دعوة للإنضمام لأسرتنا
عزيزي الزائر الكريم .. زيارتك لنا أسعدتنا كثيراً .. و لكن لن تكتمل سعادتنا إلا بانضمامك لأسرتنا .. لذا نرجوا منك ملئ النموذج التالي من فضلك

اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني

تاريخ الميلاد:    

الإحالة : (هذا الحقل اختياري)
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

 

صفحة جديدة 1
facebook

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
EnhansoFree تحسين سرعة الكمبيوتر
بقلم : thisoft
قريبا قريبا

العودة   منتديات قبيلة الجبور > ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ > منتدى قبائل العرب
اسم العضو
كلمة المرور

منتدى قبائل العرب خاص بالقبائل العربية من مسميات وأماكن وتفرعات وعوائل


كاتب الموضوع العثمان بني صخر مشاركات 2 المشاهدات 5284  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد

هل تريد التعليق على هذا الموضوع؟
انضم إلى منتدى قبيلة الجبور للحصول على حساب مجاني أو قم بتسجيل الدخول إذا كنت عضوًا بالفعل

Submit Thread >  Submit to AddThisTo Submit to Digg Submit to Reddit Submit to Furl Submit to Del.icio.us Submit to Google Submit to Yahoo! This Submit to Technorati Submit to StumbleUpon Submit to Spurl Submit to Netscape  < Submit Thread
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 12-12-05, 08:49 PM
عضو جديد
العثمان بني صخر غير متصل
Level: 39
المستوى الأعلى: 44% المستوى الأعلى: 44% المستوى الأعلى: 44%

النقاط: 3,865, المستوى: 39 النقاط: 3,865, المستوى: 39 النقاط: 3,865, المستوى: 39
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات
لوني المفضل #C36241
 رقم العضوية : 297
 تاريخ التسجيل : Dec 2005
 فترة الأقامة : 3215 يوم
 أخر زيارة : 12-12-05 (09:09 PM)
 المشاركات : 4 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : العثمان بني صخر is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي قبيلة بني صخر 2



العثمان بني صخر

المرسل : صالح الدغيم
البريد الالكتروني : [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

بيانات العائلة المضافة

العائلة : الدغيم
المنشأ : القصيم - الرس \ المملكة العربية السعودية
الإقامة : القصيم - الرس \ المملكة العربية السعودية
القبيلة : ال زهير من بني صخر
الوصف :بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن قبيلة بني صخر الطائية العريقة

--------------------------------------------------------------------------------

أ خواني واخواتي هذه نبذة مفصلة عن قبيلة بني صخر الطائية العريقة نبدئها بهذا السؤال الموجه لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله:

