو عبد الله العليوي: رئيسهم مسهر السليمان في الحصى (15)البو عزيز العليوي: رئيسهم علي الخلف في النعيمية على الفرات.

(16)البو مطر: رئيسهم نجم الحاج عبد الله. في قضاء الفلوجة. وتوفي نحو سنة 1948م. ومنهم المحامي الاستاذ عبد المجيد رشيد.

(17)البو شلال: رئيسهم عبد الحميد الرشيد في قضاء الفلوجة.

(18)البو نجم: رئيسهم احمد الملا.



الجميلة :

من العشائر القيسية. تساكن الدليم بالعراق، وقسم منها يقطن في الكرمة، وقسم منها رحالة، وآخرون في هور عكر كوف "عقر قوف".

عاشت هذه العشيرة مع الدليم، واكتسبت عوائد كثيرة منها.

وفرقها: البو حاتم، البو جريو، المرمي، البو راشد، البو حمد، البو سويد، البو نوفل، البو شريعة، البو بيبي، البو ثابت، البو حمدان، البو جرير، والبو علي المحمد.



الجميلة :

من عشائر العراق، قسم منها يقطن في اورفة "الرها" قرب حران.



وفرقها هناك :

البو نوفل، البو جندي، البو خطيب، ويسكنون قرب تل أبيض في تركية، وعشيرة الطماح، وتعيش مع جيس "قيس" وتقيم مع السيالة " الصيالة " في حران.



الجميلة :

فخذ يتبع النزارات من الكروية من قيس بالعراق.



جميلة :

الجميلات من سكان الهدار في الافلاج قديما واليها ينسب آل الصباح امراء الكويت من الاسر التي تنتسب الى عنزة .



تنقسم الجميلات الى عدة اقسام :



ابناء فيصل الجميلي وهم آل غرير والنتفيتات العتوب وهم آل خليفة وآل صباح والجلاهمة والمداعمة واولاد علي الكبرا ومنهم آل محمد وآل حيلان والسنادا وهم من تغلب قضاعة والعض ينسب جميلة الى السلقا عنزة والبعض يرجعها الى تغلب وائل.



البو غزيل :

فرع من المرمي من الجميلة بالعراق .



البو شلال :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في قضاء الفلوجة .



التفاك :

من الجميلة .



البو سحّاب :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في الحصى .



البو رجب :

فرع من البو راشد من الجميلة بالعراق يقيم عكيل "عقيل" من الكرخ .



البو بيبي :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم في التاجي .



الثابت :

فخذ من الجميلة بالعراق .



البو الجاسم :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم في الكرمة، والنعيمية في الجزيرة والحصى، وفي نفس الفلوجة، من فروعه :

البو عودة، البو خالد، البو عرنوس، البو عبد الحديد، البو عليوي، البو ظاهر، البو سحاب، البو دمنة، البو حسين المطر، البو بطئ، البو خنجر، البو داود، البو علي المحمد، البو عبد الله العليوي، البو مطر، البو شلال، والبو نجم .



البو جرير :

فخذ من الجميلة بالعراق .



البو جريو :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم في الكرمة، وقسم منه في الحصى، ومن فروعه :

البو رملة، البو حديد، الناصر، البو عوسج، البو عبيد الجريو، البو دخيل، البو مكلد "مقلد"، البو نصر الله، البو حداد، البو جونيب، البو شبيل، البو جميل، والبو فضل .



البو جميل :

فخذ من البو جريو من الجميلة بالعراق، يقيم في الذيابات



جوينب الحديد "البو محمد الحديد" :

فخذ من البو جريو من الجميلة بالعراق ، يقيم في البكعة " البقعة " من الكرمة .



البو حداد :

فخذ من البو جريو من عشيرة الجميلة بالعراق، يقيم في الحصى.



البو حديد الناصر :

فخذ من البو جريو من الجميلة بالعراق، يسكن في أراضي الشهابي في الكرمة.



البو حسين المطر :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق، يسكن في الخنازير بالكرمة.



البو حمد :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم ببغداد في محلتي الشيخ علي، والمشاهدة، والشرقاط.



البو حمدان :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم في الشرقاط.



البو خالد :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يقيم في كرمة أم الخنازير .



البو خطيب :

فرقة من الجميلة تقيم في أورفة "الرها" من بلاد الجمهورية التركية.



البو خنجر :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. وأصله من الجبور .



البو داود :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. وأصله من عشيرة عزة. يسكن في أبي حبوب في الكرمة "القرمة".



البو دمنة :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق.



البو رملة :

فرع من البو جريو من الجميلة بالعراق.



البو سويد :

فخذ من الجميلة بالعراق. يقيم في ديالي والاسكندرية.



شبيل :

فرع من البو جريو من الجميلة بالعراق. يقيم في الاصيبح.



البو شريعة :

فخذ من الجميلة بالعراق. من فروعه :

آل كودة.



الصالح :

فرع من المرمي من الجميلة بالعراق

البو صالح :

فخذ من بني ركاب "ركاب" بالعراق. فروعه آل فليح، البو حمد، الحميدات، آل حبتر، الدنادنة، الواجين، والكريشات.



البو ظاهر :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في الحصى.



البو عبد الله العليوي :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في الحصى.



البو عبد الحديد :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في الحصى بالشامية.



البو عبيد الجريو :

فرع من البو جريو من الجميلة بالعراق. يسكن في أراضي الجاجة في الكرمة.



العتاب :

فرع من البو راشد من الجميلة بالعراق. يقيم في جانب الكرخ.



البو عرنوس :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق.



البو عزيز العليوي :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في النعيمية على الفرات.



ويجد فرع أخر هو :

البو عليوي :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق. يسكن في الحصى الشامية.





البو عودة :

فرع من البو جاسم من الجميلة بالعراق.





البو فضل :

فرع من البو جرير من الجميلة بالعراق. يقيم في الحصيوات في الكرمة.



المراعيص :

فخذ أصله من البو راشد من الجميلة من فرع البو جاسم بالعراق. والآن من المصالحة من تميم بالعراق. يسكن في هور عقرقوق.



المرمي :

فخذ من الجميلة بالعراق. من فروعه. الصالح، النصيف، والبو غريل.



مقلد "البو مكلد" :

فرع من البو حريو من الجميلة بالعراق، يقيم في سكر الجغيغي في الكرمة.



البو نجم :

فرع من البو جلسم من الجميلة بالعراق.



البو نصر الله :

فرع من البو جربو من الجميلة بالعراق. يقيم في أم الواوية في الكرمة.



النصيف :

فرع من المرمي من الجميلة بالعراق.



نوفل "البو":

فرقة من الجميلة في ارفة "الرها" بالجمهورية التركية.



البو نوفل :

النوافله" :

فخذ من الجميلة بالعراق، يقيم في علاوي الحلة، وفي المسيب، ومنهم من يعده من المرمي .

للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : موجز عن عشائر العراق     -||-     المصدر : الموقع الرسمي لقبيلة الجبور     -||-     الكاتب : طلال الصدياني



l,[. uk uahzv hguvhr


reputation



 توقيع : طلال الصدياني






رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:30 AM   #2
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
قــــــبــــيلة العــــــــونان



نبذه مختصره عن قبيلة العونان

قبيله العونان هى من الثامر من بنو العبيد بطن من سليح من قضاعة من القحطانية

وهم بنو العبيد بن الأبرص بن عمرو بن أشجع بن سليح الزبيدىوهم من أشراف العرب واليهم يشير الأعشى :

بنو الشهر الحرام فلست منهم

ولست من الكرام بني العبيد



وقبيلة العونان تنقسم الى اربع افخاذ الا وهى الهزاع والفهد والمطلق والفزع

ويصل تعدادهم الى ما يقارب من 7الاف الى 10 الاف نسمه

ويسكنون الان فى العراق والكويت والمملكه العربيه السعوديه وقله فى الاردن وسوريا

وشيخ العونان سا بقا كان هو جوده المجحم الهزاع العونان والملقب بالاقرن رحمه الله باذنه تعالى

وشيخ العونان الان ابنه ناصر جوده المجحم الهزاع العونان

والشيخه تنحصر فى هذا الفخذ فقط

وقبيلة العونان هى من القبائل التى كانت ترعى الابل والاغنام

وتربط هذه القبيله صله نسب كبيره بقبائل العراق مثل البدور والشريفات

وشيوخ المنتفق السعدون وقبيلة شمر وعنزه والظفير ومطير والقبائل العربيه الاصيله الاخرى

وقد ذكرهم ديكسون واجرى لقاءات معهم فى مجله لغه العرب

ووذكرهم العلامه حمد الجاسر

وبروس انغام فى كتاب الظفير وغيرهم كثر

وهنالك قصيده يمتدح فيها سعود الشمرى من اهالى منطقه حائل فى المملكه العربيه السعوديه

شيخ العونان جوده المجحم قال فيها :



جوده ولد عمى ليا صار ما صار

..........................له عاده يفرج هموم كثيره

ما قد نصيته ثم بادر بالاعذار

.........................عسى الولى من كل شر يجيره

اشكى عليه الحال لا صرت محتار

.............................يجبر عزا نفسى سواة الجبيره

الشور شوره والقدا فيه لاشار

...........................اخفيه عندى بالضماير ذخيره

ما كل من هام المراجل لها صار

........................الطيب كايد والمراجل عسيره



ويقطن افراد قبيلة العونان والاغلبيه منهم الزبير والبصره

فى العراق

ولهم قصه مشهوره مع البدور

وتسمى الى يومنا هذا بعرضه العونان

حيث قام البدور سا بقا

بمها جمه مراعى العونان وسلبهم لاغنام العونان وقتلهم احد ابناء العونان

وعندما علم العونان بالامر

اعدوا العده وهم كا نو قله فى العدد

والعتاد

فاغارو على البدور وهم فى ديارهم

فقتلواما يقارب 60 رجلا

وقتل من العونان فى هذه الغزوه فارسها فدعوس العونان

واستردت العونان ما قد سلب منها وثاروا لابن عمهم

فلقبت هذه المعركه بعرضه العونان ولم يتعرض للعونان

بعدها لاى غزوه

ومن مشاهير قبيلة العونان

شيخها

نا صر المجحم الهزاع (حفظه الله)

وكريم الفزع العونان(رحمه الله )

ومسير الفزع العونان (رحمه الله)

وعوده الهزاع العونان(رحمه الله)

وشهيب الهزاع العونان

وعداى المجحم الهزاع

سلمان جابر العونان

وديوان العونان





( قبيلة مذحج )

وتلفظ كمجلس. ومنهم من يضم الميم وهي من قبائل اليمن وتضم قبائل عديدة. وإنما سميت (مذحجاً) لأن أباها مالك بن أدد ولد على أكمة تعرف بهذا الاسم، أو ان أمه لما هلك بعلها لم تتزوج بعده وان اللفظ يؤدي هذا المعنى وقيل غير ذلك في وجه تسميتها ومالك هو أخو طيء أصل القبيلة المذكورة سابقاً ومن النسابة من يقول انها تمت الى كهلان رأساً، ومالك بن زيد بن كهلان. ومن اشهر القبائل المتفرعة عنها: 1- سعد العشيرة. وهؤلاء بطون ...

مذحج بن أدد :

بطن من كهلان، من القحطانية، وهم :

بنو مذحج، واسمه مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان يتفرع من هذا البطن أفخاذ كثيرة. ومنها: النَّخع، بنو الحارث بن كعب، مراد، سعد العشيرة بن مذحج، الأشعر بن مذحج، طيِّء بن مذحج، مالك بن مذحج وكان أغلبهم يسكنون اليمن. ومن منازلهم: بينون، ونزلوا الحيرة.

من أيامهم :

يوم السُّلان لربيعة على مذحج، يوم صنعاء كان على زبيد، ومذحج في الإسلام.

واشتركوا في حروب العراق سنة 14ه. وحاربوا مع على بن أبي طالب، معاوية ابن أبي سفيان سنة 37ه.

واشتركوا في حوادث سنة 51ه. وقاتلوا الحسين بن علي سنة 61ه، وجاءوا بسبعة رؤوس، ممن قتل مع الحسين. وحاربوا سنة 66ه مع المختار. واشتركوا بحوادث 68ه وقاتلوا شبيب الخارجي سنة 76ه. واشتركوا في حوادث سنة 122ه.

ومن أصنامهم: يغوث .



مراد بن مذحج :

بطن من مذحج، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو مراد بن مذحج، وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. كانت بلادهم إلى جانب زبيد من بلاد اليمن ومن وقعاتهم الحربية، وقعة كانت قبل الإسلام بين مراد وهمدان، أصابت فيها همدان من مراد، حتى أثخنوهم في يوم يقال له :

يوم الرَّزم.



معقل بن الحارث :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنو معقل، وهو ربيعة بن الحارث بن كعب ابن جلد بن مذحج، كانوا في القرن الثامن الهجري، من أوفر قبائل العرب. ومواطنهم بالغرب الأقصى، كانوا مجاورين لبني عامر، من زغبة في مواطنهم بقبلة تلمسان، وينتهون إلى البحر المحيط من جانب الغرب، وهم ثلاثة بطون ذوي عبيد، وذوي منصور، وذوي حسان .



والحارث بن كعب :

بطن من مذحج، من القحطانية.

سكنوا في مقاطعة نجران، وكانوا جيراناً لبني ذهل بن مزيقياء، بن الأزد، وبني حارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وكانت نجران قبلهم لجرهم، ثم نزلها بنو الحارث بن كعب، فغلبوا عليها بني الأفعى، ثم خرجت الأزد من اليمن، فمروا بهم، وكانت بينهم حروب، وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد وبني ذهل بن مزيقياء، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم، وكان من بني الحارث هؤلاء المذحجيين، بنو الريان، واسمه يزيد بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن كعب بن الحارث، وهم بيت مذحج وملوك نجران، وكانت رياستهم في عبد المدان بن الديان، وانتهت قبل البعثة المحمدية إلى يزيد بن عبد المدان.

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، قبل أن يقاتلهم ثلاثاً، فإن استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا، فقاتلهم، فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام يقولون: أيها الناس أسلموا تسلموا، فأسلم الناس، ودخلوا فيما دعوا إليه.

وكانوا يتبارون في البيع وزيها، فكان لهم بنجران كعبة، يعظمونها، وأن قسماً منهم قد عبدوا يغوث، وقسماً اعتنق النصرانية، وقسماً آخر اعتنق اليهودية.



أسد بن مر :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بن مر بن صداء.

أسد بن مسيلة :

بطن من مذحج من القحطانية وهم بنو أسد بن عامر بن عمرو .



أنس اللات :

فخذ من القحطانية، وهو أنس اللات بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج .



زيد اللات :

فخذ من سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج، من القحطانية .



أوس اللات :

فخذ من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنوس أوس اللات بن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج .



أنعم :

بطن من مراد، من مذحج، من القحطانية .



بلحارث بن كعب :

فخذ من القحطانية وهم :

بنو بلحارث بن كعب بن عمرو بن جلد بن مذحج. منهم بنو الأوبر .



تملك :

بطن من كندة، من القحطانية، وهم :

بنو امرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن كندة، وتملك من مذحج كانت تحت امرئ القيس نسب بنوه اليا، وهي تملك بنت عمرو بن زبيد .



جدا بن نمرة :

فخذ من سعد العشيرة، من القحطانية، وهم: بنو جدا ابن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج



جرد بن سعد العشيرة :

فخذ من مذحج، من القحطانية. وهم: بنو جرد بن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج .



مرّان بن جعفيّ :

بطن من سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج، من القحطانية.



جشم : حي من جرهم قد درجوا.

جشم : بطن من سعد العشيرة، من مذحج، من القحطانية.



جعفي بن سعد العشيرة :

بطن من سعد العشيرة، من مذحج، من القحطانية. وهو جعفي بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب. ينسب إليه مخلاف جعفي بن سعد العشيرة بن مالك، بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخاً.

جلد بن مذحج :

بطن من القحطانية



جمل بن كنانة:

بطن من مذحج، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم: جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد بن مذحج.



جنب :

هم :

منبه، الحارث، العلى، سنحان، شمران، وهفان، بنو يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن ملك "مذحج" بن أدد، من القحطانية. ينسب إليها مخلاف جنب باليمن .



حرب :

فخذ من زبيد، من سعد العشيرة، من مذحج، من القحطانية.



حرب بن علة :

بطن من كهلان، من القحطانية، وهم :

بنو حرب بن علة بن جلد بن مالك "وهو مذحج" بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان .



حريم بن جعفي :

بطن من القحطانية، وهم: حريم بن جعفي بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج .



الحكم بن سعد العشيرة :

بطن من مذحج، من كهلان، من القحطانية. قال الزبيدي: ولبني الحكم بقية باليمن منهم بنو مطير. كانوا يقطنون بتهامة في نواحي أبو عريش، مجاورين لحاشد، وخولان، وكانت تبلغ مساحة مقاطعتهم مسافة خمسة أيام. من منازلهم: السعيد، الشقيفتان، الحصوف، العادية، الحجر، وكانت عاصمتهم الحصوف. ومن أوديتهم: حرض، حيران، جدلان، جحفان، ضامد، جزان، الحد، تعشر، لية، وصبيا.



الخشان بن عمرو :

بطن من مذحج، وهم: بنو خشان بن عمرو بن صداء .



ذهن بن كعب :

بطن من مذحج، من القحطانية.



رعيل :

بطن من الصدف، من حضرموت رعيل بن كعب :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو رعيل بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج.



رمان بن كعب :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنو رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة.



رمان بن كعب :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو رمان بن كعب بن أود بن صعب بن سعد العشيرة.



زاهر بن مراد:

بطن من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو زاهر بن مراد ابن مذحج، وهو مالك بن أدد.



زبيد بن صعب :

بطن من مذحج، وهو منبه الأكبر بن صعب بن سعد العشيرة، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية، ويعرف بزبيد الأكبر، منهم بطن يعرف بزبيد الأصغر بن ربيعة ابن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه الأكبر



زمان :

بطن من مذحج، من القحطانية.



سراج :

بطن من مذحج، قد أنزلهم بنو أمية لما فتحوا الأندلس، في أقليم أرش اليمن، وجعلوا إليهم حراسة ما يليهم من البحر، وحفظ الساحل.



سرحة :

بطن من بني حليجة بن أكلب بن ربيعة بن عفرس، وهم أحلاف في مذحج .



سلهم بن نمرة :

بطن من مذحج، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم: بنو سلهم بن نمرة بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج.



شراحيل بن الشيطان :

بطن من سعد العشيرة مذحج، من بني زيد ابن كهلان .



صبح بن ناشرة :

بطن من بني كنانة بن مسلمة، من مذحج، من القحطانية .



صعب بن سعد العشيرة :

بطن من سعد العشيرة، من القحطانية، وهم: بنو صعب بن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج.



صهبان :

بطن من مذحج، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية، وهم :

بنو صهبان بن سعد بن مالك ابن النخع.



طفيل بن قاسم :

بطن من مرهبة بن الدعام، من الصعب بن دومان ابن بكيل، من همدان، من القحطانية. كانوا يسكنون بمسورة، وبلد مذحج من مساقط هيلان وشرف مرهبة.



عابد اللات بن سعد العشيرة :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنو عابد اللات بن سعد العشيرة، بن مالك، وهو مذحج .



عبد اللات بن سعد العشيرة :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنو عبد اللات بن سعد العشيرة بن مالك، وهو مذحج .



عطيف بن ناجية :

بطن من مراد، من مذحج. ويقال: من الأزد، من القحطانية، وهم :

بنو عطيف بن ناجية ابن مراد.



علي :

بطن من مذحج، من القحطانية



عوتبان :

بطن من مراد، من مذحج، من القحطانية، وهم :

بنو عوتبان ابن زاهر بن مراد.



عوف بن النخع :

بطن من النخع، من القحطانية، وهم :

بنو عوف بن النخع بن عمرو بن علة بن جلد من مذحج.



قرن بن مالك :

بطن من مذحج، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية.



قطيعة :

بطن من بني زبيد بن مذحج من القحطانية.



قنان بن سلمة :

بطن من مذحج، من بني زيد بن كهلان، من القحطانية .



كعب :

بطن من النخَّع، من مذحج، من القحطانية.



كنانة بن مسلمة :

بطن من بني مسلمة بن عامر، مذحج، وهم :

بنو كنانة بن مسلمة بن عامر بن عمرو بن علّة.



مسيلمة بن عامر :

بطن مذحج من القحطانية، وهم :

بنو مسلية بن عامر بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب. تنسب إليهم محلة بالكوفة.



مطير :

بطن من حكم بن سعد العشيرة، من مذحج، من القحطانية.



النخع بن عمرو :

بطن من مذحج، من القحطانية، وهم بنو النخع واسمه جسر بن عمرو بن علة بن جلد بن مذحج (وهو مالك) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.



هبيل بن سعد :

بطن من النَّخع، من مذحج، من القحطانية. كانت منه بقية في اليمن حتى في أوائل القرن الثالث عشر الهجري.



جعفي :

فرع من مذحج .



زبيد كزبير :

بطن من مذحج رهط عمرو بن معد كرب ..

المصادر :

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة .

العزاوي عشائر العراق .



 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:32 AM   #3
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
( العويلين )





بسم الله الرحمن الرحيم



الصلاة على النبي محمد واله الطاهرين وصحبه المخلصين

اما بعد

نسبهم

العويلين عشيرة من عشائر الجبور من زبيد وهم ابناء عليوي علوان عجاج فضل عراك محمد عويل علي العاصي واوي واوي هو جد فخذ الواوي من الجبور..

تاريخهم

هم من سكان الحمزة في العراق سابقا ولكن هاجرا جدهم علوان الى القطيعة وهي ارض للبدور في الناصرية جنوب العراق بعد معارك عدة انتصر العويليون واخذوا ارض تسمى شط الهاسي من اراضي البدور وشط الهاسي عبارة عن نهر يربط بين اراضي بني حجيم والبدور سابقا ولكن اتو العويلين واخذوه منهم وهم مشهرون بشجاعتهم والله العظيم ان لهم من المعارك التي تذهل الانسان استطاعوا ان يثبتوا في وجه اقوى قبيلتين في الجنوب العراقي وهي البدور وبني حجيم ومن اشهرهم الفارس حسين الشراق بن ناصر بن عليوي بن علوان ولقب بالشراق لانه يشرق رأس الفارس الى شقين وهو معروف بالكرم ولقب بمعشي الخلاوي وهو له من الاولاد اربعه شمران وصديان ويفران وناصر وقيل فيه الكثير من الاشعار ولكن اريد ان اختصر لكم بعضها

الشاعر زيد يخاطب نفسه عندما مر بجوار قبر ابو شمران الشراق ويقول

يا زيد ما شفت الزبيدي مصاليع تسال ابوشمران ينزل خطرها

له بركا ما هزوها المسايير ذبيحته قبل المجور عقرها



وهذا احد العويلين يقول

احنا بالاصل واحد والصيت للشراق

احنا حروش حنظل ابد ما ننضاق

احنا انسوق للحريبه ما ننساق

والعويليون مشهرون بكرمهم وشجاعتهم ومنهم الكثير من الشجعان امثال ناصر الشراق بن حسين الشراق و بلاغ الشراق ومطير الشراق وغنيم وضويف البرجس وسريمج الصديان ومدعث الصديان وصياح السويدوثجيل السميده و شمران وجابر الشمران وراشد الجابر وبندر الجابر وبزاز وطراد شطب ابناء راشد هؤلاء كلهم ابناء حسين الشراق واحفاد وهناك ابطال من فروع اخرى امثال الدهام والحي والمحيسن و الكثير الوقت لا يسعفني ولكن اعدكم بذكرهم ..

فروع العويليون وشيوخهم

ابناء حسين الشراق

1 الشرارجه هم ابناء ناصر بن حسين الشراق وشيخهم ظاهر الناصر الشراق

2 الصديان هم ابناء صديان بن حسين الشراق وشيخهم علي المدعث الصديان

3 الشمران هم ابناء شمران بن حسين الشراق وشيخهم حسن البندر الشمران

4 الدهام هم ابناء ادهام بن ناصر بن عليوي ومنهم القرنوص والمطرود والصالح وشيخهم جابر الطبيج ..

5 المحيسن هم ابناء محيسن بن ناصر بن عليوي ومنهم الهليل واليربوع وشيخهم بدر المرداس ..

6 الحي وشيخهم جابر الرداد ..

وهناك الكثير من الفروع ولكن هذه اهمها ..



( ابو كلل ) أو ( البو كلل )





كما أكدت وثائقهم النسبية عند أكثر النسابة العراقيين أنهم عشيرة تسكن النجف ألأشرف وضواحيها وهي قبيلة طائية قحطانية كان يطلق عليها فيما مضى ( آل طائي ) وذلك لأن نسبهم يرتقي الى " عيسى البو ريشه " لروح الكرم الاتي تجذرت بنفوس هذه العائلة الكريمة منذ القدم ..





والكلل يـُقصد بهذه التسمية نوع من الطعام وهو عبارة عن " الخلطة المدورة المؤلفة من التمر والطحين " والتي كانو يصنعونها لأطعام أبل ضيوفهم .. مع مبالغتهم في أكرام ضيوفهم .. عندها يمكن للمرء أن يتصور ماذا تــُقدم هذا القبيلة الكريمة للضيوف أتفسهم ولا عجب فهم يرجعون الى طي وما أكرم طي ..

ونخونهم " ولد عمور " ..

ومساكنهم :

النجف ألأشرف

والكوفة المقدسة

والسماوة

والحمزة

والمشخاب

والناصرية ذي قار

ومسيان العمارة

وكربلاء المقدسة

وقسم منهم يسكن في بغداد

ويرأسهم لحد عام 2001 :

الشيخ ( طالب أبن محمد أبو كلل أبن حميد أبن مراد أبن حاچم أبن سلطان أبن كركوش أبن عمر أبن نمر أبن عثمان أبن ظاهر أبن مدلج أبن ظاهر أبن عساف أحفاد عيسى أبو ريشه الطائي ..



( الحجّاج )



الحجاج :

رئيسهم نخل الكاطع.



حجاج:

فخذ من العبودة من ربيعة بالعراق الحجاج: فخذ من المياح إحدى عشائر ربيعة بالعراق.



الحجاج:

فخذ من أهل الهوير من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق.



الحجاج:

من عشائر البصرة بالعراق.



الحجاج:

فخذ من السواعد من آل ازيرج "ازيرق" في العمارة بالعراق.



حجاج:

فخذ من عشيرة كعب التابعة ببني لام بالعراق الحجاج: فخذ من العمارين من بني زريج "زريق" بالعراق.



الحجاج:

فخذ من المشاهدة من البو جمال "كمال" من العقيدات مراكزها الرئيسية: السكرية، والصالحية بمحافظة دير الزور بسورية.



الحجاج:

فخذ من البو حسين النجاد من البو نجاد من الجبور بالعراق، كان في الجرناف من الشرقاط والآن يقطن في صبيح من أنحاء شمامك والنمل والزوية في صوب الجزيرة، وفي جبل المسحك والخزنينة في الجانب الأيسر من دجلة، ثم مال هذا الفخذ إلى هذه المواطن لما حدث بينه وبين الأفخاذ الأخرى من الجبور، فسكن في المناطق الواقعة بين لكلك إلى تكريت على الشاطيء، وبقي منه من لم يكن فلاحاً في جبل حمرين .



الحوري:

فرع من الحجاج من البو حسين النجاد من البو نجاد من الجبور بالعراق.



السواعد:

فخذ ويقال له البتران من آل ازيرج "الازيرق" في العمارة بالعراق. ويتألف من الفروع الآتية: البو مزيد، البو عبا، الحرادنة، الحجاج ، البو سعيدان، بيت المزلغف، وأهل العمارة.



الشيالي:

فرع من الحجاج من البو حسين النجاد من البو نجاد من الجبور بالعراق.



العبدان:

فرع من الحجاج من البو حسين النجاد من البو نجاد من عشيرة الجبور بالعراق.



العماريون :

فخذ من بني زريج "زريق" بالعراق. فروعه :

آل جفال، الحجاج، آل شليش، المراديخ، وآل دحدوح.



"أهل" الهوير :

فخذ من عشيرة الصيام الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه :

الحجاج

والبو سويلم.



أهل الهوير :

ويتفرعون الى :

(1) الحجاج رئيسهم جودة آل بشارة .

(2) البو سويلم رئيسهم حسك بن منشد .



الشجير :

ومن فروعهم : (قلب الفرات الاوسط)

الحجاج



كما تتفرع الحجاج من عشيرة ألأكرع



المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري



( المعامرة )



المعامرة :



قبيلة عراقية أصيلة وبحسب وثائق المؤرخين أنهم من فروع قبيلة زبيد ألأكبر القحطانية .. وفي السنوات ألأخيرة من القرن الماضي "أدعى بعضهم بأن نسبهم يتصل بالدوحة العلوية .. ومن صلب ألأمام الحسين ( ع 9 ونتيجة لتحريات النسابة ومنهم " ثامر عبد الحسين العامري " وجد أختلافا ً كثيرا ً فغي مشجراتهم النسبية فتارة ينتسبون الى ذرية السيد موسى أبو سبحة أبن السيد أبراهيم المؤتضى أبن ألأمام موسى الكاظم ( ع ) .. ورأي أخر يقول بأنهم من صلب السيد جعفر الزكي أبن ألأمام الهادي ( ع ) ..وهذا مايُـكثر الشك في أصلهم من ذرية ألأمام علي ( ع ) .. وذهب البعض من أنهم التزمو الطريقة الرفاعية وأنتسبو اليها ..

أما تسميتهم فهي نسبة الى جد العشيرة السيد !!!! سليمان الكبير الملقب ب " المعمار " ثم تغيرت التسمية الى المعامرة ..

ويرأسهم الشيخ حمزة أبن راشد أبن حمد أبن فيحان أبن ريسن أبن أسود أبن محمد الحسن أبن بركة أبن شريعة أبن سليمان الكبير الملقب " المعمار " ..



ويكثر سكنهم في المحاويل والحلة والمسيب والجحيش والحرية وقضاء ديالى ويتواجدون كذلك في جنوب العراق ..



المعامرة :

من زبيد رئيسهم عبدالله بن هزّاع المحيميد وتوفي. والآن رئيسهم ابراهيم الهزاع المحيميد من بيت فيحان. يسكنون المحاويل والمسيب مع الجحيش والحرية المجاورة لاراضي السيافية. نخوتهم (اخوة سلمة)، وهم زبيد. ونخوتهم العامة (حمير) و(زبيد) ولكن نخوة العشيرة (عامر). وفرقهم كثيرة ومتداخلة بحيث استقل بعضها عن بعض . ودخلهم غيرهم .

المعامرة :

هؤلاء فى عداد زبيد، وكثرتهم من طيء. واختلط بهم آخرون. ونخوتهم (معن) و (حمير) وتارة (عامر).

ولعل للاختلاط أثره. والملحوظ أن المؤرخين الذين ذكروا زبيداً لم يعدوا المعامرة منهم. وجاء فى المجلد الثالث صفحة 241 أنهم فرع من طيء. وكذا فى صفحة 301 منه." العزاوي . عشائر العراق "

وقال الاستاذ عبدالمنعم الغلامي ان الذين فى أنحاء الموصل سادة واستدل بلبس العمائم الخضر وبيّن ان منهم من يسكن قرية (ابي وجنة) التابعة لناحية زمار فى تلعفر، وفى قرية (عدايه) التابعة لناحية الحميدات فى الموصل فى حين ان المعامرة من طيء. علمت ذلك من كثيرين منهم الشيخ احمد الصالح العباوي ابن اخي الشيخ حسن العباوي ومن غيره. وعندنا (البو عيثة) من طيء ونخوتهم (معن) الا أنهم يدعون أنهم سادة لأن رئيسهم أخذ الطريقة الرفاعية من المرحوم الاستاذ السيد ابراهيم الراوي والد معالي السادة أحمد الراوي ونجيب الراوي .



زبيد:

من عشائر لواء الحلة يقال: إن أصلها من اليمن. تسكن المنطقة التي بين المسيب والحلة، ويقطن قسم منهم على شط دجلة. وأهم بطونها: المعامرة الجحيش، والبو سلطان .



زبيد :

من عشائر العراق. من أفخاذها:

المعامرة آل مراد، البو عاطف، الدويخات، الجحيش، الدليم، الجلابين، البو سلطان، القراغول، البو عجة، السيد، الشمامطة، المعاترة، الدويحات، البو خضر، بني عجيل، بني زيد، والبو بدران.



المعامرة:

بطن من زبيد بلواء الحلة. يقطنون في ناحية المحايل على قناة المحايل، ويسكن قسم أخر على قناة النيل، وقسم منهم في بزايز قناة اليوسفية. ويعيشون على الزراعة .



المعامرة :

فرع من البو يوسف من الحسنيات بالعراق .



"البو" بجري :

فخذ من البو حمير من المعامرة بالعراق .



"البو" بركة :

فخذ من البو شريعة من المعامرة بالعراق .



"البو" بهي :

فخذ من البوشطي من البو شريعة من المعامرة بالعراق .



"بو" جاسم :

فخذ من البو شطي من البو شريعة من المعامرة بالعراق



"البو" جراد :

فخذ من البو حمير من المعامرة بالعراق، منه :

البو نافع، وهم البو حاشي، والبو حسان، والبو بجري .



"البو" حاشي :

فخذ من البو جراد من البو حمير من المعامرة بالعراق .



" البو" حامد :

فخذ من المعامرة بالعراق، فروعه:

البو حامد، البو حسين، البو علي، والبو محمد.



"البو" محمد :

فرع من البو حامد من المعامرة بالعراق .



"البو" حسين :

فرع من البو حامد من المعامرة بالعراق.



"البو"حمير :

فخذ من المعامرة بالعراق، يسكن في الوردية واليوسفية. فروعه:

البو جراد، والبو سليمان.



"البو" خضر :

فرع من البو شريعة من المعامرة بالعراق، يسكن في النيل.



"البو" خلوي :

فرع من البو جراد من البو حمير من عشيرة المعامرة بالعراق.



الخوابرة :

فرع من البو شريعة من المعامرة بالعراق، يسكن قسم منه في الحرية والغنامة منه يسكنون مع زوبع.



زوبع :

فرع من البو شطي من البو شريعة من المعامرة بالعراق.



"البو"غزال :

فرع من البو شريعة من المعامرة بالعراق.



"البو" سليمان :

فرع من البو حمير من المعامرة بالعراق.



"البو" شريعة :

فخذ من المعامرة بالعراق. فروعه :

البو خضر، البو شطي، البو بركة، البو غزال، والخوابرة .



"البو" شطي :

فخذ من البو شريعة من المعامرة بالعراق. من فروعه:

بو جاسم، بو جسام، البوبهي، والبو علي .



"البو" علي :

فرع من البوشطي من البو شريعة من المعامرة بالعراق .



"البو" علي :

فرع من البو حامد من المعامرة بالعراق .





المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري


 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:34 AM   #4
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
( البدور )



البدور :

رئيسهم هلال الكوسان .

ورئيسهم حاليا ً كما ذكر العامري في كتابه معجم العامري .. هو الشيخ فهد أبن شرشاب أبن شمم أبن عودة أبن حمد أبن رشيد أبن زويّـد أبن نتعب ألأشجعي .. ومساكنهم موزعة بين ناحية البطحاء ومركز مدينة الناصرية وقضاء الشطرة ..



البدور :

عشيرة من الملحف، من مسلم، من عنزة أكبر القبائل العربية في وقنتا الحاضر.



البدور :

من عشائر المتتفق المعروفة بالعراق، وهي عشائر البدو التي تشتغل برعي الإبل والجاموس، ويدعي أنها منحدرة من قبيلة عنيزة.

أما سكنها ففي الكطيعة "القطيعة" في شمال الناصرية في ناحية البطحة "البطحاء" وفي المايعة والأشياب.

ويجاورها الازيرج "الازيرق" والعبودة والغزي وخفاجة.

وتتفرع إلى الأفخاذ التالية :

آل زويد ،

الرسن آل نجم ،

والفواز .



ومن أشهر عشائر البدور



عشيرة الفواز

وشيوخ عشيرة الفواز آنذاك هو شويخ المهاوش ومانع المقبل

وينقسم الفواز الى :



1- الهرموش :

وكبيرهم هو شيخ الفواز شويخ المهاوش



2- الحسين

وكبيرهم - مجبل الحسين



3- العبرة

وكبيرهم آنذاك خليف المشكور



4- الجمعة

وكبيرهم آنذاك - صوين البكَاي

5- المغلة

وكبيرهم آنذاك - مانع المقبل



6- المرتضي

-البو شينات



7- القواطع

وكبيرهم آنذاك - مهنا القاطع



8- السعيد

كريم بن خلاف السمرمد- صالح ناصر البدر



9- الفضول

وكبيرهم آنذاك - مسلط الفضيلي



ومن الفروع الاخرى التابعة لعشيرة الفواز :

الحماد- السلامة - المرزوق - البربش - المفلح - العلوق - الفياض - العوده - الصويان - الزيدان





عشيرة النجم :

ومن شيوخ عشيرة النجم آنذاك فلفوس العباس العشيش



1- العشيش

وكبيرهم آنذاك - فلفوس العباس



2- الطويفيحين

وكبيرهم آنذاك - ظاهر الدشيش



3- الهدهود

وكبيرهم آنذاك - فدعم العذافة



4- الكربول

وكبيرهم آنذاك - غانم الشلاش



5- الخالد

وكبيرهم آنذاك - حسين الخالد



6- الخليفة

وكبيرهم آنذاك فرحان البراك و دوشان الخالد



7- النزال

وكبيرهم آنذاك - وكر الغياض



8- السهيلان

جبار الحالم - جبر الشبات -فرحان البراك





عشيرة الرسنْ

وشيخهم آنذاك - نون الحيال



1- الحميدان

وكبيرهم آنذاك كمر العواد



2- الدنانة

وكبيرهم آنذاك ثامر آل حزام



3- الخليل

وكبيرهم آنذاك كتاب الجسان



4- المبارك

وكبيرهم هو الشيخ العام للرسن نون الحيال



5- العويمر

وكبيرهم آنذاك - جابر الطريف



6- التركي

وكبيرهم انذاك - عصفور الحبيب



عشيرة الزويد

شيخ عشيرة الزويد آنذاك هو شيخ البدور عموما شرشاب الشحم ومن ثم فهد الشرشاب

1- الراشد :

وكبيرهم هو شيخ البدور العام شرشاب الشحم



2- البهيدل

وكبيرهم - شبيب الجبار



3- ابو غانم

وكبيرهم آنذاك شرشاب الشحم



4- الجبير

وكبيرهم آنذاك - زبيل الحمد



5- المرشد

وكبيرهم آنذاك -صريف الملحم



6- الراشد

كبيرهم فياض المنشد



7- السعد

وكبيرهم آنذاك -حمدان الغانم



8- الطاهر

وكبيرهم آنذاك -ناصر العلي



9- الواري

وكبيرهم آنذاك - شرشاب الشحم



10- التريكي

وكبيرهم آنذاك - شرشاب الشحم



(البدور )

من عشائر المنتفق المعروفة، ونخوتهم (أولاد بدر) و (جحلة)، والعامة (يتيم) كالاجود. وهم فى الكطيعة فى شمال الناصرية فى ناحية البطحة (البطحاء) وفى المايعة، والاشياب وهم نحو ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف نسمة. قال القزويني: "طائفة من العرب فى العراق فى ديار ربيعة."اه ، ويدعون انهم من عنزة، والظاهر دخلتهم عناصر اختلطت بهم، وغالبهم غنّامة، ولهم شهرة ذائعة فى الحروب. ويجاورهم الازيرج والعبودة والغزي وخفاجة.

ويتفرعون الى :

-1- آل زويد:

فرقة الرؤساء. رئيسهم شرشاب آل شحم. وأفخاذهم :

(1) الشدة. ومنهم من يعدها فرقة بحالها. رئيسهم منشد الكعيد.

(2) الظاهر. رئيسهم خريبط العمير.

(3) البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار.

(4) المرشد. رئيسهم سويف الملحم.

(5) الراشد. رئيسهم مشرف الفايز.

(6) السعد. ومنهم من يعدهم فرقة بنفسها. رئيسهم عناد الحمدان.

(7) الجبير. رئيسهم ناصر الزبين.

(8) الحمد. رئيسهم ظاهر المصحب.

(9) الرشيد. ورؤساؤهم آل شحم.



-2- الرسن :

رئيسهم لفتة النون وكان والده رئيسا. وفروعهم :

(1) الخليل. يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال.

(2) العويمر. رئيسهم بزون الجرو.

(3) المبارك. رؤساؤهم لفتة النون، وكايم الكوح، ودخام الدويح.

(4) الحميدان. يرأسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام.

-3- آل نجم :

رئيسهم فلغوص العباس. وكان (نون) رئيسا أيضا وتوفي. وفروعهم :

(1) العشيش. الرؤساء.

(2) النزّال. رئيسهم برهان الصكر.

(3) الخليفة والسحيلان. رئيسهم جولان الشباط.

(4) الكربول. رئيسهم غانم الشلاش.

(5) العويليون. رئيسهم مدعث الصديان. وتعد فرقهم مستقلة.

4- الفوّاز. رئيسهم مجبل آل حسين. توفي فصار ابنه مانع رئيسا. وفروعهم: (1) الهرموش. رئيسهم شويخ المهاوش.

(2) الحسين. الرؤساء.

(3) المفلح. رئيسهم حسن الحافظ.

(4) الجمعة. رئيسهم حسين الصوين.

(5) الصبرة. رئيسهم شايع الحطاب.

(6) السعيّد. رئيسهم خلاف السمرمد، وتعد فرقة بحالها.

ومن نظم نون آل رسن والد لفتة النون: أم العلى عيوا بها اليتمان نكالة الشلفة الشطـير

نبغي نطارد عـمـنـا خل ينفعه حجي المدير

هذه الابيات كانت أيام نزاعهم مع سعدون باشا والد عجمي باشا السعدون وكان البدور على ما سمع أن القائد العسكري محمد فاضل باشا الداغستاني والد أمير اللواء الركن غازي باشا ذهب بقوة على سعدون باشا فوصل الى سعدون باشا خبر بأن ينهض من مكانه الى محل آخر. وكان البدور أوعزوا الى القائد المشار اليه أن يهاجم محله وفيه أهله وما عنده من أموال. ولما علم بذلك الشيخ سعدون باشا قام من مكانه وأن القوة عرفت انها لا تطيق حرب العشائر العديدة التى مع سعدون، أمر القائد بالعودة. ومن ثم جاء رؤساء البدور الى سعدون باشا يبدون انهم معه فقتلهم. وقال: خمسة ذبحنا بسيفـنـا وستة وراهم يلحكـون

وان جان طال لنا المدى نلحك على راسك ينون

أي اننا قتلنا خمسة من الرؤساء ولحقهم ستة بعدهم واذا طال لنا المدى سنلحقك يا نون بهم.

فأجابه الشيخ نون رئيس البدور: خمسة ذبحتوا بسيفكم خطاركم عند السلام

بالطيف راسي تكضبه متوسط غوش العمام

أي ذبحتم او قتلتم خمسة بسيوفكم وكانوا ضيوفكم وسلموا عليكم ولا تستطيع أن تمسك رأسي ولو بطيف المنام لا سيما وانا متوسط عمومتي وأقاربي.

-5- الزهيرية :

وهؤلاء يعدون من الاجود :

(1). وهم غنامة. وحالتهم الاقتصادية ضعيفة. ويتجولون فى الشامية والجزيرة. يرأسهم عطشان بن ضويف وحسين البطي. وأصلهم من العشائر القيسية. ويأتي الكلام عليهم عند ذكر العشائر القيسية. ويتصلون والاجود بجد واحد.

-6- الحسينات :

أصلهم من (بني حسين) من عشائر الضفير، واختلطوا بغيرهم، انضمّت اليهم عشائر اخرى تجمعت، فصاروا كتلة واحدة، يصعب تعيين كل فريق منهم وارجاعه الى اصله. هذا هو المنقول عنهم وعن المجاورين العارفين بأحوالهم. كانت الرئاسة فيهم لآل جفجير (كفكير). والقزويني لم يزد على انهم طائفة فى العراق فى أذناب الفرات، ولا يكفي للتعريف بعشيرة كبيرة مثل هذه... ونخوتها (اولاد حسين)، ومواطنهم فى السديناوية والفريجي، والعثمانية والمانعية والعويجة، والمصفر، والمجينية، والخندق فى الشامية... وبسبب مجاورتهم للمدينة (الناصرية) فقدوا كثيرا من صفات البادية... وفرقهم: 1- العليميون: ورؤساؤهم. حسن آل جنيح وكوتي الجبر وعبد الحاشوش. ويتفرعون الى :

(1) آل جوهر.

(2) آل طعيمة (هم آل طليّب).

(3) آل مونّس.

(4) آل حسين.

(5) الرعيد.

(6) الدردوكيين. ومنهم من يعدهم من الدايرة.



البهيدل :

فخذ من الزويد من البدور بالعراق .



التركي :

فخذ من الرسن من البدور بالعراق .



التريكي :

فخذ من الزويد من البدور بالعراق .



الجبير :

فخذ من الزويد من البدور بالعراق .



الجمعة :

فخذ من الفواز من البدور بالعراق .



الحسين :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



الحمد:

فرع من آل زويد من البدور بالعراق .



الحميدان :

فرع من الرسن من البدور بالعراق .



الخالد:

فخذ من النجم من البدور بالعراق .



الخليفة والسحلان :

فرع من آل نجم من البدور بالعراق .



الخليل :

فرع من الرسن من البدور بالعراق .



الدنانة :

فرع من الرسن من البدور بالعراق .



الراشد:

فرع من آل زويد من البدور بالعراق .



الرسن :

فخذ من البدور بالعراق. فروعه :

الخليل،

التركي،

العويمر،

المبارك،

الحميدان،

والدنانة.



الرشيد :

فرع من آل زويد من البدور بالعراق.



الزويد :

فخذ من البدور بالعراق. فروعه :

البهيدل ،

البو غانم ،

الجبير،

الراشد،

السعد،

الظاهر،

المرشد،

والرشيد،

الشدة ،

والحمد .



السعد :

فرع من آل زويد من البدور بالعراق، ويعده بعضهم فرقة بنفسها .



السعيّد:

فرع من الفوّاز من البدور وبعد فرقة مستقلة .



السهيلان :

فرع من النجم من البدور بالعراق .



الشدة :

فرع من آل زويد من البدور بالعراق . ويعده بعضهم فرقة بنفسها.



الصبرة :

فرع من الفوّاز من البدور بالعراق .



الطاهر :

فرع من الزويد من البدور بالعراق .