من طيء كان احد قراء مجلة ((العرب)) وجه الي سؤالا هذا نصه : . . . الى من يرجع بنو صخر في نسبهم ؟ فقد رايت في بعض الكتب انهم من جذام من قحطان .فكان جوابي : ينبغي ملاحظة امور عديدة عند البحث في الانساب . منها أ) ان الاسم الواحد قد يطلق على عدد من القبائل والفروع ، مثل اسد فهو يطلق على قبيلة عظيمة ، اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ، وكانت تحل نجدا مجاورة لطيء من الجنوب ولغطفان من الشرق ، ويطلق اسم اسد ايضا على جذم كبير من ربيعة ، اسد ابن ربية بن نزار كما يطلق على فروع قبائل كثيرة مختلفة النسب .(ب) ان اطلاق الاسم على عدد من القبائل والفروع كثيرا ما يوقع في الخطا في ذكر نسب بعضها ، بل قد يسبب التداخل في الانساب والى هذا اشار الهمداني في ((صفة جزيرة العرب)) حيث قال ـ في الكلام على بني جعدة من حمير : (وبنو جعدة هؤلاء فيما يقال الى بعض بطون رعين . وهم اليوم يقولون انهم من جعدة بن كعب ، ولا تعرف هذه البطون في بطون جعدة بن كعب) ثم ذكر فروع جعدة ابن كعب وقال : (وكذلك سبيل كل قبيلة من البادية تضاهي باسمها اسم قيلة اشهر منها فانها تكاد ان تتحصل نحوها ، وتنسب اليها ، راينا ذلك كثيرا) .(ج) ان المتتبع لتنقل القبائل العربية في جزيرتهم ، ثم لانتقالهم منها قل ان يجد ان قبيلة باسرها او فروعا منها اتجهت من خارج الجزيرة من الشام ـ مثلا ـ الى داخل الجزيرة ، بل العكس ، بحيث ان القبائل تتبع في هجرتها وتموجاتها في الجزيرة اتجاها يوشك ان يكون واحدا ، وهو السير من الجنوب الغربي نحو الشمال او من لغرب نحو الشرق . ويستثني من هذا الافراد ـ لا الاسر ولا فروع القبائل ـ فقد ينتقل رجل من الحجاز او نجد الى الجنوب مثلا كما يقال عن انمار واكلب وعنز .مما تقدم يمكن ادراك خطا القول بان بني صخر الذين تنسب اليهم اسر معروفة في نجد وفي شمال الحجاز ـ من قبيلة جذام التي كانت تسكن الشام ، ولم يذكر المؤرخون فيما وصل الينا عنهم انتقال فروع منها الى نجد ، ولا ممن ينتسب اليها من الافراد .ومنشا هذا الخطا هو ما نقل عن الحمداني من ان بني صخر بطن من جذام القحطانية ، مساكنهم ببلاد الكرك من الشام ، وهم الدعجيون والعطويون ، والصوتيون ، وهم احلاف آل فضل من عرب الشام ، ومنهم جماعة بمصر .وقول الحمداني هذا نقله ابن فضل الله العمري في ((مسالك الابصار)) ثم نقله بعده القلقشندي في ((نهاية الارب)) والسويدي في ((سبائك الذهب)) .والواقع ان لحمداني لم يكن محققا ولا خبيرا بانساب سكان الجزيرة ، وانما كان مدير ضيافة (مهمندارا) لدى احد صلاطين مصر في عهد المماليك ، وكان يدون اسماء من يفد على ذلك السلطان من امراء العرب ويذكر اسماء قبائلهم ، ووقعت اخطاء كثيرة فيما نقل عنه ، نجدها في ((نهاية الارب)) وفي ((مسالك الذهب)) .ويظهر ان منشا الخطا في نسبة بني صخر الطائيين الى جذام انهم في عهد الحمداني كانوا ينزلون منازل كانت قديما من بلاد جذام ، في اطراف شمال الحجاز الى بلاد الشام (الاردن الان) او ان الحمداني يقصد بني صخر الطائيين .ويضاف الى هذا ان اسم صخر قد يكون يطلق قديما على فرع من فروع جذام ، كما كان يطلق على غيره ، اذ بنو صخر ايضا بطن من نهد من مذحج منازلهم قرب وادي تثليث ، جنوب الجزيرة . وهناك بنو صخر او صخرة ـ بطن من الاوس من الانصار ، على ما ذكر في ((نهاية الارب)) .
ولكن اشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين كانوا قبل ظهور الاسلام يعيشون مع قومهم بني طيء في بلاد الجبلين وما حولهما ، ثم باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر والشام ـ كما في ((نهاية الارب)) ونجد الهمداني في ((صفة جزيرة العرب)) يذكر ان (من الحجر الى تيماء في دهناء ثلاث مراحل بطان ، يسكن ما بين ذلك من طيء بنو صخر ، واخوتها بنو عمرو بطن من بحتر) .زجاء في كتاب ((نسب معد واليمن)) لابن الكلبي ـ وهو مخطوط ـ : صخر بن جرم ـ وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن يء . وفي كتاب نصر الاسكندري ـ مخطوط ايضا : متالع جبل في بلاد بني جرم ، لبني صخر بن جرم . انتهى .ويكر المقريزي في كتاب ((السلوك)) في حوادث سنة 666 ان بني صخر وبني لأم وعنزة من عرب الحجاز التزموا لسلطان مصر بالزكاة ، فبعث معهم من يقبضها ، وذلك حين استقل الزكاة الواردة من المدينة .وياقوت الحموي في ((معجم البلدان)) يقول ـ وهو في الغالب ينقل عن قائل تقدم عصره ـ : (العردة ـ بالضم ـ ماء عد ، من مياه بني صخر من طيء ، وهو بين العلا وتيماء وجفر عنزة ، في ارض ذات رمل وجبال منقطعة) .والعردة هذه لاتزال معروفة شرق العلا وغرب تماء ، وهي الان من مناهل عنزة ، وصلة بني صخر بقبيلة عنزة قديمة ، فقد تجاورت القبيلتان ، ثم انزاحت بنو صخر نحو الشمال وبقيت فروع من قبيلة عنزة في اماكنها القديمة .وفي القرن الثامن الهجري نجد بنيصخر مسيطرين على طريق الحج الشامي في نواحي العلا ، كما في قول ابن ابي حجلة (725 ـ 776) :بارض بها اثار ناقة صالح (بنو صخر) السراق شر قبيل لئن عوقب الماضون في عقر ناقة فكم عقروا من ناقة وفصيل وقد امتدت سيطرتهم على هذا الطريق الى القرن الثاني عشر الهجري ، ففي سنة 1155 قاموا بنقل حجاج الشام ، ثم قاموا بحوادث مخلة بالامن ، فنهبوا الحجاج ـ كما اوضح ذلك صاحب كتاب ((حوادث دمشق اليومية)) وكما جاء في كتاب ((النفح الفرجي)) ـ المنشور في مجلة ((العرب)) وكان شيخهم في هذا العهد قعدان الفايز .ويظهر ان الرئاسة بقيت في هذا البيت الى عهدنا اذ شيخهم منذ عهد غير بعيد مثقال باشا الفايز .لايزال في الحجاز من بقايا بني صخر فرع كبير ، يعد في الاحامدة يدعى الصخور ، حدثني احد الاحامدة وهو ثقة انهم يرجعون في اصلهم الى اولئك .نكتفي بما تقدم من نصوص المتقدمين المتعلقة ببني صخر وانهم من قبيلة طيء ، واخوانهم بنو عمرو الذين كان يضاف اليهم الجوف فيقال جوف بني عمرو جوف بني عمرو (دومة الجندل) .وتحسن الاشارة الى ان من بني صخر هؤلاء بيوت في نجد ، ومنهم في الرس آل زهير ، زمن آل زهير هؤلاء : الضويان ـ بالضاد المعجمة ـ والصويان ـ بالصاد المهملة ـ والدغيم ، والجاسر ـ المعروفون بالحربش والمحيا والعمير والروضان . وغيرهم .وفي بلدة العلا اسر تنتسب الى بني صخر ايضا .ولقد رايت في احد المؤلفات الحديثة لعالم جليل في ترجمة الشيخ ابراهيم بن ضويان نسبة بني صخر الى جذام ، اعتمادا على قول صاحب ((نهاية الارب)) فيما نقل عن الحمداني . وقد تقدمت الاشارة الى خطا هذا القول .

-------------------------------------------------------------------------
يعود بنو صخر في نسبهم إلى قبيلة طي (أنظر لمزيد من التفصيل مثلا كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للأستاذ حمد الجاسر، وكتاب معجم قبائل الحجاز للأستاذ عاتق البلادي). وقد ذكرت عدد من المراجع أنهم من بني جرم بن طي، وأنهم كانوا يسكنون مع بقية القبيلة بين الجبلين، ثم انتقلوا مع فروع أخرى من القبيلة باتجاه الغرب. واستقر بنو جوين بن جرم في منطقة متالع الأبيض، أما بنو صخر بن جرم فقد استقروا فترة طويلة في منطقة متالع الأسود (جبل يبعد حوالي 100 كم غرب مدينة حائل)، ثم انتقلوا غرباً إلى شمال تيماء، واستقروا فترة من الزمن في منطقة العلا (أنظر مثلاً كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري، وكتاب صفة جزيرة العرب للهمداني، وكتاب معجم البلدان لياقوت الحموي)، وفي ذلك يقول شاعرهم:

حنا صخور ومنازلنا بالعلا @@@ ولاينزل الطمان غير الطماني
ناخذ حقنا بروس سيوفنا @@@ غصب عن الحكام والسلطاني

و هجرتها هي هجره عاديه وتسمى عند البدو نجعه
وحيث انهم ارتادوا رعيانهم ارض الهلال الخصيب واحضروا عده انواع من الحبوب لشيخهم محمد حنيف الخريشا فامرهم بالرحيل والتوجه اللى تلك الديار وواستوطنوها بعد معارك مهوله مع القبائل الشاميه مثل السرديه والعدوان وعباد وغيرهم و هاجر بعضهم إلى منطقة القصيم وبقي عدد قليل منهم في مدينة العلا.
ولازالت عدد من الآبار والبساتين في منطقة العلا تحمل أسماء بعض عشائر بني صخر.