الطويفيحن :

فخذ من النجم من عشيرة البدور بالعراق .



الظاهر :

فرع من آل زويد من البدور بالعراق .



العبرة :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



العشيش :

فرع من آل نجم من البدور بالعراق .



العويليون :

فرع من آل نجم من البدور بالعراق .



العويمر :

فرع من الرسن من البدور بالعراق .



الفضول :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



الفواز :

فخذ من البدور بالعراق. فروعه :

الفضول ،

العبرة ،

المغلة ،

المرتضى

القوطع ،

الهرموش ،

الحسين ،

المفلح ،

الجمعة

الصبرة ،

والسعيد .



القواطع :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



المبارك :

فرع من الرسن من البدور بالعراق .



المرتضى :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



المرشد:

فرع من زويد من البدور بالعراق .



المشاعلة :

من عشائر العراق يرجع نسبها إلى بني خيقان، هاجرت من جنوب السماوة، فتوطنت في الخميسية، وينتمي بعضها إلى الجوارين، وآخر إلى البدور ، وتشتغل برعي الأغنام .



المغلة :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



المفلح :

فرع من الفّات من البدور بالعراق .



النزال :

فرع من النجم من البدور بالعراق .



الهدهود :

فرع من النجم من البدور بالعراق .



الهرموش :

فرع من الفواز من البدور بالعراق .



الواري :

فرع من الزويد من البدور بالعراق .

المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري



" الخزرج "



أجمع النسابة أن الخزرج هم من ألوس من ألأنصار .. وكما أوردت ذلك كتب التأريخ ألأسلامي .. وكلمة الخزرج تعني الريح العاصف أو الباردة أو الشديدة وهي ريح الجنوب .. والخزوج أسم رجل وهو جد القبيلة ألول التي تعرف بهذا ألأسم .. وأمهم " قيلة " وأبوهم " حارثة " بن ثعلبة بن ظريف بن عمرو بن ميزيقيا بن عامر ماء السماء بن الحارث بن الغظريف بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن ألأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، وتتفرع الخزرج الى عدة أظهر وبطون .. منها :



1- بنو ساعدة

2- وبنو الحارث

3- وبنو النجار

4- وبنو عوف

5- وبنو عمرو ..



وأغلب عشائر الخزرج في العراق هي من بطون ساعدة وقد أنتقلت هذه القبيلة من بلاد اليمن بعد سيل العرم وسكنت مناطق الجزيرة العربية ثم سكنت الحجاز ويثرب وقد اخذت بدعوة الرسول ( ص ) وكان أميرهم سعد بن عبادة بن دليم الساعدي الخزرجي الذي أشتهر وشهد له التأريخ بالشجاعة والكرم وشهد بدرا ً والعقبة وكان نقيب عشيرته ..

أما عشائر وأفخاذ الخزرج في العراق فهي :



1- عشيرة العبد الله

2- عشيرة البو محمد

3- عشيرة البو سياب

4- عشيرة المعامير

5- عشيرة الرحاحلة

6- عشيرة الو سلمان

7- عشيرة الجوابر

8- عشيرة النزارات

9- عشيرة ألبو سلمة

10- عشيرة البدحات

11- عشيرة الجنازلة

12- عشيرة التركي

13- عشيرة أهل شطيطة

وتوجد أفخاذ كثيرة لا حصر لهم في مصادرنا ..

وكل هذه العشائر يحكمها شيخ عشيرة في الوقت الحاضر ..

ومن أهم شيوخهم اليوم ..



1- الشيخ جاسم محمد قيس

2- الشيخ مجيد حميد الهلال

3- الشيخ رشيد حاجم محمد صالح

4- الشيخ كريم فيصل حسين



( الخزرج )

وهي من العشائر القحطانية والمتفرقة في اماكن مختلفة



ومن أشهر فروعها :



1- ألبو مسار

2-البو فلاح

3- المعامير

4- آل أنصاري

5- آل بزاز

6- أل شهيدو

7- آل هايس

8- آل كَركَجة

9- آل صفار

10 - آل عون



" الخزرج :

من عشائر العراق، منها مجموعات قليلة تقيم في أنحاء بلد، وبعضها يسكن في شرقي البو جواري، وهم: البو مسمار، البو فلاح، والمعامير.



جدار :

بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، سميت به محلة ببغداد تدعى الجدار.



حرام :

بطن من الخزرج، من القحطانية.



خدارة :

بطن من الخزرج، من القحطانية.



الخزرج :

بطن من بني النبيت، من الأوس، من الأزد، من القحطانية.



الخزرج بن حارثة :

بطن من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة البهلول بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن بن الأزد.



دينار :

بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية.



راسب بن الخزرج :

بطن من جرم قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو راسب بن الخزرج بن جرم. كانوا يقيمون في البصرة.



راهب :

هم بنو الخزرج بن جدة ابن جرم، من قضاعة، من القحطانية.



ساعدة بن كعب :

بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو ساعدة بن كعب بن الخزرج. تنسب إليهم سقيفة بني ساعدة بالمدينة، وهي ظلة كانوا يجلسون تحتها، فيها بويع أبو بكر .



عامر بن الخزرج :

بطن من غسان، من الأزد، من القحطانية، وهو عامر بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.



مبذول بن مالك :

بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مبذول بن مالك بن النجار .



ملحان بن عدي :

بطن من بني النجار، من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم، بنو ملحان بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج



مندول :

فخذ من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو مندول، واسمه عامر بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن خزرج.



"البو" حيدر :

فرع من المعامير من "الخزرج" بالعراق.



عدي بن غنم :

بطن من الخزرج من القحطانية.



"البو" فلاح :

فخذ من "الخزرج" بالعراق.



مالك الأغر:

بطن من الخزرج من الأزد من القحطانية، ينتسب إلى مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.



" البو " مسار :

فخذ من " خزرج" بالعراق.

المصادر :

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري



 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:36 AM   #5
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
ملحق ::



البدور من عشائر الأجود

نخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية لقتلهم أحد جنود الدوله فدخلوا على الصبيخه من الوثال وكانوا شيوخ الأجود في ذلك الوقت واستجاروا بهم فأجاروهم ورفضوا تسليم دخلائهم الى العثمانيين فعرضوا على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنهم لن يستطيعوا النيل من البدور وهم في حمى ابن صبيخه شيخ الأجود ، وكانت الديه المطلوبه فرساً أصيله من خيرة خيول الأجود كانت أمام مضيف الشيخ ابن صبيخه أعجبت الأتراك فكان ذلك شرطهم للتنازل عن البدور فوافق ابن صبيخه مضطراً لينقذ دخلاؤه على الرغم من شدة تعلقه بفرسه . ومنذ ذلك اليوم والبدور يعدون من عشائر الأجود المهمه ومازال البدور يحفظون معروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



والبدور اليوم كثره ولهم شهره واسعه في الجنوب وفيما يلي أقسامهم :

1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .

2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .

3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .

4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .

5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .

6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .

7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .

8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .

9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



2 . الفواز :



رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين

وفروع الفواز هي كالتالي :

1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .

2 . الحسين . مجبل الحسين .

3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .

4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان

5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .

6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .

7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .

8 . الفضول

9 . المغلة

10 . المرتضى

وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق



3 . الرسن :

رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .

2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .

3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .

4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .





4 . النجم :

رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



1 . العشيش . الرؤساء .

2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .

3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .

4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .

5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط

اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث

وافخاذهم كالتالي :

1 الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران

2. الدهام

3. المحيسن

4. الحي

5. الحنيش

6. المسعود

7 . الصبحه



ومن اشعار نون الرسن :

أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حجي المدير

هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



( الصوالح )



قبيلة الصوالح في العراق :



الصوالح في العراق بطن من قبيلة ( بني جَميل ) العدنانية ( راجع العشائر العراقية والعراق بين احتلالين ج5 للعزاوي ، والقبائل العراقية / يونس السامرائي / ج1 / ص358 ) ومن أكبر قبائلها وأوسعها انتشاراً في العراق ، التي نزحت الى العراق من الشام بداية القرن العاشر الهجري نحو منطقة الجزيرة بين دجلة والفرات ، وأسسوا امارة بني جَميل مطلع القرن الحادي عشر للهجرة ، وكان أول أمير لها راشد بن قطن بن عامود بن عبد الجليل بن صالح البصير ، نخوتهم العامة " منصور والشمردل " وتغلب عليهم نخوة " اخوة سرّة " وفي الجنوب " أخوة صبحة " ، تمردت قبيلة بني جَميل على السلطان العثماني سنة (1724 م) ، مما جعل الأخير يزحف على القبيلة بجيش عثماني ومعه قبائل موالية ودارت معركة كبيرة يقودها الوزير ( أحمد باشا ) سميت بـ ( وقعة بني جَميل ) وسماها العامة بـ (وقعت المهيجير ) نسبة الى شيخ الصوالح والذي قتل فيها.. وبهذا الصدد يقول النسابة المحامي عباس العزاوي في كتابه (العراق بين احتلالين / الجزء الخامس) (ورد الوزير أحمد باشا سنة 1724م لمعاقبة بني جَميل " وهم سنّة شافعية " وهاجمهم على حين غرة فلم يحجموا عن مقاتلته ، ودامت المعركة أمداً ليس بالقصير ، وكانت المعركة غير متكافئة والقتال عنيف ، ثم ولوا الأدبار ، ولكن الوزير رعى الأهالي وصان الأعراض ) ، وحول تلك الوقعة كتب المستر ستيفل هيمسلي لونكريك في كتابه الموسوم أربعة قرون من تأريخ العراق الحديث ونقله الى العربية جعفر الخياط ص189 ما يلي :

( برزت الأطماع بين القبائل العربية الطليقة في العراق وكان من الطبيعي أن تتكون حكومة عشائرية من المدن المقدسة الى ديار بكر على أن هذه الفوضوية قد ازيلت بحملة عسكرية قام بها أحمد باشا في العام 1724م فعوقب بني جَميل بشدة ) وكان من نتائج تلك الحملة ( هدر دمهم ) ومنعهم من استخدام اسم القبيلة بني جَميل ومن هنا سميت القبيلة بالصالحي نسبة الى صالح أبن الشيخ جميل ، وبعدما اضطروا للرحيل شمالاً كركوك والحويجة وأربيل ، وبقي قسم منهم في منطقة بين بلد وسامراء ، ومركزهم ناحية الاسحاقي وتنقلت عشائر منهم باتجاه الخالص وديالى وبزايز نهر خريسان ، ورحلت عشائر منهم الى جنوب العراق حيث حافات أهوار ذي قار والعمارة والبصرة . وبتأثير البيئة والحل والترحال والسكن ، وعلى مدى سنوات طويلة فقد تعددت اللغات ولهجات الكلام حسب المناطق التي استقروا فيها، وتنوعت تسمياتهم وألقابهم هي الاخرى من مكان الى آخر .. فالذين يسكنون قضاء بلد والدجيل والاسحاقي وأطراف بعقوبة في محافظة ديالى يأخذون بلقب الصالحي أو المجمّعي ( نسبة الى اعادة تجمع القبيلة بعد وقعة بني جَميل ) وفي اربيل يلقب بعضهم بـ ( الصالهي) وفقاً للغة الكرد ، وفي بغداد وديالى وبابل والأنبار وكركوك يأخذون بلقب ( الصالحي ) ، وأولاد عمومتهم في ذي قار والبصرة والعمارة يسمون بـ ( البوصالح ) ومنهم آل بدر الرميض والنصر الله ، وهم الآن أكثر من (35) قبيلة ، وتبعاً لذلك أيضاً فقد تعددت مذاهبهم الاسلامية بين المذهب الشافعي والمذهب الجعفري .. أما الصوالح في المنطقة الوسطى شمال بغداد 40 ميل في الاسحاقي وبلد والدجيل وديالى وبعقوبة شرق بغداد 40 ميل والعاصمة بغداد والانبار وبابل فهم خليط من الشوافع والجعفرية بنسب متقاربة .



ويتفرع من( بني جَميل ) بالاضافة الى الصوالح عشائر اخرى :

كالندة ،

المنديل ،

الاحباب ،

الرواشد ،

الحماة ،

الرفيعات ،

الهرير ،

الجسات ،

الطوالب ،

العصيب ،

الصبيح ،

الحامد ،

الطويران ،

ايكرنة ،

العويسات ،

الرمضان ،

العجاجرة ،

السنداويون ،

طعيمة ،

العطيش ،

الكبيش ،

العذيّة ،

الطَرفة ،

الغضيب ،

والصافي ، وهم في الدجيل وبلد والشيخ جميل والاسحاقي وديالى وبغداد وبابل ومحافظات اخرى .



( الصوالح )



الصوالح :

من فروع قبيلة بني جميل والتسمية جائت من أسم جدهم " صالح بن زيد العجاج " أو صالح البصير بن شمردل بن منصور بن زياد العجاج " ومن هذين - الصالحين جد ّيهم - تكونت ذراري الصوالح الحالية ، ومساكنهم موزعة في عدة مدن بين ماحفظتي صلاح الدين وديالى .. ويوجد عدة بيوتات لهم في الوسط العراقي .. ويرأسهم الشيخ " ضاري بن مجيد بن شريف " حسب أحصائية 2001 ... وأشتهرو بالزراعة وتربية المواشي ..



" أهل" الربع :

فخذ من جليحة يقيم في الهندية والديوانية بالعراق. فروعه :

آل دنينة ،

الصوالح ،

وآل عويد.





الصوالح :

فخذ من البراجع بالعراق .



الصوالح :

فرع من أهل الربع من جليحة بالعراق .



الصوالح :

فرع من عزيب من الحميدات بالعراق .



وتتفرع الصوالح من :

البو عزيب :

رئيسهم الحاج رايح آل عطية. وفروعهم :

(1) البو لافي .

(2) البو داغر. فرقة الرؤساء ورئيسهم علوان آل داغر .

(3) البو عبدالخضر .

(4) البو غادي .

(5) العرادات .

(6) البو عانية .

(7) الصوالح .



وتتفرع الصوالح من :

البراجع :

رئيسهم اسكندر المرهون. وفروعهم :

(1) آل عبد الله :

رئيسهم عليوي آل رويح. فى أراضي الصلالة، والشريمة.

(2) آل فضل الله :

رئيسهم سطَاي الفارس. فى الميازر، وأبي شتيوي.

(3) آل اسماعيل :

رئيسهم عبد الكريم الشهد. فى أراضي الجوعان.

(4) المشكور :

رئيسهم اسكندر المرهون. فى مركز ناحية الفوَارة.

(5) جليحة :

رئيسهم جبار الدبين. فى أراضي الثريمة. والظاهر انهم من عشيرة جليحة.

(6) الصوالح .

7- البو ناشي :

رئيسهم محمد البدر. وفروعهم :

(1) العرادات :

الرؤساء. ومنهم طويرش العباس. فى الجعجة .

(2) السفيان :

رئيسهم سنيد العباس. فى الجعجة .

(3) آل مجار :

رئيسهم جادر الحسين. فى البريشة والجعجة .

(4) الزليمات :

رئيسهم فرحان المشكور. فى البريشة والجعجة .

(5) آل بدر :

رئيسهم محمد آل بدر. فى الجير والبريشة .

المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري



( البو عايش )

( الشطيب )



"البو" عايش

عشيرة عراقية، تنمي في الأصل إلى بني خيقان، ويقال أنها فرع من العمائرة، ولكنها تؤلف الآن عشيرة منفصلة، وتسكن في القسم الشمالي من هور الحماريين العمائرة والدبات فروعها :

الغميض ،

الخواف ،

الشانول ،

والشطيب .



الشطيب :

فخذ من البو عايش بالعراق .



المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة



( العابدي )

العابدي :

بكسر الموحدة ودال مهملة إلى عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم . العابري :

بفتح الموحدة وراء إلى عابر بن أفخشذ بن سام بن نوح. العاجي :



إلى بيع العاج. العادائي :



إلى بني عاداة. العادلي: إلى عادل جدّ. العادي :



إلى عادية بطن من بجيلة. العاصمي :



إلى عاصم جدّ وبطن من تميم . العاصي :



إلى العاص بطن من الأزد. العاقولي :



بضم القاف إلى دير العاقول بلد قرب بغداد . العامري :



إلى عامر بن لؤي بن غالب . وعامر :



بن صعصعة من قيس عيلان وعامر بن عدي من تجيب وعامر بن ثعلبة وعامر بن سعد من النخع وعامر بن ملك من همدان. العاملي :

بكسر الميم إلى عاملة من قضاعة. العاني :

إلى عانة مدينة على الفرات .

العائذي :

بالتحتية والمعجمة إلى عائذ بن عمران بن مخزوم وعائذة من بني شيبان وعائذة من ضبة وعائذ بن ثعلبة من بكر بن وائل وعائذ الله بن سعد العشيرة وعائذ الله أخي جعفي . العائشي :

مثله إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله وبني عائش بن مالك بن تيم الله .



العابدي ، بموحدة :

عبد الله بن المسيب بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ؛ وأبوه له صحبة .

وعبد الله بن عمران العابدي ، روى عنه ابن صاعد ، ووقع لنا من عواليه .

وأحمد بن زكريا العابدي ، شيخ للطبراني .

ومحمد بن عبد الله بن عمار العابدي الموصلي الحافظ ، صاحب التاريخ .



وأبو مظفر ناصر بن نصر بن أحمد بن محمد العابدي السمرقندي ، روى عن أبي نصر الشيرازي . مات سنة 461.



ومحمد بن إسحاق العابدي ، عن عبد الله بن داود التمار .

وعمرو بن عمران العابدي ، عن الحصين بن المثنى ، عن الفضل بن موسى ؛ ذكرهما الماليني .

وعبد الرحمن بن السائب بن عابد العابدي ؛ قتل يوم الجمل .

وأبو السائب المخزومي ؛ واسمه كنيته، وهو من بني عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي العابدي ، وكان ظريفاً غزلاً عفيفاً .



ملحق ::



ان الكثيرين من رجال عشيرة السعداوي اعلنوا انهم من ضمن سلسلة العشائر العربية التي هاجرت من جزيرة العرب في الأربعمئة سنة الماضية الى حوض الفرات و استوطنت تحديداً في الفرات الأوسط و اعتنقت المذهب الجعفري فيما بقي أولاد عمومتهم بنو السعدي على مذهب السنة ..

يكاد ينحصر الفرق اللفظي بين السعدي و السعداوي كالفرق بين العزي و العزاوي و يقول بعض كبار السن في العائلة انهم هم بنو سعد الأصليين الذين منهم مرضعة الرسول حليمه (السعدية) صلوات ربي و سلامه عليه و على آله وسلم.

و هناك الكثير من الاشارات على انهم هم بنو سعد الأصليين من هوازن فيما تقمص بنو عتيبة في الجزيرة العربية وادعوا النسب الى بني سعد الأصليين و الى حليمة السعدية مرضعة النبي .



وفي رد اخر ذكر لم يتقمصوا ولم يدعوا ذلك بل هذا هو نسبهم بحسب وثائقهم القديمه منذ مئات السنين الموجوده لدى نسابتهم بالحجاز وعتيبه هي هوازن وهوازن هي عتيبه الآن



يقول الشاعر بن دبيس القسوري السعدي من بني سعد عتيبة في القرن الثالث عشر مخاطباً الشريف حاكم الحجاز

وذاكراً حليمة رضي الله عنها :



حنا عوانيـكم فالايــام القديـمة = وان كنت جاحد عندي اولاد الحلال

جدك رسـول الله رابـيته حلـيـمة = ظلت تشـيله من حـلال إلى حـلال



وهناك نص منسوب للشريف عبدالله بن الحسين ....يقول عتيبه نحن وهم من عهد محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعهد ظئره حليمه السعديه الى اليوم من ذلك العهد وهم جيراننا ......إلى آخر كلامه

ويقول الشاعرعبدالله بن حمود بن سبيل الباهلي قبل قرابة القرن يمدح قبائل عتيبه هوازن :



أنتم هوازن من عصور الصحابه = أهل السيوف اللي يقصن الارقاب



ويقول ابن بليهد رحمه الله في كتابه صحيح الأخبار :" عتيبة بقايا عامر بن صعصعة "

وقال الأستاذ عبدالله بن خميس:" عتيبة بقايا عامر بن صعصعة "

وقال الاستاذ وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي : " وهناك أعداد كبيرة جداً من قبيلة بني هلال التي بقيت في عتيبة وهم بنو عمومتهم وأقرب القبائل لهم "

ويقول الفرج في كتابه الخبر والعيان : " عتيبة هي هوازن .. والنير هو معقلها وحصنها الحصين الذي تأوي إليه "

أما بني سعد في العراق فربما يكونوا من بني سعد تميم وليس سعد هوازن بالرغم من أن الإمام عز الدين محمد بن المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان ( ت 623هــ ) يقول في قصيدته ذات الفروع :



وسعد ودهمان الكرام وعامــــر = لهم عزة في مجدنا لا تحـــــجب

وهم ملأوا فج العراق بجمعهم = فنالوا منال الشمس من حيث تغرب

خفاجة تحمي أرضها بشبا القنا = وبيض لها في منقع الهام مشرب

وهم منعونا مع ربيعة كلهــــــا = وعيلان منها ركنهـــــــــــا متنكب

يسيرون ما بين البزاخة واللوى = سباسبها يفضي إليهن سبســـــــب



هذه الأبيات تبين لنا أن بني سعد وغيرها من قبائل هوازن مثل خفاجه ودهمان وعامر ذهبوا للعراق في منتصف القرن السابع الهجري

لكن هذا لا ينفي عدم وجود قبائل بني سعد بالجزيرة لأنهم متواجدين إلى الآن جنوب شرق الطائف وأيضاً خفاجه موجوده مع قبائل شهران من خثعم كحلف لهم لأن أغلب قبائل خفاجه هاجرت ولم يتبقى منها إلا القليل فضعفوا ولم يكونوا مثل السابق في قوتهم فحالفوا شهران .



( تميم )

( بني تميم )



أجمع المؤرخون على أن تميم من أوسع القبائل العربية أنتشارا ً وعددا ً ، وخرجت منها قبائل وبطون عديدة وهم على العموم تميزو بفصاحة رجالاتهم ومآثرهم ، وهم قبيلة مضرية عدنانية النسب ، ونسبهم الى جدهم ألأول تميم بن مر بم أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ويتصل نسبهم كما يقول النسابة " ثامر عبد الحسن العامري " في كتابه معجم القبائل .. من أن نسبهم يتصل بالنسب النبوي الشريف .. وذلك عن طريق الياس بن مضر .. وأعجب بهم رسول الله ( ص ) وقال فيهم .." هم اشد أمتي على الرجال " وذهب الباحثون الى أنهم بدو رحل يتصفون بصحبة النسب فهم هامة مضر وكاهلها ومن أكبر قواعد العرب ، وقالو عنهم .. منازلهم بأرض نجد ومن هنالك على البصرة واليمامة وامتدو الى غربي الكوفة ، ثم تفرقو في الحواضر ، وتحدث ألأخباريين عن هجرتهم الى العراق ..

وقالو :

نزحو من منطقة القصيم والرياض والدهناء وحائل ، ومن اليمامة بين قطر والبحرين ودخلو العراق من منطقة السلمان في محافظة المثنى والسير بأتجاه ذي قار وقلعة سكر وقضاء الحي ، وأتجه قسم منهم الى سفوح جبال حمرين وتوسعت حتى أرياف منطقة عكركوف في أبي غريب بأمتداد التاجي حتى منطقة ديالى ..