قال زيد الخيل الطائي رضي الله عنه :لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قبائل طيء في ذكر جرم التي تنسب اليها قبيلة بني صخر اما جرم : ففوارس الغدوة ,وطلاعوا نجوة ,ولاتحل لهم حبوة ,ولا تراع لهم ندوة , ولا تدرك لهم نبوة ,عمود البلاد,وحية كل واد ،وأهل الأسل الحداد , والخيل الجياد ،والطارف التلاد ).

قال أبو تمام الطائي مفتخراً بقبيلته طيء
فمن شاء فليفخر بما شاء من ندى
فليس لحي غيرنا ذلك الفخر
جمعنا العلى بالجود بعد افتراقها
الينا كما الأيام يجمعها الشهر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي المتوفى عام 1246هـــ في كتابه ( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر)

" بنــو صـخـر" ذوو الفــخــر والمــجـــد والــقــدرة والــقهــر.

القول فيهم انهم سابيب السماح, وانابيب الرماح,جهابذة النطق,والرعاة الى طريق الحق والمكرمون نزيلهم والمسبلين جميلهم وذوو محافظة على الحاج الأكبر.ودافعه الخطب بكل يمان وأسمر. عدد سقمانهم ألف وفرسانهم خمسمائة.

.................................................. ...................................

الرقصة الشعبية لقبيلة بني صخر وبعض قبائل الشمال

وقد جاء في كتاب الدحه رقصة الحرب والسلم للباحث/ سليمان الأفنس الشراري - طبرجل مقتطفات منها مايأتي:0"وتعتبر الدَحة إحدى الرقصات الشعبية لعدد كبير من قبائل الشمال مثل : الروله و عنزه و الشرارات و بني صخر و بني عطية والحويطات"0والدحة نوع من أنواع الشعر السهل وهي تلتزم بقافية ذات قاعدة ثابته يقول فيها الشاعر ما يشاء مرتكزا على قاعدة الشطر الأخيرمن الكوبليه الأول من مجموعة البيت الأول، ويتحدث بيت القصيد في كلمات الشاعر بمقطوعة سردية لموضوع قصصي هو جوهر ما تم الإجتماع عليه كموضع قصصي سردي لمعركة ما أو وصف لديار أو هجاء أو مدح. وتقام الدحة وسط مهرجان كبير يقول الشاعر البيت ثم يرد عليه الرداده - السامر بقوله: هلا .. هلا .. به .. يا هلا..لا يا حليفي..يا ولد.. وهكذا حتى أن ينتهي المقطع كاملا ثم تبدأ المجموعة المصطفة بترديد الدحية بقول: دح..دح..دح.. وهكذا حتى يأتي شاعر آخر أو نفس الشاعر بعد استراحه قصيره ثم يبدأ من جديد0
.................................................. ................................

الشيخ مثقال الفايز شيخ مشائخ قبيلة بني صخر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الـــــــــــــــــمراجـع
كتاب تاريخ طيء للمؤلف عقيل بن ابراهيم القريطي
كتاب قبائل الحجاز لعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر
كتاب الدررالمفاخر في أخبار العرب الأواخر
كتاب الدحه رقصة الحرب والسلم للباحث/ سليمان الأفنس الشراري
تابع للموضوع
--------------------------------------------------------------------------------
وهذه نبذة عن الفايز شيوخ قبيلة بني صخر