وتتوزع تميم في العراق بين بغداد وديالى والبصرة وذي قار وكربلاء ..

ورئاستهم موزعة في هذه المناطق المذكورة ..وفي القواميس أن تميم تعني " الصلابة والشدة وألأكتمال " وأما نخوتهم " دارم " و " أولاد حسن " .

وقبيلة تميم :



هذه من قبائل العراق قديماً والمترددة اليه بكثرة واصلها من القبائل العدنانية ومن أشهر رؤسائها حاجب بن زرارة التميمي صاحب القوس ( قوس حاجب ) الذي يضرب به المثل في الوفاء ، وكان قد اعتنق المجوسيّة ويقال انه تزوج ابنته على عقيدة القوم فرجع وممن اشتهر من رجالهم في العراق عدي بن زيد وكانت له مكانة عند الفرس والمناذرة، ومن مشاهير الشعراء، ويعاب في شعره انه قروي يصف ما لم ير فيضعه في غير موضعه... وحذق في الفارسية والعربية معاً فكان أفصح الناس بالعربية والفارسية ، كان المنذر قد جعل ابنه النعمان في حجورهم فارضعوه ... وكان المنذر قد بعث عدي بن زيد واخويه أبياً وسمياً الى كسرى ليترجموا له فلما مات المنذر اختار بسبب عدي النعمان فنال الامارة ولكن ابن مرينا (عدي بن أوس ابن مرينا ) شوش ما بينهما واغضب النعمان على عدي بن زيد فحبسه ثم قتله ، وان اخوة عدي بن زيد اغضبوا كسرى على النعمان حتى قتله في خانقين ، وحدثت بعد ذلك ( واقعة ذي قار ) المشهورة ، ولهذه القبيلة فروع عديدة منتشرة في الأنحاء العراقية ..

قال الفرزدق فيهم :



فان تميماً قبل ان يلد الحصـى *** أقام زماناً وهو فى الناس واحد



ان عشائر بني تميم معروفة المكانة قديما وحديثا. تاريخها مشرف جدا. وحاضرها واضح الا أننا اليوم لم نجد تفرقا فى أنحاء مختلفة من العراق كما نراه فى هذه العشائر. ومنهم فى نجد الاكثرية الساحقة. وصلتهم به لا تزال معروفة ويميلون الى العراق دوما بلا انقطاع وسكناهم قديمة فيه. ومجموعاتهم كبيرة .

وتوجد فروع كثيرة لتميم في أغلب البلاد العربية وخصوصا ً في الجزيرة العربية وبلاد الشام والعراق وألأهواز في أيران وكذلك في بعض مناطق الخليج الشرقية ..



قال البسام فى بني تميم :

" ذوو غبطة ومال، وخيل ورجال ، ومسكنهم المعروف باسم ديالى، ذات نعم وأرزاق ، وكرم وأخلاق، اسوة للمتكرم ، وقدوة للمتعلم، ونجدة للمتظلم ، يحمدهم الطارق ، ويستغيث بهم المفارق ، قسمهم أوفى قسم ، ومروقهم فى الحرب أدهى من ثمود ، واكرم من حاتم طي ، وأحلم قبائل الحي ، سقمانهم الفان ، وفرسانهم سبعمائة .. آنذاك .. سنة 1935 ميلادية ..



وقال في مطالع السعود :

"وسمعت ممن أثق به انهم من بني سليم فان صح ما ذكره كانوا عرانين ، اباة الضيم ، فقد كان يقال اذا كنت من تميم ففاخر بحنظلة ، وكاثر بسعد ، وحارب بعمرو ، واذا كنت من قيس ففاخر بغطفان ، وكاثر بهوازن وحارب بسليم" وقال الحيدري :

" من أعظم عشائر العراق وهم قبائل كثيرة يبلغون ثلاثين ألفاً فأكثر ومنهم بنو حسين من الأشراف ومنزلهم في منازل المنتفك بين نجد والبصرة "



بنو تميم :

رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي آنذاك ..



الفياض :

من بني تميم



العراجله :

وهؤلاء في الأصل من بني تميم. ويعدون من الدلابحه ..

رئيسهم :

مطلك المحمد العبد العالي بن صبيح ونخوتهم ( أولاد حسن ) وصليتي وسناعيس يسكنون زوية الزرع وهمينية في انحاء العزيزية وقسم في الجانب الغربي من أراضي الزبيدية في مقاطعة الرجيبية والطويل والمشهور انهم دغيرات من عبده ولا يزالون يحفظون انسابهم ولا يلتفت الى قول الآلوسي انهم مجهولو النسب فانهم من الدغيرات من عبده .



 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:38 AM   #6
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني


آل معلم :

يدعون انهم من تميم، ويقال لهم المعاليم ..

رئيسهم :

طميش البريكي .



البو صالح :

رئيسهم محمد بن حرامي الفنطل ، ونخوتهم ( دارم ) يرجعون تميماً ، في زوية برينج من الصويرة ، ومنهم :

( البو محيسن ) ، و ( البو حمزة ) .



المراعبة :

فخذ من تميم العراق . يسكن في بزايز الهارونية .



العبودي :

رئيسهم :

عمران بن حسين العلي النمل ، والمشهور أنهم من تميم .



الشريفات :

ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم :

مطر آل حايف

وحيوان آل دويّان العجيل

ومسعط آل صالح

وشلواح آل مشاي ، يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي وفروعهم :

(1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.

(2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.

(3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.

(4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.

(5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.

(6 )آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.



البو حيّاص :

في بلد روز ( براز الروز ) مع بني تميم .



بيت جنعان ( كنعان ) :

رئيسهم :

سلمان الجنعان فى العراق توفي والآن منصور الجنعان ، نخوتهم ( دروم ) مما يدل على انهم من بني تميم ، يسكنون اراضي الطويلة ، والدعيجي ، والزين فى العراق ، وفى اراضي البو حميد فى ايران . ويلحق بهم ( بيت بخاخ ) من تميم ويسكنون فى جزيرة الخضر فى ايران وفيها اغلبهم ومنهم فى البصرة .



أهل العريّض :

رئيسهم :

عبد الحسين الحاج فيصل ، ومالك ابن الحاج فيصل ، وهذا توفي ، ونخوتهم (عورة ) ، واصلهم من تميم .



كما تقطن بنو تميم :

فى نهر هاشم شمالي كارون وأماكن أخرى . عشيرة كبيرة فى ايران . ومن فروعها فى الحويزة ( خوزستان ) :

(1) الشريفات :

رؤسائهم :

مير جولان

ومير مذكور

ومير غضبان ابن مير عبدالله ، وهذا يسكن فى الصويرة قرية من قرى (هذيجان ) وهم من ( الامارة ) .



الخيلانية :

منهم مع البو حيّاص من بني تميم وهم حلف لهم ويؤدون القرش معهم. وقسم مع التراجمة من الجبور .

رئيسهم :

جاسم الرميض ، ويسكنون الهارونية ، وفى سنسل وصدر مهروت ( ناحية كنعان) .

رئيسهم :

علي بن محمود العباس ، ولم يكن هؤلاء من الكروية كما أكد لي بعضهم ، ومنهم فى السعدية وفى الكبة وخريسان وكثرتهم فى المقدادية نخوتهم ( العبد ) .



السوّارية :

رئيسهم علي الشطب ، يدعون انهم من بني تميم .



بني مازن :

في أنحاء البصرة فانهم من عشائر بني تميم



السميلات :

وهؤلاء يرجعون الى ربيعة . ولكنهم عاشوا مع تميم مدة فصاروا الآن تبعاً الى عشائر زوبع .



الشريفات :

رئيسهم محمد الحسين الابراهيم وكانوا تبع الزكاريط والآن مع بني تميم .

المراعيص :

وهؤلاء أصلهم جميلة من فرع البو جاسم ، والآن مع المصالحة ، وكانت نخوتهم (عايد) فتركوها ، والآن يشتركون مع بني تميم فى النخوة . يسكنون فى هور عقرقوف . وهم أولاد أخت المصالحة .



البو فرج :

فى الحقيقة هم من المياح من ربيعة ولا يزالون يحفظون نسبهم بهذه الصورة . ولكن تقادم العهد فى السكنى دعا ان يعدَوا من بني تميم . رئيسهم :

مزيد المحمد الداود يسكنون فى بلدروز والهارونية ومهروت والمقدادية .



الجورانية :

من قيس ويعدون من تبع بني تميم ويجاورهم زوبع والدليم والمشاهدة وبنو زيد وبنو ويس وبنو لام وربيعة والكرخية والعزة والجبور فى أنحاء مختلفة . ومعيشتهم على الزراعة .



ثعلبة :

قبيلة من تميم .



جناب :

بطن من دارم بن مالك، من تميم ، من العدنانية .



الجوع :

بطن من ربيعة من مالك بن زيد مناة بن تميم من العدنانية .



الحارث :

من قبائل سعد، من تميم، من العدنانية ، والحارث هو عوافة.



حارثة :

قبيلة من بني زيد، من عبد الله بن دارم، من تميم، من العدنانية .



الحبط :

بطن من تميم ، من العدنانية وهم: بنو الحبط، واسمه الحارث بن عمرو بن تميم. منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق .



حرام بن سعد :

بطن من تميم، من العدنانية، وهم: بنو حرام بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. تنسب إليهم محلة وخطة كبيرة بالكوفة .



حزن :

قبيلة من بني منقر، بن عبيد، من تميم، من العدنانية .



حنظلة بن مالك :

أكبر قبيلة في تميم. تنتسب إلى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.

من مراكزهم القديمة: الصمان ، وهي متاخمة للدهناء. ومن أوديتهم العرق .



الخشاب :

بطون من تميم .



شعل :

بطن من تميم .



شيطان بن زهير:

بطن من جهينة بن حنظلة، من تميم، من العدنانية. وهم: بنو شيطان بن زهير بن كلاب ابن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة وكان منهم بالكوفة .



صخر :

قبيلة من بني منقر، من تميم، من العدنانية .



عفارة :

بطن من بني تميم .



الفياض :

بطن من بني تميم، يلتحق بزوبع، من شمرَّ الطائية .



كلفة :

بطن من بني حنظلة ، منة تميم،من العدنانية .



النزال :

بطن من بني مرة، من تميم ، من العدنانية .



هميم بن عبد العزى :

بطن من عبد العزى بن تميم ، من العدنانية ، وهم :

بنو هميم بن عبد العزى بن ربيعة بن تميم بن يقدم .



الهيتاويون :

بطن يقطن النعيمية، من الرضوانية والبداعي من أبي غريب، وينقسم إلى الأفخاذ الآتية

الخان ،

المسلط ،

الزايد ،

العواد ،

الحسين ،

الحماد ،

السليمان ،

الغابر ،

ويجاورهم الجميلة ،

والفياض من بني تميم ،

والزرقات ،

من البو سودة ،

من زبيد ،

والشيتي ،

والسعدان .



الضوايع :

لعل لأسمها دخل فى ذلك ولها نصيب منه ، وتدعي انها من بني تميم ، وعشائر كثيرة تدعي الانتساب الى تميم لكثرتها وانتشارها. ويحكى ان رجلا اسمه (محمد) هرب من رؤساء المصالحة من بني تميم فسمي ( ضائعاً ) فلحق ذريته اسم ( الضوايع ) .



ويقال انه تزوج من بنت محمد الشطي من الدفافعة فمن أولاده منها :

1- حاجم . ومنه تكون فرع ( الحواجم ) .

2- سلطان . ومنه صار ( السلاطنة ) .

3- حمدان . ومنه ( الحمادنة ) .

4- ازويد . ومنه ( الزويدات ) .

5- سبع . ومنه ( السبيعات ) .

ونخوتهم ( اخوة حمدة ) .



وذكر المؤرخون أنه وكما توجد مواقف مشرفة لتميم فإن لهم مواقف غير مشرفة ..

فهم أشتركو بالقتال ضد أمير المؤمنين علي (ع ) في واقعة الجمل ، وقتال أبنه الحسين (ع ) وجلبو سبعة عشر رأسا ً لأبن ابيه عبيد الله .. وشاركو في قتل الصحابي حجر أبن عدي ..



المصادر :

عشائر العراق للعزاوي

معجم قبائل العرب القديمة والحديثة لعمر رضا كحالة

ومعجم العامري لثامر عبد الحسين العامري



:: ملحق ::



الخنيفر :

فرع من الشمخي من خفاجة بالعراق .



الشمخي :

فخذ من خفاجة بالعراق ، فروعه :



الخنيفر ،

السويهي ،

الطريميون ،

والوداعة .





آل حِسَــــّن :



الرؤساء آنذاك : ( مزيعل البشاره) تسكن هذه العشيره منطقة سوق الشيوخ على

ضفتي جدول ام نخله في الجانب الغربي من هور الحمار. من اشهر فروعها:

1- الغريافيه نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة عبيد الحميدي وشنيار الجاسم)

2- البو حمدان( لطيف الداود) ومن افخاذها البو دخاله (ثامر البو دخله)

3- البو حميدي( ياسر الجولان) ومن افخاذها العلاوي(قاصد العلاوي)

4- ال داغر( عبد الحسن الحبيب)

5- المطيرفي( علي العباد)

6- النجاجير( حميد الحاج حسن)

7- القرين( فيصل الحويجي)

8- بنو مسلم( وهيب الحمد) ومن افخاذها الحلو ( عليوي الحلو)

9- الشهلاويه( أدريس بن محسن) ومن افخاذها الحسين( جاسم الركاب)

10- اهل السور( مزيعل البشاره) ومن افخاذها البشاره( مزيعل) والبو جاسم ( عيس بن

ابن حاج محيسن)

11- المشيرجه( فيصل الياس) ومن أفخاذها الدبّات(عبيدالحميدي) والشوامشه(فيصل) ..



:: ملحق ::


 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:41 AM   #7
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
المصدر: معجم العشائر العراقية (الجزء الثاني) ص 1684

:: ملحق ::



عشائر بني خالد المخزومي :



هم من العشائر العربية وقد أكدت المصادر على أنهم من أحفاد خالد بن الوليد المخزومي . وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة الموصل والقادسية واربيل وبغداد وواسط وذي قار والبصرة وديالي ومن تفرعات عشائر بني خالد ما يلي :



بنو خالد في نينوى

هم من تفرعات بني خالد المخزومي وهم من أحفاد الامير حسن بن عريعر وقد اتخذو من محافظة الموصل وأطرافها مساكن لهم. يرأسهم الشيخ طلال سليم محمد علي الخالدي ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:

1- فخذ الكلاك

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ أمين محمد علي.

2- فخذ المساحلة

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ فواز ذياب مطلك

3- فخذ الجنام

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ حميد كعوب عكله

4-فخذ الباشا

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ غانم سعيد سليم

5- فخذ شاهين

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ اسماعيل حسن محمد

عشيرة بنو خالد في ديالي :

هم من العشائر العربية وتشير المصادر إلى أن بنو خالد عرب حمص بطن من بني مخزم من قريش من العدنانية وهم رهط خالد بن الوليد. وقد توزعت مساكن بني خالد في محافظة ديالي- قضاء الخالص وبعقوبة والمقدادية والسعدية وكنعان وبلدوز وخرنابات والهويدر وأماكن أخرى متفرقة . يرأسهم الشيخ جبار خليل كاظم رويز بن خلف بن جواد بن كاظم بن خلف بن ناصر بن سلمان بن مهنا بن مسلم بن مهدي بن صالح بن كاظم بن نايف بن حميد بن عريعر. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أخوة علية) ويتفرع منهم الأفخاذ التالية :

1- فخذ البوجواد :

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ فاضل يس زيدان

2- فخذ البو ناصر

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج عبدالحسن هادي

3- فخذ البو جاسم

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج يحي عبدالعباس

4- فخذ البو نايف

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ الحاج حراز جاسم نصيف

5- فخذ الرواشد

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ لفتة العنكود

6- فخذ البو فياض

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ مهي إبراهيم الهرمز.

7- فخذ البو سلوم

من عشيرة بنو خالد ومن عشائر بن مخزم العدنانية يرأسهم الشيخ صالح مهدي حسين

:: ملحق ::



عشائر دخلت في عشيرة زبيد :



1- عشيرة البيكات



أساسها من عشائر البيات الطائية نزحوا من منطقة سلمان بيك فلقبوا بالبيكات وعاشوا في ظل أمراء زبيد ويرأسهم (تايه بن عبيد بن عطية الجمعة).

2-عشيرة الشمامطة

من عشائر جبور الواوي سميت بالشمامطة نسبة إلى جدها ( شماط ) سكنوا مع أمراء زبيد حتى صاروا منهم، يسكنون الصويرة والمحاويل والموصل والدورة من بغداد، ونخوتهم هي (صهيب) ويرأسهم (غايب دمام هلبة مراد).

وتتالف من الأفخاذ التالية:

1-فخذ بيت مراد

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي وهم الرؤساء.

2- فخذ شباط

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه علي الحسون لطس

3- فخذ البو حمود

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه لامي عسكر تكتوك

4- فخذ البوعلي

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه مهدي صدام هلبه

5-فخذ البو عودة

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه عباس جواد الكايم

6- فخذ البوبرك

من عشيرة الشمامطة من جبور الواوي يرأسه كريم كاظم المحل



3- عشيرة البو نعيم

هي من عشيرة السدة النعيم محسوبة على عشائر زبيد سكنت في الصويرة ونخوتها(أخوة علية) يرأسها السيد عباس كليل مهدي ، وتتألف من الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو نويفلة

من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه فاضل عيد حمزة

2-فخذ البو شاطي

من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه عباس كليل مهدي

3- فخذ البو جداح

من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه كاظم مصحب الجداح

4- فخذ البو جميل

من عشيرة البو نعيم من السادة النعيم يرأسه يرأسه عليوي شامي علوان

4- عشيرة البو خضر

وهي من تفرعات عشائر زبيد سبب تسميتها نسبة إلى جدها (خضر العبدالله) ونخوتهم هي (حميَر) تسكن في الزبيدية وهيت وديالي يرأسها عايد مهدي بن جارالله)

تتألف من الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو حسين

من عشيرة البو خضر يرأسها نوري حمود لفته

2- فخذ البو كويطع

من عشيرة البو خضر يرأسها منصور عبدعلي سلمان

3- فخذ البو هندي

من عشيرة البو خضر يرأسها معين خليل ابراهيم

4- فخذ الطواريج

من عشيرة البو خضر يرأسه حمزة علي مزيعل

5- فخذ البو حنطة

من عشيرة البو خضر يرأسه مفتاد مراد حنطة

6- فخذ الطمامغة

من عشيرة البو خضر يرأسه عايد كاظم شندل

وهناك عدد من الأفخاذ في قضاء هيت يرأسهم إبراهيم علي سلطان وهم:

1- فخذ بيت خليف

من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه حمد الشاكر

2- فخذ بيت الحافظ

من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه عبدالوهاب حاج رزيج

3- فخذ جحيش

من عشيرة البو خضر في قضاء هيت يرأسه كريم محل

4- فخذ البو حسين من عشائر البو خضر في قضاء هيت يرأسه نوري حمود

5- عشيرة البو عامر

هي من عشائر البو عامر من (المواهبة) محسوبة حالياً على عشائر زبيد نخوتهم هي (كنوة) يسكنون في الزبيدية تتألف من الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو كينوي وهم الرؤساء

2- فخذ البو جاسم وويرأسه مهدي عطا الله عليوي

3- فخذ البو سويد يرأسه عزيز سعود الفكر

4- فخذ البو شكارة يرأسه محسن ريكان هلال





6- عشيرة الكطيمات

هي من عشائر طي ومن سنبس سكنت الصويرة فاعتبرت من عشائر زبيد يرأسهم الشيح مرشد الذرب وغازي حمد العيال

7- عشيرة الدليم

نزحت هذه العشيرة من منطقة الدليم إلى الصويرة وسكنت مع عشائر زبيد فاعتبرت منها وتتألف من ثلاث أفخاذ هي:

1- فخذ الغبيشات:

من عشيرة الدليم يرأسهم مراد وجاسم طلفاح

2- فخذ الصباح

من عشيرة الدليم يرأسهم مهدي شعيب العزيز

3- فخذ العاصم

من عشيرة الدليم يرأسهم فضيل المشعل

8- عشيرة البو صالح

هي من عشائر تميم حالياً محسوبة على عشائر زبيد وهم أخوال الأمير حالياً ويرأسهم الشيخ هادي بن حمد الحرامي (الفنطل)

9-عشيرة بني رچاب

هي من عشائر بني ركاب يرجع نسبها إلى ربيعة العدنانية نزحوا من ناحية الغجر إلى الصويرة والمحاويل يرأسهم حالياً الشيخ حسن جبر حمزة تتألف من الأفخاذ التالية:

1- فخذ البو عبد علي

من عشيرة بني رچاب وهم الرؤساء

2- فخذ البو خلف

من عشيرة بني رچاب يرأسها الشيخ عبد الرضا جوير

3-فخذ البو داموك

من عشيرة رچاب يراسه الشيخ حاتم حسين مزعل

4- فخذ البو صعيب

من عشيرة بني رچاب يرأسهم الشيح عبدالكاظم سالم صعيب

5- فخذ البو مرموص

من عشيرة بني رچاب يرأسه الشيخ نجم عبود بريسم

:: ملحق ::



 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:44 AM   #8
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
المقاصيص " المكاصيص "



ذكر المؤرخون والنسابة من ان المكاصيص عشيرتين في العراق منهم من يتفرع من ربيعة العدنانية ومنهم من يعود الى السادة الموسوية وينتشرون في الفرات ألأوسط والجنوب وبغداد ويشتهرون المكاصيص بالكرم والضيافة والنخوة والشجاعة وهنا تحضرني مفارقة كان قد ذكرها لي بعض رؤساء العشائر في العراق من أن المكاصيص " السادة " كانو يفتخرون في حرفيتهم بالسرقة وكانو يعتبرونها من المرجلة والشجاعة وكانو يتحدون العشائر في سرقتهم رغم حراستهم الشديدة لبيوتهم وحلالهم وكانو المكاصيص " السادة " يرجعون مايسرقونه الى أصحاب المال والحلال بعد يوم واحد من حدوث تلك السرقة .. وجدير بالذكر أن المكاصيص كانو من غير ذوي الحاجة والعوز آنذاك .. وهذه المفارقة ليس للأنتقاص منهم والعياذ بالله ولكنها كانت واقع حال وقد تركت " السادة " المكاصيص هذه العادة بعد أن هاجرت الى بغداد بعد مدة من الزمن .. وفيهم تاس أجلاء ولهم كلمتهم في الوسط العشائر ويكن لهم كل الأحترام .

وذكر النسابة ثامر عبد الحسن العامري في كتابه معجم العشائر عن السادة المكاصيص :

عشيرة عربية تسكن محافظة واسط ، عدها البعض من أصلاب ربيعة العدنانية ، ومن فروعها السراي ، وبحسب وثائقهم أنهم يرجعون الى " السيد موسى العصيم بن السيد علي الخواري النقيب في المدينة المنورة بن السيد الحسن الثائر بن السيد جعفر الخواري بن ألأمام موسى الكاظم ( ع 9 .

والتسمية أتتهم نسبة ً الى جدهم " السيد محمد المكصوص بن السيد صالح بن السيد علي الذي جاء من المدينة المنورة سنة 700 هجرية " والذي ينتهي نسبه الى جده ألأمام موسى الكاظم ( ع ) .

وتجدر ألشارة الى أن السيد محمد المكصوص هو شقيق السيد زامل جدالسادة الزوامل يرأسهم آنذاك السيد ماجد بن كاظم بن أبراهيم وكذلك السيد محسن السيد سلمانالسيد عيسى ..

وفروعهم :

1 - بيت راشد

2- البو رشادة

3- الثرايمة 4- بيت فارس

4- البو عنبر

5- العريان

6- البو حبيب

7- البو دبخي

8- البو لاهج



أما العشيرة الثانية من المكاصيص في العراق فهم :

" البو" جمعان :

فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

"بيت " حاجم :

فخذ من عشيرة السراي التابعة للمقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

" البو " حبيب :

فخذ من المقاصيص "ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

" البو" حسين :

فرع يتبع المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .

" البو" الدويحي :

فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

" البو" رشادة :

فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق. كان موطنها نهر تامر .

"بيت" رشيد :

فرع من المقاصيص " ا لمكاصيص" من ربيعة بالعراق .



العرجان :

فخذ من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

العريان :

فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

العنابرة :

فرع من المقاصيص " المكاصيص" من ربيعة بالعراق .

البو فراس :

فرع من المقاصيص المكاصيص من ربيعة بالعراق .

المقاصيص " المكاصيص" :

من عشائر العراق . تسكن ناحية أم جلانة، وهي من أحلاف ربيعة، بل تعد من عشائرها. وأفخاذها :

البو فراس،

العنابرة،

البو رشادة،

البو جمعان،

البو لاجح،

العرجان،

بيت رشيد،

البو جبيب. ويلحق بها جنانة،

بيت حاجم،

والبو حسين، ويجاورها السراي، وبنو لام .

جنانة " كنانة " :

إحدى عشائر ربيعة القوية بالعراق، وتتبع المقاصيص " المكاصيص" وتنتشر في أنحاء عديدة من العراق، ومنها قسم يسكن في أراضي الدجلة التابعة لقضاء الرفاعي .



المكاصيص :

ورئاستهم فى بيت رشيد .



المقاصيص :

ويقال لهم المكاصيص. ورئاستهم فى بيت رشيد. رئيسهم ابراهيم العزيز المشعل وتوفي سنة 1939م وآلت الرئاسة الى ولده الحاج سعيد ونخوتهم (أولاد الحسين) أو (أولاد الحسيني).

ويسكنون الدجيلة وأم البرام فى ناحية أم حلانة. يدعون أنهم سادة. وهم من أحلاف ربيعة بل يعدون من عشائرها. وفرقهم :

(1) العريان. رئيسهم ناصر العيسى.

(2) البو دويحي. رئيسهم رهو بن دويحي.

(3) البو فراس. رئيسهم فاهي بن وني.

(4) العنابرة. رئيسهم عزيز الجدوع.

(5) البو رشادة. رئيسهم سلمان الوادي.

(6) البو جمعان. رئيسهم حسين العلي الكمر.

(7) البو لاجح. رئيسهم حسين السلمان.

(8) العرجان.

(9) بيت رشيد. الرؤساء.

:: ملحق ::



عشيرة المگاصيص





تعود هذه العشيرة بنسبها إلى السادة الموسويين. ومن إنحدار أخوين هما زامل ومحمد. فمن الأول ظهر السادة الزوامل ومن الثاني ظهر المگاصيصي. وقد اتخذت من محافظة واسط موطناً لها. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة غنة. يرأسهم الشيخ ماجد كاظم إبراهيم. ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ بيت رشيد

من عشيرة المگاصيص وهم رؤساء العشيرة.



2- فخذ ألبو رشادة

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علي سلمان وادي.



3- فخذ الزغب

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ ابراهيم الدبعون



4- فخذ ألبو عنبر

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين دويج صدام



5- فخذ ألبو حبيب

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ محمد عبد العباس



6- فخذ العريان

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ علاوي عليوي عزيز



7- فخذ ألبو دبخي

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ حسين رهو دويحي



8- فخذ ألبو لاجح

من عشيرة المگاصيص يرأسهم الشيخ صاحب حسين سلمان والشيخ مالك جساس



9- فخذ الترايمة

من عشيرة المگاصيص

المصدر: معجم العشائر العراقية: الجزء الأول ص 564



في موضع آخر



عشائر السادة الموسويين:



وهم من ذرية الإمام موسى الكاظم(ع) وقد توزعت مساكنهم في محافظات متعددة في العراق ومنهم:



السادة العوادة.

السادة البو ناصر

السادة الهواشم

السادة آل بحر العلوم

السادة الخرسان

السادة آل السيد نور

السادة آل مؤمن

السادة آل فخار

السادة آل الحيدري

السادة آل أبو طبيخ

السادة آل المحنة

السادة النعيم

السادة آل الصافي

السادة الرفاعية

السادة آل الحمامي

السادة الزوامل

السادة المشعشعين

السادة الحيادرة

السادة آل البكاء

السادة آل الطويل البغدادي

السادة البخات

السادة المگاصيص

السادة العيثاويين

السادة الحديديون

السادة آل فواز

السادة آل الشوكة

السدة البكارة

السادة آل الدنين

السادة آل السيد سلمان

السادة اللعيبي

السادة آل الواعظ

السادة آل الشرع

السادة القزويني

السادة الصميدع

السادة النواجي

السادة آل نفاخ

السادة آل البطاط

السادة الموازن

السادة آل مصارين

السادة المشايخيون

السادة آل سيد أحمد

السادة ألبو هلال

السادة الغوالب

السادة آل المشاط

السادة آل الجزائري

السادة آل المقرم

السادة آل الحلو

السادة ألبو بدران

السادة البو مسافر

السادة البو احمد

السادة بيت الواعظ

السادة بيت الخلخالي

السادة بيت الوهاب

السادة آل الفتال

السادة بيت علو

السادة آل هرموش

السادة بيت الصابوني

السادة آل الجلوخان

السادة آل شرف الدين

السادة ألبو خيكة

السادة بيت الأشيقر

السادة آل عوج

السادة آل ضياء الدين(بيت رضوي)

السادة آل العاملي

السادة بيت أبو العيسى

السادة آل قفطون

السادة بيت العاصمي

السادة بيت الأحول

السادة بيت الحصري.



المصدر: معجم العشائر العراقية الجزء الثاني ص 866



:: ملحق ::



الجبور احد بطون بني خالد الرئيسيه التى تحضر اغلبها في وقتنا الحاضر حكمو منطقه شرق الجزيره سابقا , وامتد نفوذهم الى نجد و البحرين وبعض عمان وكانت لهم الزعامه المطلقه في القرن التاسع الهجري , وقد برزو كفرع مستقل بعد ان سادو , بينما هم في الا صل جزاء من الضبييبات من الصبيخ من بني خالد .

وذكرهم ابن باسم يصفهم (( الجبور ذي البيت المعمور و الفخر المذكور , ذي الجمع الثقل والعدد القليل و المقتدون بابئهم , المقتبس النور من بهائهم . عمده الضايم له الدهر المتبقى العسر باليسر , اظرف من ركب الحيل واشرف من غشيه الليل , هباتهم متزايده فأين معن بن زائده و كماتهم كاالاسود يوم النزال , و علا ماتهم اشهر من بروق الخيال .



كما يعود للجبور اليوم جبور عمان في منطقه الحليج والذي يعود نسبهم الى ((هلال بن زامل ابن حسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الحالدي )) وكذالك جبور سواحل الحليج المحاذي لايران المنخزل عنهم (( ال قضيب )) حكام لنجه سابقا , والذي يعود نسبهم الى(( القضيب بن كايد بن عدوان بن رزين بن زامل بن خسين بن ناصر بن جبر بن نبهان الحالدي ))



كما يذكر ان ال (( نصور )) من بني خالد حكام الساحل الشرقي للخليج و ترجع عشائرهم الرئيسيه الى الجبور , ومنها ما ينتمي الى الصبيخ والعماير .

عوائل الجبور

الجبور



1. آل بداح : في الأحساء والهفوف ، من الجبور .

2. الجبيري : في الجفارة ونواحي القويعية ، من الجبور .

3. آل جماز : في حريملاء وملهم . من العرافا ، من الجبور .

4. الحفير : في أشيقر والغاط وثادق والمجمعة ، من الجبور .

5. الخطيم : في الكويت ، من الجبور .

6. آل خلف : في الشعراء ونواحي القويعية من العرافا ، من الجبور .

7. آل دعيج : في قرية الجشة بالأحساء ، من الجبور .

8. آل زياد : في المزاحمية ، من الجبور .

9. آل سعدون : في عنيزة والأحساء ، من الجبور .

10. الشرهان : في الرياض ، من الجبور .

11. آل شريش : في الهفوف وثرمداء سابقاً ، من الجبور .

12. الصياح : في قرية ، من الجبور .

12) الصيخان من عنيزه من الجبور

13. الطلحاب : يسكنون البديع في الأفلاج ، من الجبور .

14. الضويعن : في الخفجي ، من الجبور .

15. آل عبد الهادي : في الموصل ، من الجبور .

16. العوارض : في المنطقة الشرقية ، من الجبور .

17. العريفي : في مزعل وجزالا والقويع بمنطقة العرض والرياض والشعرا . ويعدون الآن فخذاً مستقلاً وأميرهم منهم ، من الجبور .

18. العقيلي : في الرياض والحلوة يتفرعون إلى الجعيري والراشد والمانع والفرحان ، من الجبور .

19. العواصا : واحد عويصي ـ في الأحساء وحايل ، من الجبور .

20. الغشام : ـ في قرية ويعرفون بـ ( الفيصل ) ، من الجبور .

21. آل غنيم : في جلاجل والزبير ثم الأحساء ومنفوحة والمزاحمية ، من الجبور .

22. آل فارس : في المبرز بالأحساء ، من الجبور .

23. آل فرعين : في الأحساء ، من الجبور .

24. آل فواز : في الأحساء ـ الهفوف ـ ، من الجبور .

25. آل مساح : في الرياض ، من الجبور .

26. آل ودي : في الكويت والأحساء ، من الجبور .

27. آل شقري : في الرياض ، من الجبور .

28. آل فهيد : في نعجان ، من الجبور .





المراجع

1) عبدالزاق صديق صهوه الفارس في تاريخ عرب فارس

2) مؤلف مجهول . لمع الشهاب في سيره محمد بن عبد الوهاب

3) عبدالكريم الوهبي بنو خالد وعلاقته بنجد

4) مجله الواحه العدد 3 (1416هـ ص122_ 128

5) الشيخ محمد البسام الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواحر

6) من ( محطات تاريخيه )



:: ملحق ::



نسب بني خالد

اوضح الشيخ عبدالله الزبن في كتابه" الاختيارات الزبنية من ذرية خالد بن الوليد المخزومية" تسلسل نسب فروع بني خالد حتى خالد بن الوليد وبنو خالد منذ القدم ينتسبون الى خالد بن الوليد ولكن المصادر التي نقلت عنهم ذلك نفته بناءً على ما ذكره المصعب الزبيري في كتابه "نسب قريش " الذي كان بين وفاته ووفاة خالد بن الوليد قرنين من الزمن مما يعني أنه لم يشهد موت أبناء خالد بن الوليد لازمنياً ولامكانياً مما يعني أن كلامه يمكن أن يتخلله بعض النقص والقصور وهو عدم علم وليس علم بالعدم والدليل على ذلك أن بعض كتب الأنساب أوردت ذكر لبعض من ينتسبون إلى خالد بن الوليد وكما أن الشيخ محمد العرفي مؤلف كتاب " موجز سيرة خالد بن الوليد " قد اثبت بطلان الحجة التي بأسبابها ذكر انقطاع عقب خالد بن الوليد وهي توريث أيوب بن سلمة داره بالمدينة .

وأيوب بن سلمة بن هشام بن المغيرة هو ابن عم لخالد بن الوليد والقاعدة الشرعية أن ابن العم لايرث إلا بعد انقراض الأبناء والأخوة ، ومع فرض انقراض أبناء خالد فأن إخوانه لم ينقرضوا بل كان عددهم ( 6 ) ولهم العديد من الأبناء والذين ذكرهم المصعب الزبيري وهنا بعض النصوص التي نقلت عن بني خالد في القرن السابع الهجري وانتسابهم الى خالد بن الوليد ولكن الناقلين عنهم نفوا ذلك تاثراً بالمصعب الزبيري كما قلت في اول الحديث لكنهم لم ينفو انتسابهم الى بني مخزوم وهذا ما سنبينه.

قال الحمداني : " وخالد من عرب الحجاز يدعون أنهم من عقبه ـ من عقب خالد بن الوليدـ ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية ، ولايخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة " .

وكذلك قالوا ذلك عن بني مخزوم في مصر، فيذكر ابن فضل الله العمري عن فروع قريش في مصر مانصه : " وأما بنو مخزوم فيدعون أنهم بنو خالد بن الوليد ، وكذلك ادعى خالد الحجاز وخالد حمص وغير هؤلاء وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه ، ولعلهم من سواهم فهم أكثر قريش بقية و أشرفهم جاهلية وبلادهم لما يليهم ، وفيهم بأس ونجدة " .

ومع فرض انقطاع ذرية خالد فاننا سنناقش انتسابهم الى بني مخزوم.

لابد أن نعرف أن معظم قبائل العرب السابقة قد تبدلت أسماؤها في الوقت الحاضر وهذا شيء طبيعي ، فإن أسماء قبائل البادية تتبدل حسب الظروف المحيطة بها وننقل هنا نصاً عن وصفي زكريا كما جاء في كتابة عشائر الشام ( ص 90 ) : " ما نعرفه عن عشائر الأعراب من أن أسمائها تتبدل مهما عظمت في كل قرن أو قرنين تبعاً للمتأمر عليها وقد تسمى العشيرة باسم أميرها أوشيخها ثم باسم ابن هذا تبعاً أو ذلك بعد وفاته إذا انفصلت عن الارومه وتغيرت ، فقد تغيرت أسماء القبائل التي كانت معروفة بدخول الإسلام الشام في القرن الثالث والرابع ، وما عرف من أسمائها في القرن السادس والسابع يتبدل في التاسع والعاشر والأمثلة على ذلك كثير " وهذا الذي استدل به على تغير أسماء عشائر الشام يجري أيضاً على عشائر الجزيرة العربية ، وذكر ما نصه ( ص 180 ) " نظراً إلى الصعوبات التي اعترضت في إرجاع فروع القبائل الحالية إلى أصولها القديمة تعترض كل باحث في الأنساب والعلم بها مفيد وعدد الصعوبات كما يلي :

1 ـ تباعد الأنساب وصيرورة القبائل شعوباً والعمائر قبائل والبطون عمائر " صبح الأعشى ( ج 1 ص 309 ) .

2 ـ صعوبة الوقوف على التسلسل الصحيح للأنساب لقدم العهد وعدم وجود المدونات .

3 ـ إمكان اشتهار قبيلة من القبائل باسم فرد مشهور منها يغلب الاسم الأصلي.

4 ـ انضمام أفراد إلى قبيلة غير قبيلتهم بالحلف والموالاة .

5 ـ دخول أفراد قبيلة على أفراد قبيلة .

6 ـ تابعية أفراد معينين لقبيلة كالموالي والأرقاء ، واشتهارهم باسم القبيلة الأصلية وهم غرباء عنها.

7 ـ اشتهار القبيلة باسم جد بسبب من الأسباب .

8 ـ تشابه أسماء القبائل بالرغم من تباعد أصولها واختلاف أنسابها " انتهى كلامه .

ومن هذا النص نستطيع أن نعرف لماذا اشتهرت القبيلة بهذا الأسم فأسم خالد غلب على اسم القبيلة ولا نستغرب ذلك فخالد بن الوليد أشهر من نار على علم ، ليس على مستوى القبيلة بل على مستوى المسلمين ولانبالغ إذا قلنا أعداء المسلمين أيضاً . ولكن هذا لايمنع أن يكون لخالد بن الوليد عقب يوجد في القبيلة لأن اختلاف النسابة مرده كما قلنا إلى عدم علم وليس علم بالعدم.

مساكن القبيلة في القرن السابع الهجري





المشهور عند الناس في الوقت الحاضر أن بني خالد موطنها وبلادها المنطقة الشرقية فكيف تكون من بني مخزوم ؟

أولاً : لابد من الإشارة إلى أن هناك فروع رئيسة من بني خالد لم تستوطن المنطقة الشرقية بل هي في المواطن السابقة للقبيلة منذ زمن بعيد ، وهذه الفروع هي آل جناح في القصيم والدعم في الوشم والقرشة في الجوف .



ثانياً : يذكر ابن فضل الله العمري موطن بني خالد في زمان الحمداني أي في القرن السابع الهجري عند ذكره لمواطن قبائل العرب مانصه :

" وخالد " ودارها التنومه ، وضيدة ، وأبو الديدان والقريع وضارج والكوارة والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ الجبلة إلى السر إلى العشرية إلى الأنجل " .

لكن أين تقع هذه الأماكن؟ تقع هذه الأماكن حسب ما ورد في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية ، بلاد القصيم ( ج4 ، ص65 ) مانصه : " وهذا النص أورده ابن فضل الله العمري عن النجديين في القرن السابع الهجري ، وذكر ( عنيزة ) في معرض كلامه على بلاد بني خالد ، وهذا يتفق مع ما أورده علماء القصيم من أن الجناح كان لبني خالد وأنه كان أقدم من عنيزة" .ا.هـ

وهذا نص كلام ابن فضل الله :

وخالد : ودارها التنومه وضيدة وأبو الديدان والقريع ، وضارج والكواره والنبوان إلى ساق العرفة إلى الرسوس إلى عنيزة إلى وضاخ .

أقول : كل هذه الأماكن معروفة لي في القصيم وخضعت لكل منها رسماً تكلمت فيه عليه وهي التنومه وضيدة باقيتان على اسميهما وهما في ناحية الأسياح وأبو الديدان هو أبا الدود الآن في الأسياح أيضاً والقريع هو القرعا في جنوب ناحية الجواء وضارج هو ضاري حالياً في الشقة إلى الشمال من بريدة والكوارة هي القوارة في شمال القصيم ، وساق العرفة هو ساق الجواء وعرفته مشهورة في القديم والحديث تكلمت عليها في موضعها والرسوس هي الرس والرسيس وموضع أخر بقربها والرس الآن إحدى المدن الرئيسية في القصيم وأضاخ معروف وهو نهاية حدود القصيم الجنوبية والغربية وهذه الأماكن كلها يصح أن يقرن بذكر عنيزه والله أعلم" . أنتهى كلام المؤلف .

أما بقية الأماكن التي ذكرها ابن فضل الله ولم يحدد مواقعها مؤلف كتاب معجم بلاد القصيم فهي خارجة عن بلاد القصيم مثل السر فهو لم يزل على اسمه حتى الآن فهو منطقة السر في شمال الوشم ، وكذلك العودة والعشيرة فهي تصحيف لكلمة عشيرة ، وهما في منطقة سدير الآن أما الانجل ففي معجم اليمامة ( ص116 ) تحديد الموقعة فقد ذكر " الأنجل منهل معروف بهذا الأسم إلى هذا العهد يقال له : الأنجل في كثيب السر الممتد في جهة الجنوب إلى جهة الشمال " .

وكذلك موقع جبلة حدده مؤلف معجم القصيم ( ج2 ص703 ) ما نصه " جبل مشهور في القديم والحديث وهو مكون من هضاب عظيمة حمراء استطالته من الغرب إلى الشرق ، ويقع في أقصى الحدود الجنوبية الغربية للقصيم " .

ومن هذا يتضح أن جميع مساكن بني خالد في القرن السابع الهجري في نجد



ولكن أين كانت قبل ذلك ؟



ـ يذكر ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ ابن لعبون " أن بني خالد انخزلت من بيشة في نواحي نجد عند تعليقه على بيت شعر قاله جعيثن اليزيدي يمدح به السلطان مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927 هـ .

ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها

على الرغم من سادات بني لام وخالد

وهذا نص تعليقه من المقصود بخالد في بيت الشعر " وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة ، وصاروا بادية الخرج ومايليه " .

ـ ذكر مؤلف كتاب إمتاع السامر في صفحة ( 160 ) ما نصه " كان الأمير حسان بن سليمان اليزيدي قد غزا بقوة من عسير وقحطان ويام هجر عام 645 هـ عندما استنجد به الأمير الفضل بن محمد بن الفضل العيوني لاستعادة سلطته على البحرين ، وكان قد انتزعه بنوعامر ، فمكنه . وبعد حسان ثار بنوعامر على الفضل وقتلوه بعد سنتين من حكمه .



وكان حسان قد أبقى للفضل حامية من بينها عشائر قحطان ويام وجماعة من بيشة من بني خالد من بني مخزوم ولاتزال بقيتهم في بيشة . وقد آلت فيما بعد إليهم سيادة الأحساء " .

ـ يذكر شيخ القبيلة أنه ينقل أب عن جد أن القبيلة قدمت من ناحية بيشة .

ـ ذكر الشيخ حمد الجاسر في بحث موضوعه قبيلة بالحارث بلادها وفروعها أن أصلها قبيلة قحطانية دخلتها فروع عدنانية .

وعند حديثة عن فروع قبيلة بالحارث ذكر أن هناك فرع يدعى بني خالد ، ويلقب الآن بالشلاوي وتعني كلمة الشلاوي أنهم قبيلة نزحت ـ ويسكن هذا الفرع في الوقت الحاضر وادي ترج أحد روافد وادي بيشة ، وهذه المنطقة كان بها قبيلة من بني مخزوم في القرن الرابع الهجري كماجاء في نص الهمداني لاحقاً ، ويرجع أفراد الشلاوي سبب تسميتهم بالشلاوي إلى قصة نزوح قريبة لكن مؤلف كتاب إمتاع السامر عند حديثة عن هذا الفرع نسبهم إلى بني خالد التي نزحت إلى نجد ثم إلى الأحساء وذكر أنهم دخلوا ضمن قبيلة بالحارث ، وهذا نص ما قاله في ( ص17 ) : " بلدة المراغة التي كان قد أعاد بنائها بنو خالد قبل استقرارهم في وادي ترج في حوران والمسمى ودخلوا في أعداد بني الحارث بن عجل بن الحارث بن سعد بن عمرو النخع " .

ـ ومن النصوص السابقة استفدنا أن بيشة موطن لبني خالد ، ولكن هل كان في بيشة قبيلة من بني مخزوم ؟ ، وهذا ما يجيب عليه الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب ( ص23 ) وهذا نص كلامة : " أعراض نجد بيشة وترج وتبالة والمراغة وأكثر ساكن المراغة قريش بها حصنان أحدهما القرن المخزومي والثاني البرقة سهمي " .

وهذا نص آخر : " ومدينة بيش وحصية أبراق ، وفيه الأودية والأمان ووادي بيش ووادي عتوه ووادي بيض ووادي ريم وعرمرم ووادي زنيف ووادي العمود وهو لخولان وكنانة والأزد وملوكه من بني مخزوم ومن عبيدهم " .



الـــنـتـائـــج

نستفيد من استعراض النصوص السابقة أن قبيلة بني خالد كانت في بيشة وكانت تدعى في ذلك الوقت بني مخزوم ( ولكن اسمها تغير للأسباب التي ذكرناها في بداية الدراسة ) ثم نزحت القبيلة من بيشة إلى نجد, وبقي بعضها المدعو بالشلاوي الذي مع تقادم الزمن انضوى إلى قبيلة بالحارث وليس هذا غريب فليس هناك أية قبيلة عربية تخلو من فروع منضوية ضمنها ، ويعزز رأينا هذا شاهدان ، أحدهما سبب تسمية القبيلة الموجودة الآن في منطقة بيشة بالشلاوي مما يعني أنهم بقية قبيلة نزحت ، والأخر أن هذه القبيلة المدعوة الشلاوي تسكن في بلدة المراغة التي كان بها قبيلة مخزومية في القرن الرابع الهجري .