الفايز وهم ابناء فايز ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي ال شعثا ولد الموح ترثة الفهاد ولد الاحمدي" وينتخون بعليا وهي اختهم ولعشاير الفايز نخوات خاصه بهم مثل -السطام ينتخون بالبلها -البخيت بروده- الجنيبات باخوان جوازى -النمر بالشويمات وهي خيلهم
ومن الفايز من حصل على مسميات من الدوله العثمانيه وكل اسم له راتب شهري من الدوله. ومن الذين حصلوا على هذه المسميات
1-فندي الفايز وحصل على لقب امير ويستلم ثمان مجيديات ذهب
2-سطام الفايزوحصل على لقبين وهما باشا وآغا ولكل اسم او لقب راتب شهري
3-نواف الفايز وحصل على لقب امير
4-طلال الفايز وحصل على لقبين وهما باشا وأمير الامراء وهي اعلى رتبه تعطي لشيوخ القبائل وقال احد الشعراء بهذه المناسبه من قصيده طويله هذا البيت
طلال جاه من السلاطين نيشان @@@ الله عطاه ولايمن العطايا
5-مثقال الفايز وحصل على لقب باشا من الاتراك ومن الاشراف فيما بعد
ومن الاشعار التي قيلت بهم
ان جوك عيالن للفايز @@@ من فوق امهارن خزايز
فعلهم بالسيف جايز @@@ والبلقا حنا نعذيها
وقال الشاعر حسيان الشراري
لحقن بالفايز لحقني @@@ السبق ويتغاطني
اكثر احداهم اتغني @@@ يشبه دنين الاجراس
وهذه الابيات قالها الشاعر طويل العماوي العنزي
عنيت انا للشيخ من يوم خمسي ربعه ابن فايز بزيزيا بناها
كل ليلن سودا ذبايح وحمسي وصينيته بذناب حيل ملاها
وضعوفن ما تيقن الليل يمسي سطام ابن فايز عابي عباها
يردون ورد الذود ربع وخمسي حضر وبوادي ما عرفنا لغاها
سطام شيخن للمناعير عمسي ذوده مع البران تتبع هواها
عدوهم مايلمس القاع لمسي ماذاق مشتى الغور ولوهو بغاها
وهذه الابيات قالهن شاعر من ولد علي من عنزة وينصح شيخهم بعدم معاداة بني صخر وخصوصا الطوقه حيث قال
تزبن حسنا لجنك الفراعين @@@ ياكلن من شوك الوعر والعدامي
لما يفيضون الطوقه العزيزين @@@ وبضفهم سح يالذريحي ونامي
بالعايله ذبحوا عيال الشعالين @@@ والفايز اللى جمعهم ما يرامي
وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1-الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2- الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعاك.
ومن اقدم شيوخهم وفرسانهم الشيخ دبيس الموح الفايز وكان شاعر ومن اشعاره قوله
حنا صخور ومنازلنا بالعلا @@@ وماينزل الطمان غير الطماني
ناخذ حقنا برووس سيوفنا @@@ غصب عن الحكام والسلطاني
اول وردتن نرد المشارع @@@ وثاني وردتن نردهن امعاني
وهو عقيد بني صخر يوم الدبوسه مع بني خالد وشيخهم ابن عريعر سمال مدينه عرعر على حدود العراق
ومنهم ايضا قعدان الفايز الملقب بسلطان البر حيث تمكنت بني صخر في مشيخته من رد قبيله عنزه عن البلقا
ومن فرسانهم صالح الاشرم وعواد ذياب الفايز الذي عناه نمر العدوان بقوله
لولا ابو فندي قيمة البدو تنباح @@ كنز الشرف والجود عواد حاويه
ومنهم عقيد بني صخر في يوم الطور مع الحويطات طلال باشا الفايز امير الامراء
وفي هذا الكون قال عوده ابو تايه كلمته المشهوره " الطور ولابني صخر"
ومنهم الفارس هايل راعي الغزاله ومنهم شلاش البخيت الشجاع المعروف " بالضمان"
اي لنه يضمن ابل بني صخر من الاعداء اذا كان عندها. ومنهم رميح ابو جنيب عقيد بني صخر في معركه اللبن والشومري وبرقع ضد الروله, ومنهم عقاب الشلاش "ابو عفاش " وغيرهم كثير يعجز الانسان عن حصرهم ونحن في صدد هذا الموضوع من باب الذكر لاالحصر
ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشلير الفايز . وقال ابن بتلا يوم المحيضر وهومن ايام بني صخر والروله وعندما اخذ بني صخر اباعر عرسان ابو جذاله من الزيد من ال شعلان وهي المعروفه " بالعلي"
و"العلي" جن مع النشاما نصيفين @@@ خذوهن الفرسان والجو حامي
بسعوف اخو وضحا سعوط المجانين @@@ مطبنا "الدبوس" عقب القرامي
والقرام وسم من وسوم الروله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ

الخـــــــيول عـــند بــــــني صــــــــخـــــــــر

هذه بعض المعلومات التي استطعت جمعها عن الخيول العربية الأصيلة وتوفرها عند قبيلة بني صخر ، حيث ذكر الأستاذ روكس العزيزي في كتابه (نمر بن عدوان) أن البدو يميزون الخيل بالنسبة إلى أرسانها (أي أصولها) ويحتفظون بحجة تشهد بأصالة الفرس أو الحصان. ومن أهم أرسان الخيول:

الصقلاويات ، الواحدة الصقلاوية ، والحصان الصقلاوي

العبيات ، الواحدة العبية ، والحصان عبيان. ويسمونها (معتقات الأرقاب) ، ويسمونها
(المطلعات) لأنها تنقذ خياله بسرعتها

الكبيشات ، الواحدة الكبيشة ، والحصان كبيشان

الحمدانيات ، الواحدة الحمدانية ، والحصان الحمداني

الصويتيات ، الواحدة صويتية ، والحصان الصويتي

الشويمات ، الواحدة شويمة ، والحصان شويمان

المعنقيات ، الواحدة المعنقية ، والحصان المعنقي

الطويسات ، الواحدة الطويسة ، والحصان طويسان

الجلفات ، الواحدة جلفة ، والحصان جلفان

وأضاف الأستاذ محمد أبو حسان في كتاب (تراث البدو القضائي) الأرسان التالية:

الكحيلات ، ومنها كحيلة عجوز ، وكحيلة عاصي

المخلديات

الهدباء

وقد اشتهرت قبيلة بني صخر بفروسية رجالها وشجاعتهم في الحروب:

ياصخور من دون العلا بالنسايب***صلفين فوق معسكرات المسامير

ولذلك كان لديهم خيول أصيلة ، ومنها:

الصقلاوية وهي للسطم من الفايز ، وهي أيضاً للنيف من الهقيش من الغفل

الشويمات ، وهي لدبيس الموح الفايز ، وعرفت فيما بعد باسم شويمات النمر

الهدباء ، وهي لدبيس الموح ، وكانت سبباً لأول نزاع فعلي بين قبيلتي بني صخر والسردية
(المحفوظ السردي) ، حوالي عام 1750م ، والقصة مشهورة.
والهدباء أيضاً من خيول العثمان من العامر ، وهي لابن مجحم ، وكذلك للبشير من الهقيش من
الغفل

الحيفيات ، عند الشيخ ظاهر الذياب الفايز ، وأصلهن قلايع من عشائر السبعة من عنزة.

الصويتيات ، ومربطها عند الشوشان من الدغيم من الغبين

الحمدانيات ، وهي خيل طراد بن زبن

الكحيلات ، وهي خيل المناور من النوفل من الزبن ، والكحيلة فرس حتمل بن زبن ،
والكحيلات أيضاً عند السحيم من الطوقة ، وكذلك عند الكعابنة (الطوقة)

الجلفة ، وهي للسالم من الهقيش من الغفل ، وهي أيضاً من خيول مطلق الدوايمة من السحيم
من الطوقة

المعنقية ، وهي للعلي من الهقيش من الغفل

العبيات ، وهي خيل خضير المشهورة ، وعبيات خضير أيضاً عند المور شيوخ الهقيش ،
وهي كذلك عند الكعابنة (الطوقة)

فريجة للهديرس

الكبينة ، وهي عند الريض من الديكة من الجبور

الشقرا ، وهي عند ابن جفال من الديكة من الجبور

الغزالة ، وهي عند سليم جد السليم من الجبور

.................................................. ............................
الشعر

هذه الأبيات التي رواها الشيخ عفاش السلطان العدوان:
بني صخر اللي على الخيل صلفين*******كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عســـــمين*******جيرانـهم ما مرحوا في لهدها
نطاحة الكايد على العسر والليــن*******وأهل البيوت ألمن تجلو قصدها

والمعنى أن بني صخر أشداء في الحرب، كثيرة هي خيول الأعداء التي قتلوها، وأخذوا فرسانها أسرى. لطفاء للضيوف أشداء على الأعداء، يبيت جيرانهم في راحة بال لصلابتهم وبطولتهم. يقابلون أعداءهم ببطولة على أية حالة، وبيوتهم ملجأ لمن قصدها.
.................................................. ................................