لقد بقيت القبيلة فترة من الزمن في مساكنها في نجد وتحضر بعض فروعها ، وكما هي عادة البادية فإنهم ينزحون إلى الأماكن الأكثر خصوبة والقريبة من مناطق الحضر فلذلك نزحت باديتها الى شرق الجزيرة العربية بينما فروعها المتحضرة بقيت في مساكنها .

نصوص متفرقة حول نسب بني خالد

يذكر أبو الهدى الصيداوي في الروض البسام ما نصه : إن أشهر بطون قريش التي انتقلت إلى ديار الشام جماعات أكثرهم عدداً بنو مخزوم ، ويقال لهم الآن بنو خالد على أن الأمير سيف الله خالد بن الوليد المخزومي رضي الله تعالى عنه منهم وقد وصل سلفهم إلى ديار الشام معه " .

كما ذكر أن بني خالد في نجد من بني مخزوم كذلك كما تبين من هذا النص : " وقد كانت إمــارة ديـــار نــجد ورياسة قبائلها منحصرة في الأمراء من بني خالد رضي الله عنه من عـــــهد أحفاده الكرام بطناً بعد بطن إلى أن ظهر الأمير بن سعود وجماعته وانضم إليه جماعة كثيرة فتفرق بنو خالد وضعف حالهم بسبب خلافهم وتغلب عليهم بعد ذلك " .

وينقل عن العدواني ما نصه " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام يدعون النسب إلى خالد بن الوليد ، والنسابون يقولون بانقراض ذريته وأنهم من بني عمه ويكفيهم شرفاً أنهم من قريش " .

ويذكر صاحب كتاب إمتاع السامر ( ص202 ) في معرض تعريفه ببلدة أوضاخ ما نصه " أوضاخ : بلدة بعالية نجد وكانت قصبتها ومركز تجمع لوقوعها على طريق الحاج من العراق إلى مكة ، وكانت فيها الموقعة بين حلف عتيبة وبني لام ، ودمرت بتلك المعارك ولم تبق منها إلا الأطلال وذلك في عام 980 هـ ، وتمركز فيها بنو خالد المخزوميين ( خالد الحجاز ) عام 642هـ حينما احتلتها قوات الأمير حسان بن سليمان بن موسى اليزيدي الأموي أثناء قتالة العيونيين دعماً لبني عصفور العامريين وبقي بنو خالد فيها حتى أجلاهم عنها بنو لام وتفرق بنو خالد في قرى سدير ، والوشم ، والعارض ، القصيم ، والأحساء وأجلت عتيبة بني لام عنها وبقيت تبعاً لبني روق بن سعد " .

ويذكر مؤلف كتاب القبائل العراقية ، يونس إبراهيم السامرائي ( ص202 ) ما نصه " عشيرة بني خالد من بني مخزوم العدنانية وانتشر الكثير منهم في العراق ونجد والشام وبلاد أخرى وفي ابن الأثير أن ذرية خالد بن الوليد المخزومي رضي الله عنه قد انقرضت وهذا غير مقبول فأن السبكي وعبد الغافر والسمعاني والبقاعي وفخر الدين نصوا في طبقاتهم وتواريخهم على وجود ذرية سيدنا خالد وترجموا كثيراً من أكابر رجالها ومارواه ابن الأثير من انقراض عقبة إنما كان في المدينة وليس على وجه الإطلاق " .

ويذكر كذلك وصفي زكريا في كتابه " عشائر الشام ( ص448 ) عن شيخ بني خالد في حمص ما نصه : " ويذكر عن المرحوم عبد الكريم باشا أبو الشيخ الحالي أنه نال رتبه الباشوية في عهد السلطان عبد الحميد ، وكان يأخذ هو وأفراد عائلته قسماً من أوقاف جامع سيدنا خالد بن الوليد في حمص لدعواهم الأنتساب إليه أو إلى عشيرته بني مخزوم " .

ـ ذكر أيوب صبري باشا مؤلف كـتاب مرآة جزيرة العرب في الجـزء الـثـانـي ( صفحة 317 ) ما نصه " تنقسم قبيلة بني خالد إلى قسمين : أحدهما : ينتهي إلى الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه ، أما القسم الثاني : فينتهي إلى أخوته وأبناء عمومتة ، وكلاهما من جماعة بني مخزوم ، كما أن مخزوم من البطون الكرام لقبيلة قريش .

ـ قال جابر المانع عن بني خالد أنهم " بطن من بني مخزوم القرشية العدنانية " .

وفي كتاب " تاريخ شرق الاردن و قبائله " ( ص213) ذكر المؤلف بانهم يقولون انهم تحدروا من البطل الاسلامي الكبير خالد بن الوليد , بيد انه لا يوجد و ثائق تؤيد هذا الزعم . لكن الارجح انهم اما ان يكونوا بطنا من بلي من قضاعة او انهم بطن من غزية من هوازن كما جاء في بلوغ الارب لشهاب الدين القلقشندي.



:: ملحق ::



ذكر النسابة ثامر عبد الحسين العامري في كتابه معجم العامري للقبائل والأسر والطوائف في العراق مايلي :



خفاجة ..

كما أكدت وثائقهم النسبيّـة ، من أنهم قبيلة كبيرة وثقلها في العراق موزعة في عدة محافظات ولها تواجد في أغلب مناطق العراق ، وبحسب روايات المؤرخين أن خفاجة .. هو " معاوية بن عمر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة " .

أما سبب التسمية التي لحقت بهم فهو :

لقب معاوية ، أبو الخفاجة بالخفاجي لكونه كلما خرج للمبارزة مع فارس من الفرسان ، يسرع له بضربة حاسمة فيخفجه بها فسمي ّ ب " الخفاج " ثم لحق النسب الى أولاده الذين أطلق عليهم أولاد الخفاج وبمرور الزمن أصبح لقب لقبيلة كبيرة عرفت بين قبائل العرب ، والجدير بالذكر أن أول شخصية أشتهرت من خفاجة في الرفعة والمكانة هو ألأمير الخفاجي " عامر " الملقب بسلطان العراقيين آنذاك ، وكان مقره قصر ألأخيضر جنوب غرب كربلاء ، وبحسب وثائق قبيلة خفاجة أن المشيخة موزعة بين خفاجة الشطرة وخفاجة الحلة ، ففي الشطرة يمثلهم آنذاك الشيخ " صكبان بن علي بن فضل بن صالح بن محمد بن ناصر بن راشد بن سلطان بن محمود بن عبد " .

أما في أرياف بابل كان يمثلهم آنذاك الشيخ " أبراهيم بن سماوي بن عافص بن خليل بن طرفه بن عبد الله بن نصيف بن أسماعيل بن منصور بن خليل " .



هذه أهم العشائر التي قطنت الناصرية :

1- عشيرة السادة آل ياسر

2- عشيرة البو حسين

3-عشيرة التيوس

4-عشيرة آل فرطوس

5- عشيرة آل غفلة

6- عشيرة الصوايح

7- عشيرة آل حسين

8-عشائر المطير

9- عشيرة بني كعب

10- عشيرة العبادلة

11- عشيرة البو سبتي

12-عشيرة آل عثمان

13-عشيرة الفريجية

14-عشيرة الدهيسية

15-عشيرة السادة الأعرجي

16- عشيرة السادة آل حلو

17-عشيرة آل زياد

18- عشيرة العبودة

19-عشيرة القرة غولي

20-عشيرة السادة آل ميال

21-عشيرة الوائلي أو بني وائل

22-عشيرة بني تميم

23-عشيرة الشريفات

24-عشيرة العوينات

25-عشيرة السادة الجوابر

26-عشائر خفاجة

27-عشيرة الموالي

28-عشيرة الخميس

29-عشيرة آل حافظ

30-عشيرة الغزي الكبيسات

31-عشيرة آل معرف

32-عشيرة الشموس

33-عشيرة الشويلات

34-عشيرة آل يامع

35-عشائر عتاب

36-عشيرة آل أزريج

37- عشائر بني مالك

38-عشائر بني ركاب

39-عشيرة البو صالح

40-عشائر الأجود

41- عشائر بني سعيد

42-عشائر آل رفيع

43-عشيرة المواجد

44-عشيرة الحديديين

45-عشيرة لاسادة الملاوحة

46-عشيرة السادة آلبو باز


 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:48 AM   #9
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
( السادة الفواضل )



هم أسرة عربية علوية زيدية حسيتية من ذرية " السيد فاضل بن السيد شافي بن السيد عبد الكريم بن السيد عبد الرحيم بن السيد مطلب بن السيد عز الدين بن السيد عبد الوهاب بن الشريف عبد العزي بن الشريف عبد الرحمن بن الشريف أبي المكارم بن حسين ألأشهب " مستجاب الدعوة " بن أحمد بن عبد الله بن أبي الهيجاء بن ابي الفضائل بن علي بن السيد الحسين ذي العبرة " الدمعة " بن الفقيه زيد الشهيد ( رضوان الله تعالى عليه ) بن ألأمام علي أبن الحسين ( ع ) .

وبحسب الوثائق المتواجدة لديهم هو أن جد السيد فاضل هو من نزح من الجزيرة العربية وسكن أرياف بغداد في مستهل القرن الثاني عشر الهجري وقدأطلع بعض النسابة على نسبهم ومنهم النسابة ثامر عبد الحسن العامري فوجدو أن نسبهم يبدأ ب " السيد عبد الله بنلفته بن أحمد بن علي بن محسن بن صبيح بن حمود بن السيد فاضل صاحب النسب أعلاه وعمادة السادة الفواضل في بيت " السيد عبد الله السيد صالح والسيد جلوب السيد حسن .. "

وهم عشيرة كبيرة جدا ً وتسكن الجنوب والفرات ألأوسط ولهم من الكرم والجود والشجاعة والفروسية والجاه الكبير بين الناس السادة عموما ً وباقي الناس خصوصا ً .. وقد تدخلو في حل كثير من المشاكل العالقة بين العشائر التي كانت مستعصية حتى على حكومة "صدام" .



( الفواضل )

تنحدر هذه العشيرة العربية من قبيلة اليسار السنبسية الطائية ، والتسمية نسبة الى جد العشيرة " فاضل " الذي ضرب به المثل في الكرم والشجاعة ، وعرف عن هذه العشيرة حملية " الدخيل " .. " وهو الشخص الذي يعمل شئ ما ويستحق عليه العقاب في أغلب ألأحيان .. ويدخل أي يلجأ الى أحدى العشائر " حتى لو قتل أقرب المقربين منهم وكان يرأسهم قبل مدة من الزمن " الشيخ كاظم بن عبيد بن مصحب بن مدب بن شلش بن عاصي بن خنزيز بن شحيـّل بن علي بن سلطان بن فاضل اليساري السنبسي الطائي ...

ونخونهم " أكطع " ومساكنهم المهناوية وبابل وبغداد وكربلاء والمحاويل والحسينية ..



وفروعهم :

1- البو مصحب

2- البو هزيم

3- البو عبد

4- البو سيف

5- البو شلاله

6- البو عاصي

7- البو عداي

8- البو عبيس

9- البو جبل

10- الضلعان

11- العويصي

التعريف بعشيرة المقاصيص

سنكرس هذا الفصل للحديث عن عشيرة المقاصيص من حيث تعريف القارىء الكريم بهذه العشيرة سواء تعلق الامر بالتسمية او الاماكن التي يتواجدون فيها في العراق وايران ، كما سنتناول ايضاً الافخاذ والاختلاف فيها من حيث التسمية او العدد ، ثم نعرج اخيراً الى مسألة الداخلين معهم في حلف عشائري .

وتظهر اهمية هذا الفصل؛ لانه يسلط الضوء على مسألة الجذر التاريخي للعشيرة والقصص الخرافية التي قيلت حول سبب التسمية والاختلاف بين ناقلي هذه القصص حول الاساس والمبنى الذي ظهرت بموجبه التسمية الى عالم الوجود.

كما انه يوضح للقارىء الافخاذ المكونة للعشيرة ، وهل فعلاً انها جميعاً ترجع الى جد واحد هو محمد المقصص ؟

ويكشف له العشائر الاخرى الداخلة في احلاف مع هذه العشيرة وتدعي انها منها ، لابل تدعي السيادة التي لاحظ لها فيها.

المبحث الاول

الجذر التأريخي لعشيرة المقاصيص



المطلب الاول : تسمية عشيرة المقاصيص

اختلف الكتاب حول الاسباب التي ادت الى ظهور اسـم ( المقصص) او ( المكصص) وسوف نعرض هنا لهذه الآراء تباعاً:

الفرع الاول: رأي السيد ياس الموسوي

حيث يقول السيد ياس ان السيد زامل ( جد السادة الزوامل ) هو اخ شقيق للسيد محمد ( جد المقاصيص )، وان خلافاً قد نشب بين الاخوين مما ادى الى ان يقسم السيد زامل على قطع رأس (محمد) اذا ما ظفر به، الامر الذي دفع بمحمد الى ان يترك منطقة الغراف وان يحل ضيفاً لدى الشيخ ( كشي) جد عشيرة السراي ، ولما سأل الشيخ عن نسب (محمد) قال له محمد : من ربيعة ، وقبيلتي تسكن جنوبي العراق.

ويرى ياس الزاملي ان السبب من وراء ادعاء محمد نسب ربيعة هو ان محمداً كان مطلوباً وملاحقاً من والي البصرة ، حيث صدر ضده حكماً بالاعدام نتيجة لثورة اشترك فيها ضد الحكم السائد آنذاك.

وقد اقترح – بعد سنوات – كل من حسن بن علي الشجري وولده عبد الله ، والذين هم – كما يقول الزاملي – اجداد السادة الصوافي والدنين والابخات والشروع، ومعهم ايضاً السيد زامل - جد الزوامل – بان يقوموا بالبحث عن ( محمد )، فقاموا بذكر اوصافه وانه [ قصير القامة، بهي الطلعة، طويل الظفائر]، فلما ذكروا ذلك للشيخ كشي استطاع الشيخ عندها ان يعرف من هو الشخص المطلوب ، وهكذا تم في اليوم الثاني التعارف بين الاقرباء والاشقاء ، وطلب السادة المذكورون مسبقاً من السيد زامل ان يكفر عن يمينه وذلك بان يقص ظفائره بدلاً من رأسه، ومن هنا ظهرت تسمية محمد ( بالمكصص ) واطلق اللقب على ذريته وعقبه فيما بعد.( - السيد ياس خضير الموسوي ، انساب ومسميات القبائل العلوية ،ج1، بلامطبعة ، 1992 م - 1413هـ ،ص90 – 91 )

الفرع الثاني: رأي ثامر العامري و محمد حمدي الجعفري

بحسب العامري و الجعفري ان سبب التسمية يرجع الى واقعة قديمة حدثت في سنة (892) هـ ، حيث ان نزاعاً نشب بين اولاد العم انفسهم في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، وكانت نتيجة النزاع هي مقتل احد اولاد العم ، مما اضطر القاتل ( محمد ) الى ان يهجر المنطقة ، لكن شقيق المقتول اقسم على قص رأس القاتل ، وبعد حين من الزمان زار بعض من ابناء عمومة القاتل المنطقة التي يتواجد فيها القاتل لاصلاح ذات البين ، وافتى بعض من حضر بانه يكفي لشقيق المقتول حتى يبر بقسمه ان يقص ظفائر شعره ايفاءاً بالقسم ، وهكذا اطلق الناس عليهم ( المكاصيص ).( - محمد حمدي الجعفري ، عشائر واسر السادة الحسينية في العراق والوطن العربي ، ج1، مطبعة اسفار للطباعة ، بغداد ، 2001، ص144. و ثامر العامري ،موسوعة العشائر العراقية ، ج3 ، ط1 ،دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ، ص 296 وما بعدها. ).

الفرع الثالث : تقييم الآراء السابقة

من خلال استعراض هذين الرأين بخصوص اصل تسمية المقاصيص يلاحظ مايلي :

أ. يرى الاستاذان ثامر العامري و محمد الجعفري ان اصل النزاع يتعلق بحادث قتل ، وان القاتل هو محمد ، اما من هو المقتول ومن هو اخيه الذي اقسم على قص رأس القاتل( محمد ) فهذا مالم يوضحاه لنا.

ب. لكن بحسب رأي السيد ياس الزاملي ان الخلاف قد وقع بين اخوين هما السيد زامل ومحمد ، وان السيد زامل هو من اقسم على قص رأس اخيه؛ لمشاركة الاخير في ثورة ضد الحكم القائم آنذاك. فلا علاقة للامر بحادث قتل كما يذهب الى ذلك العامري و الجعفري.

ج. ذكرالعامري و الجعفري ان الخلاف وقع بين اولاد العمومة ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان الخلاف وقع بين اخوين هما محمد وزامل وهوما يشكل تناقضاً في طرحهما.

د. انفرد الاستاذان العامري و محمد الجعفري بتحديد تأريخ الواقعة حيث ذكرا ان الواقعة حدثت عام 892 هـ. لكنهما لم يذكرا لنا المصدر الذي اخذا عنه هذا التاريخ.

هـ. انهما يقولان ان الواقعة حدثت في منطقة عرب الشيخ كشي الكائنة في منطقة الغراف ، في حين يرى السيد ياس الزاملي ان (محمداً) قد هاجر الى منطقة الشيخ كشي جد السراي، وان الاخير استضافه وفي هذا تناقض واضح.

و. ان الجميع لم يشيروا الى المصدر الذي اخذت عنه هذه القصص المتضاربة ، والراجح انها اخذت مما يتداوله كبار السن في عشيرة المقاصيص.

ز. اشار السيد ياس الزاملي الى ان السادة حسن بن علي الشجري وولده والسيد زامل هم من ذهب الى عرب الشيخ كشي ، في حين لم يذكر الجعفري لنا من هم هؤلاء الاشخاص.

هذا ويلاحظ ان السيد ياس الزاملي اشار – وبطرف خفي – الى ما هو شائع في بعض الاوساط حيث يقول : ( ان الاقاويل والخرافات التي نسبت للسيد محمد المقصص ليس لها من صلة بواقع الاحداث ، والسبب في ذلك ان هنالك ناس جهلاء ويطعنون بالنسب ؛ لان ظل المقاصيص في المناطق التي يسكنوها كان مهاباً وله حساب معروف).( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص95.).

وقد اعرض عن هذه القصص والاقاويل ، رغم انتشارها في الاوساط العشائرية الى وقت كتابة هذه السطور خصوصاً في واسط وبغداد ، ونحن بدورنا نعرض عنها ايضاً اذ لايليق بنا تشويه سمعة احد ، ولكننا نقرر ان ماذكر حول اصل التسمية غير مقنع ومضطرب ، وهو ايضاً لايخرج عن تلك الاقاويل التي يتناقلها بعض من العجائز دون دليل يدل عليها ويصدقها بعد التناقض الذي ذكر حولها وهو ما يضعف الثقة بها.

كما انه لاعلاقة بين النسب والهيبة العشائرية ، فهناك عشائر اكبر واقوى سطوة من المقاصيص ومع ذلك فان احداً لم يطعن بنسبها ،هذا من جانب ومن جانب اخر ، ان الهيبة المزعومة لعشيرة المقاصيص ليس لها ما يدعمها في الواقع العشائري ، حيث انهم توزعوا على العشائر الكبيرة ابتداءً من ربيعة وبنو سكين واحلاف الساجت على الرأي الذي يقول انهم متحالفين مع ربيعة وليسوا من ربيعة نسباً ، اي انهم دخلوا في احلاف مع ربيعة او انهم اصلاً من ربيعة وهوما سنعرض له لاحقاً ، اذ من المعروف ان العشيرة تسعى الى الاحلاف من اجل الحصول على القوة والمنعة والحماية فلو كانت قوية كما ذكر فلما دخلت في احلاف مع ربيعة حسب رأيه؟.









المبحث الثاني

التوزيع الجغرافي لعشيرة المقاصيص



يلاحظ ان اماكن تواجد افراد العشيرة مختلفة ، ويسكنون – عموماً – محافظة واسط ، واماكن تواجدهم في المحافظة هي :

ام البرام ، وشيخ سعد ، الجباب ، الدجيلة ،الشاخات ، الفلاحية ، الكارضية، اضافة الى مناطق قريبة من ضفة نهر دجلة. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص90.).

ويتواجد المقاصيص ايضاً في محافظة العمارة في الاراضي التي يتواجد بها عشائر العمارة الرئيسية والمتمثلة بـ :

1- عشيرة بني لام ، 2- عشيرة آل ( بو محمد ) ، 3- عشيرة آل ازيرج ، 4- عشيرة السواعد ، 5- عشيرة البو دراج ، 6- عشيرة السودان ، 7- عشيرة آل عيسى ، 8- عشيرة آل بزون ، 9- عشيرة البهادل ، 10- عشيرة آل سراي ، 11- عشيرة كعب ، 12- عشيرة آل مريان ، 13- اسرة الهواشم العلويين.

والعشائر الصغيرة التي تساكن هذه العشائر الكبيرة تنقسم الى طائفتين :

الطائفة الاولى : العشائر العلـوية : وتتمثل بـ :

1- الابخات ، 2- الشروع ، 3- الموزان ، 4- آل نور ، 5- آل البطاط ، 6- بيت ابو ارغيف ، 7- آل سلطان ، 8- بيت ابو الدنين ، 9- الفواضل ، 10- آل الجرف ، 11- آل ناجي ، 12- آل علي ، 13- بيت جويده ، 14- الموالي .

الطائفة الثانية : العشائر غير العلوية : وتتمثل بـ :

1- السويعديين ، 2- آل فرطوس ،3- الشويلات ، 4- بني مالك ، 5- بني عقبة ، 6- المقاصيص ، 7- المترافة ، 8- الجورانية ، 9- بيت ابو هلبة ، 10- بيت روفة ، 11- بيت ملف ، 12- الدلفية ، 13- الشياحنه ، 14- الجعاعرة ، 15- الذهيبات ، 16- السويطات ، وغيرهم من العشائرغيرالعلوية. ( - انظر بهذا الصدد ، عبد الكريم الندواني ، تاريخ العمارة وعشائرها ، مطبعة الارشاد ، بغداد ،1381 هـ - 1961 م ،ص20– 21 ).

ويظهر لنا من هذا النظر الذي يذهب اليه الاستاذ عبد الكريم الندواني ان العمارة تعد احد مواطن تواجد المقاصيص حيث انهم يسكنون مع العشائر الكبيرة المعروفة في العمارة ، كما انه يؤكد ان المقاصيص هم من العشائر غير العلوية ، وانهم لايرتبطون باي رابطة نسب مع العشائر العلوية التي يدعي بعضهم وجود العمومة بينها وبين المقاصيص مثل الابخات والدنين والشروع وآل موزان.

كما ويظهر ان لاشهرة لهم في الاوساط العشائرية في مدينة العمارة بانهم من العلويين.

ويسكن المقاصيص ايضاًً في المنطقة او الاراضي الممتدة بين نهر كارون شرقاً ونهر شط العرب غرباً ودجلة الى سفوح الجبال شمالاً ؛ وذلك باعتبار ان المقاصيص – كما يرى الاستاذ جابر جليل المانع – من بطون قبيلة( بني سكين ) الذين هم بطن من مالك من عشائر المنتفق ، حيث انه بعد الاستعراض للرقعة الجغرافية التي يسكن فيها بني سكين يلاحظ مايلي :

1- بنو سكين : وتسكن نهر كارون الى كشك البصري وينقسمون الى ثلاثة بطون:-

أ. الحجيم ب. العبيد ج. البونهر .

2- الهويشم : ويسكنون اعلي كارون ولهم نهر يعرف باسمهم وهو نهر هاشم ورئاستهم في بيت زبون البرغوث ، ومن بطون الهويشم :

أ. السبتي ب. الحوافظ ج. المقاصيص د. فضيلة

ومن هنا ، تعد المناطق الواقعة بين نهر كارون وشط العرب من المناطق التي يتواجد فيها المقاصيص ايضاً ، واخيراً يتواجد المقاصيص – بكثرة – في مدينة بغداد خصوصاً في حي العامل وهناك سوق يعرف بسوق المقاصيص ، كما ان لهم وجوداً واسعاً ايضاً في مدينة الصدر زباقي احياء بغداد المختلفة. ( - جابر جليل المانع ، مسيرة الى قبائل الاحواز ، مطبعة حداد ، البصرة ، العراق، 1970 ،ص110 – 111.).



المبحث الثالث

افخاذ عشيرة المقاصيص



المطلب الاول: الاختلاف في عدد الافخاذ واسمائها

تضاربت آراء الكتاب حول عدد الافخاذ ، وسوف نعرض هنا آراء هؤلاء الكتاب بحسب قدمهم الزمني ، ثم نذكر فيما بعد ملاحظات حول هذه المسألة.

الفرع الاول : ماذكره عباس العزاوي

عدد عباس العزاوي فرق عشيرة المقاصيص ، فذكر انهم عشر فرق وهم :

1- العريان

2- البودويحي

3- البوفراس

4- العنابرة

5- البو رشادة

6- البو جمعان

7- البو لاحج

8- العرجان

9- بيت رشيد

10- البو حبيب. ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 – 174 .).



الفرع الثاني : ماذكره جابر جليل المانع

تناول الاستاذ جابر عشيرة الحلاف وذكر انهم قسمين : احلاف الساجت واحلاف باهلة ، ثم قال [ ان من بطون الحلاف مايأتي :

1- البو كتايب

2- المقاصيص

3- العريان

4- العنابرة

5- البوفراس

6- البو حبيب ، ويقال ان البطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - جابر جليل المانع ، المصدر السابق ، ص70 - 71 .).

ويشارك الاستاذ جابر فيما يذهب اليه، الاستاذ سعيد زاير موسى ، لكن الاخيرجزم بخصوص البطون الثلاثة الاخيرة ، فقال : [ والبطون الثلاثة الاخيرة من المقاصيص ]. ( - سعيد زاير موسى ، نسب ربيعة واخبار عشائرها ، دراسة تاريخية ، ج1 ، ط1، مطبعة نهاد ، بغداد ، العراق ، ص180 .).



الفرع الثالث : ماذكره السيد ياس خضير الموسوي

ذكر السيد ياس ان افخاذ عشيرة المقاصيص هي :

1- البو دبخي ، 2 - البو حبيب ، 3- البو لاحج

4- العنابرة

5- الترايمة

6- البو رشادة

7- بيت رشيد

8- العريان

9- بيت فراس. ( - ياس خضير الموسوي ، المصدر السابق ، ص94 .).



الفرع الرابع : ماذكره ثامر عبد المحسن العامري و محمد حمدي الجعفري

يعد الاستاذان العامري و الجعفري من اكثر الُكتاب تفصيلاً عن افخاذ المقاصيص ، حيث عددا الافخاذ مع ذكر الفند ، مما استدعى ان نتطرق لكل ما كتباه عنهم ، اذ يقولا – بهذا الصدد – تضم العشيرة الافخاذ التالية :

اولاً: فخذ بيت رشيد ، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت مشعل.

2- فندة بيت داغر.

ثانياً: فخذ البو رشادة ، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت كوار.

2- فندة بيت رويعي.

3- فندة بيت طعيمة.

4- فندة بيت نغميش.

5- فندة بيت سرحان.

6- فندة الهياجلة.

ثالثاً: فخذ الترايمة ، ويتفرعون الى :

أ. فخذ البو دبخي ، ويضم :

1- فندة بيت مفتول.

2- فندة بيت علوان.

3- فندة بيت مايود[ رئيسهم سلهو حسين كنيهر، وهم غير بيت مايود الكعبيين الذين يرأسهم عبد فياض مايود ].

4- فندة بيت محينة.

ب. فخذ البو لاحج ، ويضم :

1- فندة بيت روحي.

2- فندة بيت علي.

3- فندة بيت زهيرية.

4- فندة بيت حنيف.

ج. فخذ الزغب ، ( اصلهم من بني كعب كما سنرى ذلك لاحقاً) ويضم :

1- فندة بيت مايود ( رئيسهم عبد فياض مايود ).

2- فندة بيت الكصير ( رئيسهم جاسم مزيد محارب ).

رابعاً: فخذ بيت فراس ، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت حافظ.

2- فندة بيت مري.

3- فندة بيت كنيفذ.

4- فندة بيت ذويح.

5- فندة بيت الشويهات.

خامساً: فخذ البو عنبر، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت فرج.

2- فندة بيت الدبيشات.

3- فندة بيت زرور.

4- فندة بيت حمد.

سادساً: فخذ العريان ، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت نصيف.

2- فندة بيت ابيج.

3- فندة بيت بكال.

4- فندة بيت سلوم.

5- فندة بيت محيسن.

سابعاً: فخذ البو حبيب ، ويتفرعون الى :

1- فندة بيت خميس.

2- فندة بيت النعيم.

3- فندة بيت جمعان.

ويلحق بهم :

1- كنانة

2- بيت حاجم

3- البو حسين.

( - محمد حمدي الجعفري ، المصدر السابق ، ص1445 – 147 ، والعامري ، موسوعة العشائر العر اقية ،ج3، ط1 ، دار الشؤون الثقافية العامة ، 1993 ص296 .).

واخيراً اشار عبد عون الروضان الى نفس الافخاذ لكنه اضاف الى فخذ الزغب - الذين اصلهم من بني كعب وعلاقتهم علاقة حلف يرجع الى 180 سنة ولايزال مستمراً مع المقاصيص - اقول اضاف بيتين اثنيين اضافة الى بيت مايود الذين يراسهم عبد فياض المايود ، وبيت الكصير الذين يراسهم جاسم مزيد محارب وهما :

أ. بيت حافظ ، ب. بيت فراس. مما اقتضى التنويه خدمة لعلم النسب وللتاريخ ، كي لاتضيع الحقائق بمرور الزمن. ( - عبد عون الروضان ، موسوعة عشائر العراق ، ج2 ، الاهلية للنشر والتوزيع ، الاردن ، ط1 ، 2003 ، ص407.).



تقييم ماذكره الكتاب العراقيين حول افخاذ المقاصيص

ان اختلافاً يمكن للقارىء الكريم ان يستظهره من العرض السالف :

1- ذكر عباس العزاوي ان فرقهم عشر، وقد اسقط من فرقهم فخذ التريمة اذ لم يذكره مطلقاً، في حين ان السيد ياس ذكر انهم تسعة مع ذكره لفخذ الترايمة الذي يرأسه عبد فياض المايود الذي يرجع بسبه الى بني كعب، ولكنه اسقط من فرقهم فخذ الجمعان الذي اشار اليه عباس العزاوي، ومن جانب اخر ذكر عباس العزاوي فخذ العرجان بينما لم يشر اليه السيد ياس . وقد ذكر عباس العزاوي فخذ البو دويحي في حين ان ياس الزاملي اشار اليه بـِ ( البو دبخي ).

2- يلاحظ ان الاستاذان جابر جليل المانع و سعيد زاير موسى قد ارجعا نسب المقاصيص الى عشيرة الحلاف – التي تعد من عشائر ربيعة - ، وعدهم من بطون هذه العشيرة وبحسب ما ذكره ، فان هناك عدم تاكد من كون ( العنابرة ، والبو فراس ، والبو حبيب ) من افخاذ المقاصيص، كما لايبدو انه يعتبر فخذ العريان من ضمن افخاذ العشيرة ، وبهذا يظهر ان هذه الافخاذ لاترتبط – بحسب رأيه – برباط نسبي واحد او يجمعها جد واحد ، بل هي مختلفة من حيث الرباط النسبي وانما اجتمعت كل هذه الافخاذ من اجل تحقيق قوة واحدة لمواجهة العشائر الكبيرة ، ويشهد لذلك انهم وجدوا ضمن عشائر عدة مما احدث ارباكاً بخصوص حقيقة نسبهم كما سنرى ذلك لاحقاً.

3- وقد خالف الاستاذان العامري و محمد حمدي الجعفري الاخرين ، حيث عددا فخذين رئيسين من العشيرة وهما البو دبخي والبولاحج من فروع الترايمة.

كما اشارا الى فخذ الزغب الذي اعتبراه من فروع الترايمة وهذا الفخذ يرجع من حيث النسب الى بني كعب والذي يربطه بالمقاصيص هو حلف عشائري يرجع الى زمن بعيد ولايزال مستمراً.

وقد صنفا بيت جمعان بوصفهم فندة من فخذ البوحبيب في حين عدهم عباس العزاوي من الافخاذ الرئيسية لعشيرة المقاصيص.

4- ذكر لنا عبد عون الروضان ان بيت حافظ وبيت فراس هما من فخذ الزغب الكعبي ، وعلى ذلك فان فخذ الزغب المشار اليه يضم مايلي :

أ. بيت مايود

ب. بيت الكصير

ج. بيت فراس

د. بيت حافظ.

المطلب الثاني

المتحالفين مع عشيرة المقاصيص



هناك العديد من الافخاذ والبيوتات الداخلة في حلف عشائري مع المقاصيص ، بحيث اندمجوا بهم واصبح من الصعب التفريق بينهم وبين افراد العشيرة ، لابل ان بعض هؤلاء قد كابر وادعى كذباً بانه من السادة

ولبس الكوفية السوداء لهذا الغرض رغم انه لا امانة له ولاصدق له في علاقته مع الله ومع الناس ، ومن هؤلاء الداخلين في احلاف مع المقاصيص نذكر قسماً من ( عشيرة كنانة ، وبيت حاجم ، ومن عشيرة السراي ، والبو حسين ). ( - عباس العزاوي ، المصدر السابق ، ص173 - 174 .).

ويشير السيد ياس الى مقولة معروفة ومشهورة في الاوساط العشائرية العراقية تتعلق بنسب المقاصيص والتي مفادها [ ان الذي يتصل من غير دبخ هو ليس منهم ] وبحسب هذه المقولة ، فان كل الافخاذ الاخرى التي لاتنتهي الى ( دبخ ) تعد خارجة عن دائرة نسب المقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام ليس من السادة. وهو مايقوي ما ذهبنا اليه من انه لارباط نسبي يربط كل تلك الافخاذ.

ويعلق السيد ياس على هذه المقولة قائلاً: بانها تصدق بحق الناس الذين التفوا وعقدوا حلفاً عشائرياً مع البو دبخي ، حيث يرى ان اكثر الوداية = المتحالفين، هم مع البو دبخي .

والحق انه اذا صدقت هذه المقولة فانه يصعب على المرء ان يميز الاصلي من اللصيق في فخذ البو دبخي ؛ اذ بحسب السيد ياس ان اكثر الوداية هم مع هؤلاء القوم وهم بيت الرئاسة، فكيف بباقي الافخاذ؟

ويذكر لنا السيد ياس امثلة من العشائر والبيوت الداخلة في حلف مع البو دبخي حيث عد منهم العشائر التالية [ الزغب ، وكنانة ، والبوكمر ، والجوارنة ] ، كما ان هناك فخذ (الزغب) - اصلهم من بني كعب – المتحالف مع بيت فراس ، وهناك ايضاً (الرويح) اصلهم من بني كعب ايضاً.

كما ذكر ان بيت( يلايه )الذين يرجع اصلهم الى كنانة يعدون من خارج عشيرة المقاصيص ، وانهم متحالفون مع فخذ البو رشادة ، كما ان هناك بيتاً واحداً من البو دراج مع البو رشادة ايضاً. ( - السيد ياس خضير ، المصدر السابق ، ص94.).



ويؤكد - في سياق متصل – الاستاذان العامري و محمد الجعفري ان فخذ الزغب الذي يرأسه ابراهيم الدبعون هم ليسوا من المقاصيص بل ان اصلهم من عشائر كعب ، وانهم اليوم مع المقاصيص ، والرباط الذي يربطهم بالمقاصيص هو علاقة حلف عشائري يرجع الى اكثر من (180 ) سنة ، ويتفرع هذا الفخذ الكعبي الى :

1- فندة بيت مايود ، الذين يرأسهم عبد فياض مايود ، وقد توفي الاخير وحل ابنه الاكبر علي محله في الرئاسة وكلاهما – بشهادة الكثير من الرجال الذين اعرفهم – من ذوي الاخلاق الفاضلة ، خصوصاً الشيخ علي فقد درس في الحوزة العلمية الشريفة – كما قيل لي – لفترة من الزمن ، مما يفيد بانه اعلم من الباقين في معرفة حرمة ادعاء الانساب كما تشير الاحاديث الشريفة ، علماً انه لايلبس الكوفية السوداء.

2- فندة بيت الكصير ، الذين يرأسهم جاسم مزيد محارب . ( - محمد الجعفري ، المصدر السابق ، ص145 – 147 . ).

وقد ذكرنا ان عبد عون الروضان اضاف بيتين هما بيت حافظ وبيت فراس الى فخذ الزغب، فراجعه في المطلب الاول.

وما يجدر بنا ذكره في خصوص فخذ الزغب الكعبي هو ان افراد هذا الفخذ يدعون انهم من المقاصيص ، بل الادهى والامر ادعائهم النسب الشريف، ولبس بعض من لاورع له منهم للسواد ؛ لايهام العباد والبلاد بانهم من السادة.

وبهذا يظهر انه لايوجد اي دليل علمي يربط هؤلاء بالمقاصيص سواء اقلنا ان المقاصيص من السادة ام لم نقل بذلك ، فهم خارجون عن المقاصيص جملةً وتفصيلاً فهذه البيوت هي باللغة العامية العراقية الدارجة ( وداية- احلاف ) مع المقاصيص وبغض النظر عن التأصيل النسبي للمقاصيص

نسب وتاريخ المنتفق



هي قبيلة عربية كبيرة صريحة النسب وتنتسب الى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن بن سليم بن منصور بن عكرمه بن خفصة بن قيس بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وقد دخلوا العراق مع الفتوحات الاسلامية واستقروا في منطقة آجام القصب بين البصرة والكوفة .



والحقيقة أن تاريخ المنتفق غامض ومتداخل بعض الشيء ويصعب تفصيله ولقد قمنا بتقسيم تاريخ المنتفق الى ثلاث مراحل سوف نستعرضها كالتالي :

المرحلة الأولى :



هي المرحلة التي بدأ فيها اسم قبيلة المنتفق يبرز بشكل واضح في أيام الخلافة العباسية ، ومن الذين ذكروا في تلك الأيام من المنتفق الشيخ أصغر شيخ المنتفق سنة 378 هـ الذى حارب القرامطة وانتصر عليهم ، وظل الشيخ أصغر رئيساً على المنتفق الى أن توفي عام 410 هـ ثم جعلت الرئاسة تنتقل من شيخ الى آخر .

وايضاً من أحداث المنتفق أنه في سنة 499هـ اتفقت مع قبيلة ربيعه وقاموا بمهاجمة البصرة ونهبوها .

وفي سنة 517هـ قام المنتفق ومعهم حاكم الحلة دبيس بن صدقة بمهاجمة البصرة فوجه اليهم الخليفة العساكر وهزمهم واخرجهم من البصرة ( انظر تاريخ البصرة ) .



في سنة 532 هـ صدر الأمر من الخليفة بتعيين ( الشيخ معروف شيخ المنتفق ) والياً على البصرة وفي عام 558هـ انضم ابن معروف ومعه قبيلته الى حملة السلطان محمد السلجوقي وذلك لمحاربة بني أسد الذين شقوا عصا الطاعة فهزموهم شر هزيمة واجلوهم عن ديارهم وسلمت بطائحهم الى ابن معروف فدخلتها عشائر المنتفق كما في تاريخ البصرة . وظلت عشائر المنتفق في البطائح الى اوائل القرن الثامن الهجري وخلال هذه الفترة أشغلتهم الحروب مع الدولة وفيما بينهم فتفرقوا وتشتتوا وضعف أمرهم وهذه نهاية المرحلة الأولى .

المرحلة الثانية :



هذه المرحلة من تاريخ المنتفق بدأت في بداية القرن التاسع حين استطاع الشبيب الاستيلاء على البصرة وقد استمروا في حكم البصرة الى أن أخذها منهم المشعشعون وكان آخر حكام البصرة من ال شبيب هو يحيى بن محمد بن مانع والذى قتل على يد السلطان محسن المشعشعي سنة 884هـ وظلت البصرة تحت حكم المشعشعون الى أن أخذها منهم محمد بن مغامس بن صقر بن يحيى واستعاد حكم آباؤه وأجداده وذلك سنة 915 هـ واستمر في حكم البصرة حتى وفاته سنة 934هـ .

ثم أتى بعده أخاه راشد بن مغامس بن صقر واستطاع أن يضم كل من الاحساء والقطيف الى حكمه واستمر بعد ذلك الشبيب في الحكم الى نهاية القرن العاشر وبعد ذلك استولى العثمانيين على البصرة والاحساء والقطيف وقضوا على الشبيب ، وبذلك انتهت المرحلة الثانية من تاريخ المنتفق ( انظر امارة الشبيب في شرق جزيرة العرب ) د. عبداللطيف الحميدان .

المرحلة الثالثة :



وهي تعتبر أهم المراحل نظراً لتأثيرها في مجرى الأحداث في العراق والجزيرة العربية فبعد أن قضى العثمانيون على حكام البصرة الشبيب او الراشد وهم يرجعون الى الفضل من ربيعة طي كما تذكر بعض المصادر تفرقت قبائل المنتفق وتشتت ولم يعد لها كيان وأصبحت تسودهم نوع من الفوضى وفي تلك الفترة بدأت القبائل النجدية القريبة من بادية السماوة بالدخول الى العراق وكان أولى هذه القبائل هي قبيلة الأجود من غزية طي وسائر قبائل غزية وكانت قبيلة الأجود قبيلة ضخمة وقوية فاستطاعت أن تسيطر على المنطقة الجنوبية من العراق وبادية السماوة وانضمت اليها الكثير من القبائل الأخرى وقد ألحقت بقبيلة بني مالك هزائم متتالية وظلت الأوضاع على ما هي عليه الى أن قدم أحد الأشراف من الحجاز ودخل في قبيلة بني مالك وكان رجلاً شريفاً كريماً وهو شبيب جد أسرة السعدون فتزوج من بني مالك ورزق من زوجته بأولاد وكبر أولاده وكانت الحروب متواصلة بين الأجود وبني مالك وقدر أن يقتل أحد أبناء شبيب في أحد هذه المعارك وتنكسر قبيلة بني مالك ثم بعد ذلك يقوم شبيب باعداد وتجهيز قبيلة بني مالك للإنتقام من قبيلة الأجود التى قتلت ابنه .

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة الأجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة الأجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة الأجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي وقد أشارت اليها بعض المصادر .

بعد هذه المذبحة برز الشبيب واتفقوا مع من بقي من قبيلة الأجود وتزعموا على قبيلة بني مالك والأجود تحت اسم المتفق ثم حرف الى المنتفق وانضم الى هذا الاتفاق قبيلة بني سعيد وأصبحت كل قبيلة من هذا الاتفاق تمثل ثلث الأثلاث وتتبعهم عشرات القبائل الصغيرة .

واستمر الوضع تحت زعامة الشبيب ثم السعدون وأصبح هذا الاتحاد من أقوى الاتحادات القبائلية وسيطروا على المنطقة الجنوبية من العراق ووصلت غزواتهم الى الاحساء والقصيم والبادية السورية وخاضوا العديد من المعارك ضد الدولة العثمانية والفرس وانتصروا في كثير منها .

الحقيقة أن تاريخ المنتفق في هذه المرحلة ( امارة السعدون ) كبير وحافل بالأحداث ولا نستطيع أن ندرجه بالكامل ولكن ما كتبناه هو لمحة بسيطة عن تاريخ هذه القبيلة العريقة .

بني سعيد



هي من العشائر الكبيرة والمهمة في المنتفق ، ويعدون الثلث من أقسامها ، وقد تفرقوا بعد انحلال امارة المنتفق ونخوتهم العامة ( منابهة ) . والآن لكل فرقة منهم رئيس مستقل وزالت الرئاسة العامة كما في سائر قبائل المنتفق .

ويتفرع بني سعيد الى :

1. المعيوف وهم الرؤساء ومنهم ابو حمره

2. العامر وكبيرهم نايف المشاي توفي وخلفه ابنه .

3. ال عمير .

4. ال غشيم ورئيسهم جاسم بن محمد المغامس ومنهم المشيج .

5. ال مرعي

وهؤلاء هم فرقهم الأصلية وفيهم الرئاسة من قديم العهد .

أما بني سعيد في القرمة فرئيسهم هو مطرب الحاج طاهر الحسين ويتفرعون الى :

1. الرديني .

2. البو معافي .

3. الاخباريه .

4. القرية .

5. الغضابنة .

وباقي عشائرهم هي كالتالي :

1. ال فهد في الحي والكوت ونخوتهم ( مهيوبه ) ورئيسهم حران .

2. البو طويل .

3. الدريع في الحي والكوت ونخوتهم ( رشده ) ورئسهم عبيد العطيوي .

4. الغشيم .

5. العيسى ويتفرعون الى :

أ‌. الدبين وأقسامهم :

1. بيت فدعم .

2. ال عبدالله .

3. الزين .

4. ال جديس .

5. البراغيث .

6. السعد .

ب‌. ال حمدان وفروعهم :

1. الزغلف .

2. الحمدان .

3. النصار.

4. الفليحات .

5. ال جامل .

جـ. الجبارات وفروعهم :

1. الخزيعل .

2. السهول .

3. الشريف .

4. الجبارات .

6 . البرون وأفرعهم :

أ. ال خليفة وأفخاذهم :

1. ال عليوي ورئيسهم اسماعيل الجبارة .

2. ال مقصود .

3. المناتشة .

4. الخليفة .

5. بيت محمد ومنهم الرؤساء .

ب . البري ومنهم :

1. السعيد

2. الزعيطر .

جـ. السويد .

د . التوأمان ومنهم قسم بالجبايش يقال لهم (الحمودي) ومنهم في النجف والباقي مع (البزون).

7 . المريان ويتفرعون الى :

1. ال نخش ومنهم الرؤساء .

2. ال عواد .

3. ال صافي .

4. بيت شويخ .

5. الصليح .

6. البو طويل .

ويلحق بهم كل من :

1. النويصرات من ربيعة .

2. التفاك من الجميلة .

3. البوخنيفس .

الســــعـــدون



هم من أبناء الشريف شبيب الذي قدم الى العراق في تاريخ اختلف فيه الكتاب فمنهم من يقول في القرن الثامن ومنهم من يقول في القرن التاسع وآخرين يقولون في القرن العاشر أو الحادي عشر . واعتقد أن الشريف شبيب قدم الى العراق بعد سنة 1000هـ وهم غير حكام البصرة في القرنين الثامن والتاسع ولا يمتون بصلة اليهم فحكام البصرة هؤلاء ينتمون الى ال فضل من ربيعة طي أما الذين نتحدث عنهم فهم من الأشراف كما يقال وتشير اليه بعض المراجع المتأخرة . هذا فيما يخص نسبهم ، أما بالنسبة لتزعمهم على اتحاد المنتفق فالكل متفق على المنقول العامي الذي يقول :

أن هذا الشريف أو أباه حين قدم الى العراق جاور قبيلة بني مالك ونظراً لأنه من الأشراف فقد أكرم غاية الإكرام من قبل قبيلة بني مالك وشيخها آن ذاك ابن خصيفة بل زوجوه احدى بناتهم ورزق منها بأولاد ، وكان في ذلك الوقت هناك حروب وغارات متواصلة بين بني مالك وقبيلة الأجود التي كانت متفوقة على قبيلة بني مالك ومع مرور السنين كبر أولاد الشريف وشاركوا أخوالهم في معاركهم ضد قبيلة الأجود وفي احدى هذه المعارك قدر أن يقتل أحد أبناء الشريف وتنهزم قبيلة بني مالك هزيمة نكراء . وبعد مدة أخذ الشريف بالإعداد للإنتقام من قبيلة الأجود فقام بتجميع أشتات القبيلة مره أخرى تحت قيادته فبذل المال واشترى الخيول والسلاح وأغار على قبيلة الأجود وداهمهم فجراً فقتل منهم مقتلة عظيمة ويقال أنه لم يبقى من الرجال أحد سوى رجلاً مسناً أشرف على تربية 40 طفلاً من الأيتام والنساء ، ومن ثم تزعم الشريف على بني مالك وعقد اتفاق مشروط مع الأجود وجمع مشيخة بني مالك والأجود وسموا بالمتفق وبعد ذلك انضم لهم بني سعيد .

هذه خلاصة الموروث الشعبي عن كيفية تزعم السعدون على قبيلتي الأجود وبني مالك وقد تختلف الروايات في التفاصيل ولكن الكل يتفق على حدوث المذبحة على الأجود وان تباينت أسبابها .

والآن بعد أن عرضنا كيفية تزعم السعدون على هذه القبائل التى أطلق عليها اسم المنتفق دعونا نرى الأحداث التى حدثت بعد تولي السعدون أو الشبيب وذلك بذكر الشيخ وما رافقته من أحداث .

1. الشيخ مغامس بن مانع : أهم حدث هو المعركة الطاحنة(1120هـ) التى جرت بين المنتفق بقيادة مغامس والجيش العثماني وقد انضمت للشيخ مغامس قبائل السراج وزبيد ومياح وبني خالد وغزية وشمر.... ، وفي أثناء المعركة قتل الفارس البطل الشيخ ( تركي بن صبيخه ) شيخ الأجود وكان عضد الشيخ مغامس فتأثر عليه وانسحب لأن الشيخ تركي كان شوكتهم وبموته انكسروا .

2. الشيخ سعدون وهو عمود العائلة وأصبحت المشيخة في أبناؤه إلا ما ندر ، وهو سعدون بن محمد بن مانع وقد تولى الامارة بعد الشيخ مغامس وكان قوي البأس والعزيمة وخاض الكثير من الحروب الى أن قتل في أحدها سنة 1151 هجري وقيل غير هذا التاريخ وكانت الامارة في أيامه بين قوة فائقه وضعف بسبب كثرة الحروب .

3. الشيخ ثامر بن سعدون : جرت له حوادث عديدة وقتل في معركة مع قبيلة الخزاعل .

4. الشيخ ثويني بن عبدالله : وهو من أشهر المشايخ وأقواها ووصلت غزواته الى القصيم في نجد وهو منتصر بأغلب معاركه وقد غزا الاحساء يريد ابن سعود ولكن غدر فيه عبد يقال له طعيس وهومن عبيد بني خالد ضربه بحربة بظهره حين وصولهم الاحساء وقبل بدأ المعركة فانهزم جيشه بعد مقتلة .

5. الشيخ حمود الثامر : وهو شيخ كبير لا يقل شهرة عن عمه الشيخ ثويني وقد نازع عمه الامارة وله الكثير من المعارك من أهمها هي المعركة التي خاضها ضد العثمانيين ومن والاهم وكان سببها هو هروب سعيد باشا من بغداد ملتجئاً بالشيخ حمود وقد طلب الوزير من الشيخ حمود تسليمه سعيد باشا فرفض ذلك لأنه دخيله مما جعل الوزير يقود الجيش لغزو المنتفق وتأديب الشيخ حمود فجرت معركة كبيرة بين المنتفق والجيش العثماني انتهت بانتصار المنتفق وقتل الوزير ودخل الشيخ حمود بغداد واعاد سعيد باشا الى الوزارة .

6. ومن مشايخ السعدون الآخرين عقيل بن محمد الثامر، ماجد بن حمود الثامر، عيسى بن محمدالثامر(الحريق) فهد بن علي الثامر، منصور بن راشد الثامر، ناصر بن راشد الثامر ( الأشقر ) ، فالح بن ناصر الثامر ، سعدون بن منصور الثامر السعدون ( الذى قتل مشايخ البدور وله أحداث كثيرة لا نستطيع حصرها كلها ) ، عجمي بن سعدون بن منصور ، عبدالله الفالح .



قـبيــلة الأجــــود



الأجود قبيلة عربية كبيرة مشهورة وكانت لها صولة وسطوة في نجد وفي العراق قبل قرون عديدة وذكرها الكثير من الكتاب والمؤرخين ، وتنتسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن أبي بن غنم بن حارثة بن ثوب بن معن بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي . وفيما يلي بعض النسابة والمؤرخين الذين ذكروا قبيلة الأجود وسائر قبائل غزية :-

1. الكلبي المتوفى سنة 204هـ وهو أبو النسب كما يقال عنه في كتابه نسب معد واليمن الكبير ذكر أنه ولد لأبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن ... من طي ثلاثة أبناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمةَ يقال لها غزية فغلبت عليهم ، وهذا هو سبب تسمية هذه القبائل بغزية .

2. ابن فضل الله العمري(700 – 749 ) ذكر في كتابه مسالك الأبصار في ممالك الأمصار قال الحمداني : غزية بطون وأفخاذ ولهم مشايخ ، منهم من وفد على السلاطين في زماننا . وهم متفرقون في الشام والحجاز وبغداد وفيما بين العراق والحجاز. وأما شيوخ غزية ( هذه العبارة مشوشة في المخطوطة ) ثم ذكر أن غزية تنقسم الى البطنين ومنهم الدعيج والروق والرفيع والسريه والمسعود والتميم والشمردل .

والأجود وتنقسم الى المنيع والسنيل والسند والمنان وال أبي حزم و العلي والعقيل والمسافر .

3 . ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي .

ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

انتهى القلقشندي .

4 . ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود. ومن قبلهم ذكر السمعاني المتوفى 562 هـ في كتابه ( الأنساب ) أن غزيه بطن من طي .

5. كتاب المنتخب لعبدالرحمن بن حمد المغيري اللامي الطائي

فيبدو أنه نقل عن الكلبي والقلقشندي والحمداني وقال ان سبب تسمية غزيه بهذا الاسم هو انه كان هناك ثلاثة أخوه وهم سيف ومسعود وحارثه أبناء أبّي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي حضنتهم أمة أسمها ( غزيه ) وقد غلب عليهم اسم حاضنتهم وسموا بها الى الآن كما ذكر المعركه التي حدثت في لينه بين قبائل طي وقبائل المنتفق وخفاجه الذين استنجدوا بالعيونيون في الحسا ، وكان من ضمن شيوخ طي آن ذاك سند بن دهمش بن الأجود .

6 . العزواي في كتابه عشائر العراق أن قبيلة الأجود ترجع الى أجود ابن زامل العقيلي وأنهم يرجعون جميعاَ الى عامر بن صعصعه ومن ثم الى غزية هوازن ، وسوف نبين خطأ العزاوي في ذلك .

نتبين من المراجع السابقة :



جميع المؤرخين ذكروا غزية بطن من بطون طي ماعدا العزاوي فانه انكر وجود قبيلة غزية الطائيه وقال تعليقاَ على ابن خلدون ( يبدو أن صاحب العبر يقصد ابن خلدون قد التبس عليه غزي بغزية ) ولا أدري ماهي المراجع التي اعتمد عليها في ذلك وكيف نسب قبيلة الأجود بأكملها الى السلطان أجود بن زامل العقيلي ، مع العلم أن قبيلة الأجود كانت موجوده قبل ميلاد السلطان أجود العقيلي الذي ولد بتاريخ 821 هـ (انظر كتاب الضوء اللامع للسخاوي ).



متى قدمت قبيلة الأجود الى ديار المنتفق :



إن ديار الأجود وسائر غزيه كانت في نجد ( لينه – الرخيمية ،الرقبي..) وهي قريبه نوعاَ ما من ديار المنتفق وبادية السماوه المتصله ببادية نجد وربما كان دخولهم في القرن الثامن أو التاسع الهجري ، وقد ذكر لونكريك وهو مستشرق انجليزي عاش في العراق وألف كتاب بعنوان ( أربع قرون من تاريخ العراق الحديث ) أن في بداية القرن السابع عشر( 1700 م – 1100هـ ) تشكل اتحاد قبائلي بين الأجود وبني مالك وبني سعيد وكانت كل قبيله من هذه القبائل الثلاث تحت سيطرتها عشرات القبائل الأخرى .

الرئاسة في الأجود :



ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع .

كذلك ذكر العزاوي أن الرئاسة في الأجود في ال مناع وجعل ال صبيخه وال خليف من بطون المناع وقد أخطأ في ذلك لأن الصبيخة والخليف ليسوا من المناع بل هم أصل الأجود وأقارب ال وثال .

أ . الـ صــبـيـخــه

هم أقدم مشايخ وأعرق حمايل الأجود ونخوتهم ( يتمان) وهي النخوة العامة لجميع قبائل الأجود الأصلية والحليفه ومنهم الشيخ عفات بن صبيخه الأجودي الذى أجار البدور من الجنود العثمانيون ومنهم الشيخ تركي بن صبيخه الأجودي الذى قتل في معركة ضد العثمانيون ومنهم أيضاً حمود راعي الحيزا ورديس راعي الوذنى وتركي أبو رماح مع شمر ، وكبيرهم اليوم ابن برغش الكاعب .

وينقسم ال صبيخه الى :

1 . الناصر : وكبيرهم سعود بن برغش الكاعب بن صبيخه الأجودي



2 . العبدالله : وكبيرهم شبيب بن راضي بن صبيخه الأجودي



3 . الحمد : وكبيرهم سلطان بن حزام بن صبيخه الأجودي



4 . السلطان : وكبيرهم قفان بن صغير بن حزام بن صبيخه الأجودي



5 . التركي : وهم حالياً مع شمر ويتصلون مع الحمد أي أنهم أبناء عفات بن مبادر بن رديس بن حمود بن صبيخه الأجودي



ب . الــخـلـيــــف



ومنهم الفارس ثجيل بن خليف وكبيرهم اليوم متعب الخليف .

والحقيقة ينقصنا الكثير من المعلومات عن الخليف فمن لديه أي معلومة عنهم أو عن فخذ آخر يرجى ارسالها الينا على البريد .

ج . المناع ونخوتهم ( منصور ) . والمعروف لدى العامه أنهم ليسوا من صميم قبيلة الأجود بل هم ينتسبون الى السلطان أجود بن زامل الجبري العقيلي حاكم الحسا وقد قدموا الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وأول من قدم منهم هو منيع بن سالم كما ذكر راشد الخلاوي في أشعاره وهو يبحث عنه ، ولذلك نرى اليوم هناك لبس في هذا الموضوع فأصبح هناك أجودين الأجود القبيله الأصلية التي كانت موجوده قبل قدوم منيع بن سالم بل حتى قبل ولادة السلطان أجود العقيلي وهو جد منيع بن سالم الذي ولد سنة 821هـ كما ذكره السخاوي في كتابه الضوء اللامع، اذاً فقبيلة الأجود قبيله ضخمه موجوده قديماً قبل ولادة السلطان أجود بكثير وهي تنتسب الى غزية الطائيه وشيخها في ذلك الوقت هو سند بن دهمش الأجود وهو من مشايخ طي المعروفين وقد ذكر في المعركه التي حدثت في لينه بين العيونيون وقبيلة طي ، ثم دخلت قبيلة الأجود وكل غزيه ديار المنتفق ربما في القرن الثامن أو التاسع الهجري وأصبحت تشكل ثلث أثلاث المنتفق.

أما أجود العقيلي فهو ليس بقبيله وانما اسم شخص ينتسب اليه منيع بن سالم الذي قدم الى ديار المنتفق بعد أن زال حكمهم في الحسا وقد أكرم غاية الاكرام في المنتفق خصوصاً من قبل الشبيب الذين قربوهم اليهم وجعلوا لهم مكانه عاليه بين الناس كما ظهر بينهم العديد من الرجال مثل محمد المناع وزامل المناع ، ثم اصبحت المشيخه موزعه بين ال صبيخه وال خليف وال مناع حتى أن العزاوي جعل ال صبيخه وال خليف من المناع وهذا خطأ منه .

ويتفرع المناع اليوم الى :



1 . العبيد



2 . الرومي



 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
قديم 13-03-08, 10:51 AM   #10
عضو مشارك

النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44 النقاط: 4,869, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية طلال الصدياني
طلال الصدياني غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1850
 تاريخ التسجيل :  Feb 2008
 أخر زيارة : 03-07-13 (01:37 PM)
 المشاركات : 152 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي رد: موجز عن عشائر العراق



طلال الصدياني
ونأتي الآن الى باقي قبائل الأجود :



أ. قبيلة الجوارين

هي تعد واحدة من أكبر قبائل الأجود وتتفرع اليوم الى أفخاذ عديدة منها من يرجع الى أصل الأجود ومنها من يلتقي مع الأجود في طي القبيلة الأم ومنهم من يرجع نفسه الى شمر ، وعموماً ومما لاشك فيه أن الجميع يرجع الى قبيلة طي سواء كان ينتسب الى الأجود أو الى شمر . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :

أولا :- ( آل إدريس )



ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-



(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))



أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )



1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

ب- العبهول وهم 1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح ويطلق عليه داهية الأجود ولقب بهذا الاسم لأنه ابن عم الكبيح كما انه تربى في مضيف الكبيح حتى اصبح عارفة للأجود والجوارين وكان مستشار للشيخ ناصر الكبيح .



2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .



3- الحمود ومنهم برجس الحمود .



جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .



د –الخطيمي وهم من الجبور من بنى خالد: وكبيرهم تركي الخطيمى المناحي – القطامي – المشعان – الخليف –لعزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .



ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.



2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .



3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .



4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).



5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .



6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .



ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.



2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.



3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



ثانيا : آل نبهان



( آل سالم أبو العنن وهم أخوال الكبيح شيوخ الجوارين ) :



(( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))



أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان



ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .



1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :



أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .



ب – الطعيمه .



جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .



د – الحياي ومنه عطيه الحايف .



هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .



و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .



ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من



بني مالك .



2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .



3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من



التروف من بني مالك .



2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.



أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .



ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .



جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .



د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :



1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .



2 – العنوز وهم من عنزة .



3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .



3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .



أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.



ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .



جـ - النجم ومنه جراح العشوان .



د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .



هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .



و – الحويف .



4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .



أ – الشريده . ب – السويلم .



جـ - الرويشد . د – الحمد الله .



هـ - الغشام . ي – السماح .



5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



ثالثا : التيوس والملحان



وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .



أولا : التيوس ومنهم : .....



1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .



2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع



3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .



4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .



5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .



ثانيا : الملحان ومنهم : ......



أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .



ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .



جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .



د – القصاب ومنهم منهل القصاب .



هـ- الكساب ومنه ابن كساب .



ن – اللبيدات .



ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .



رابعا : آل محمد



وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .



(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))



أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد



وهم أقرب فخذ إلى الدريس



1- الشنات ومنهم :



أ – الفهد وهم :



1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .



2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.



3- المطير وكبيرهم فارس المطير .



ب – المديبغ وهم :



1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .



2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي



3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .



جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :



1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.



2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .



4- الزهمان ومنهم :



أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .



ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .



ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .



د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .



هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .



ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .



ي – العياش ومنهم عبيد العطب .



5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.



6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .



7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .



ويلحق بهم كل من :



أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .



ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



خامسا : الرفيعات



وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .



(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))



أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات



1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .



2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .



3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .



4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .



5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .



6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .



7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .



8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .



9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .



10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .



11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .



12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .



ويلحق بهم :-



1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .



2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .



3- آل درويش وهم من مطير .



4- العطير .



سادسا : العبابسه والزيايده



وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))



أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م



أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......

1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:



أ - الجرو .



ب – العبد الحكيم .



جـ - الشكاحي .



2- المرزوق وهم:



أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .



ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .



3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :



أ – القاطع .



ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .



جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .



4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .



5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .



6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .



7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....



1- العميره ومنهم أ - الكريدي .



ب – الساير .



ج – البشير .



2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .



3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .



4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .



ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .



والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :



1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.



ويتفرع الزويد الى :



1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .



2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .



3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .



4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .



5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .



6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .



7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .



8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .



9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



2 . الفواز :



رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين



. وفروع الفواز هي كالتالي :



1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .



2 . الحسين . مجبل الحسين .



3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .



4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان



5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .



6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .



7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .



8 . الفضول



9 . المغلة



10 . المرتضى



وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق



3 . الرسن :



رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :



1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .



2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .



3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .



4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .



4 . النجم :



رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :





1 . العشيش . الرؤساء .



2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .



3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .



4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .



5 . العويليون . رئيسهم مدعث الصديان . وتعد فرقه مستقله ويقال انهم جبور في الأصل .



ومن اشعار نون الرسن :



أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر



نبــغي نطـــارد عمـــنــا خل ينفعه حكي المدير



هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



ج . غزية:

وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .

وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :

كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

وبنو حميد ، وخالد الحجاز .



وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :



أ . الرفيع



: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :



1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .



1 . الفضل . الرؤساء



2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط



3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل



4 . العلي



2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .



3 . النافع



4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .



5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .



6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر



7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش



8 . البزار



9 . السكران



ب . قبيلة الحميد :



وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .



ويتفرع البدو منهم الى :



1. العويس



2. العتول



3. السوالم



4. الرميح .



5. السحيم .



6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان كما يقولون .



7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

أما أهل الريف فهم كما يلي :



1. الشويلات .



2. الغراقول .



3. الطوقية .



4. العتاب .



5. المراشدة .



6. الصريفيون .



7. اللغويين .



جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .



د . الشريفات



ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :



1 . العاصي



2. الدراوشة



3. الجري



4. المارد



5. الصلال



6. الشريف



7. الطوي



8. العويد



هـ. قبيلة العصوم .



و. قبيلة الزهيريه .

ز. قبيلة الحسينات .



ح. قبيلة الغزي .



ط. بني حكيم



وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :



1. الأعاجيب



2. الظوالم



3. الصفران



4. التوبة



5. الأعبس



6. البركات



7. الجوابر



8. الزياد



وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .


 
 توقيع : طلال الصدياني







رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:14 PM بتوقيت مسقط

خريطة: الموقع

منتديات قبيلة الجبور

↑ Grab this Headline Animator


تغذيات الموقع
RSS RSS2 RSS3 ROR J-S PHP HTML XML

tags|xml|rss|external.php|sitemap.php|rss2

Add to Feedage RSS Alerts Add to My Yahoo! Add to Google! Add to Windows Live Add to MSN

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.0 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010


أقسام المنتدى

^~*¤©[£] المنتديات العامة [£]©¤*~^ @ المنتدى الإسلامي العام @ المنتدى العام @ منتدى الإستقبال والتعارف @ ^~*¤©[£] المنتديات الخاصة [£]©¤*~^ @ منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور @ أخبار قبيلة الجبور @ ^~*¤©[£] المنتديات الإجتماعية [£]©¤*~^ @ بـسـتـان حـــواء @ منتدى الأسرة والمجتمع @ منتدى الطب والصحة @ ^~*¤©[£] المنتديات الأدبية [£]©¤*~^ @ بيت القصيد ( القصائد المنقولة ) @ منتدى بحر الخواطر ( الخواطر المنقولة ) @ منتدى القصص الأدبية @ ^~*¤©[£] المنتديات الزبيدية [£]©¤*~^ @ منتدى الأنساب الزبيدية @ منتدى فرسان ورجال زبيد @ ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ @ منتدى قبائل العرب @ منتدى أنساب العرب @ ^~*¤©[£] المنتديات الترفيهية [£]©¤*~^ @ استراحة المنتدى @ المنتدى الرياضي @ منتدى المسابقات والألغاز @ ^~*¤©[£] المنتديات التقنية [£]©¤*~^ @ منتدى الكمبيوتر والإنترنت @ منتدى التصميم والجرافيكس @ منتدى الإتصالات @ ^~*¤©[£] المنتديات الإدارية [£]©¤*~^ @ منتدى الإقتراحات والملاحظات @ المنتدى الإداري @ سلة المحذوفات @ دائرة الضوء @ التنمية البشرية وتطوير الذات @ المكتبة العامة @ المكتبه الألكترونيه @ أرشيف منتدى دائرة الضوء @ مكتبة الصور @ الساحة السياسية @ مـطـبـخ حــــواء @ الــخــيــمــة الــرمــضــانــيــة @ المنتديات التعليمية - Educational forums @ English language portal @ منتدى اللغة العربية @ منتدى التربية والتعليم العام @ سحر القوافي @ شاعر على الطريق @ السيرة النبوية (انصر نبيك ) @ التاريخ الاسلامي @ الساحة الإقتصادية @ الرقية الشرعية @ منتدى النقاش الجاد @ خواطر وإبداعات الاعضاء @ قصائد وإبداعات الاعضاء @ المنتدى العلمي @ ۞¤۩°`°۩¤۝ المنتديات الإسلامية ۝ ¤۩°`°۩¤۞ @ عـــالـــم آدم @ عالم الطفل @ منتدى اعلام وفرسان وشيوخ قبيلة الجبور @ منتدى عشائر وأفخاذ وأُسر وعوائل الجبور @ مركز التبليغات @ ساحة آخر الأخبار @ قبيلة البو سلطان الزبيدية @ قبيلة الدليم الزبيدية @ قبيلة العبيد الزبيدية @ قبيلة العقيدات الزبيدية @ قبيلة اللهيب الزبيدية @ الموقع الرسمي لقبيلة البو سلطان .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة الدليم .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العبيد .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العقيدات .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة اللهيب .. أضغط هنا @ ^~*¤©[£] خــدمـات الــشــبــكــة [£]©¤*~^ @ شبكة قبيلة الجبور @ مكتبة الفيديو والمرئيات @ مكتبة الصوتيات @ مكتبة الصور @ مكتبة الألعاب @ مكتبة البطاقات @ مكتبة الجوال @ عشائر الجبور @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - المقروء @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - الصوتي @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - المقروء @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - الصوتي @ قسم السيارت @ قسم المقناص والبواردية @ تصوير فيديو للصيد والمقناص @ قسم خاص بصور الطيور والصقور وانواعها @ ديوان الأديب محمد حمدي السواد أبو وضاح @ ديوان شاعر الجبور لطيف الملا علي ابو عبد @ قسم You Tube @


 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89