هذه القصيده قالها ابن بتلا في كون الاخوان ردا على عمير العتيبي

مزن من العارض تسوقه هبايب @@@ بامر الولي مقسم الشر والخير
هلل به البزر والعــــــج رايب @@@ وبروقه سيوف معدلين الصوابير
ان جابهم الحريب للمال سايب @@@ المال دونه قصب الارقاب يا عمير
من عقب مايظهر على ربعه كسايب@@@ رمى العباه وعاف شوف المغاتير
يا صخور من دون العلا بالنسايب @@@ صلفين من فوق معسكرات المسامير
وردن بدسمين اللحى والشوارب @@@ ورد العطاش الى على جمه البير
واقفن بالاجواد حرشن حطايب@@@ يامطير وعتيبه لون المعاصير
كم هفابه من صبي وشايب @@@ كريم سبلا مايهاب المخاسير

المقود بالبزر " الرصاص
.................................................. ..................................
وهذه الابيات قالها دحيلان محيا العتيبي عندما وقع بالاسر :

اركابنا غربن للصخور @@@ خيل المعادي يشلنه
منا ومنهم وقع مصطور @@@ الملح الاحمر تعاطنه
ماشفت ان مثلكم ياصخور @@@ طريحكم تجذبه ونه

وهذه الابيات قالهن العفري الشمري بنفس كون الاخوان

بالسيف زين طبع الاخوان درداح @@@ لما حشرهم لون ثيران قارا
يبون خمسن من مغاتير درداح @@@ وعند المغزل يذبحون الامارا
تسعين بيرق ياقليلين الارباح @@@ بام العمد كلن خبط به ونارا
بني صخر الموت سلال الارواح @@@ ماهم فريق الهديهد والعغارا
عاداتهم يوم الملاقا ذباح @@@ ومتحيزمين فوق سرد الامهارا
خلوك عقب الزعانيف ترتاح @@@ وادعوك تذرق لون ذرق الاحبارا

.................................................. ...................................

هذه القصيدة للامير حسن ابن سرحان امير بني هلال في القرن السابع هجري وهو ابن اخت ابو زيد الهلالي وقال هذه القصيده اثناء تغريبهم ويصف ماجرى لهم مع بني صخر حيث قال
يقول الفتى حسن ابن سرحان بعدما @@@ غشا الجو من عج السبايا لوايح
هذا يلاويها وهذا يعنـــــــــــــها @@@ وهذا يلاقيها بدروع وصفايح
يا خال ضامتني سربة صخريه @@@ عليها عيال من فوق عراض الفطايح
ذي سربة لو ينهد بهـــا على @@@ جبل لمسى قطاع سرايح
خيلهم على الاقفاي باوصاف ضلع @@@ مهوجره خوف الشنا والفضايح
يردون على طريحهم ويظهرونه @@@ وطريحنا يترك على الارض طايح
واحرابنا بهم مثل النقر بالصفا @@@ واحرابهم بنا غامقات الجرايح
وامهرتي غذبتها لين حينها @@@ ابغى عليها بالمضيق المدايح
ضربهاذعار الخيل تركي بالقنا @@@ لن الفلو من بين الشطور طايح

وتركي المقصود هو تركي بن رجب القضاة

.................................................. ..............................

واليكم هذه القصيده النادره والتي قالها شاعر بني صخر ابن بتلا وهي بسبب غزوة الروله على بني صخر وكان عقيد الروله الشيخ عضيب ابن شعلان وحصلت المعركه بمنطقه الشومري بالقرب من الجفر وتمكنت بني صخر من رد الهجوم وقتلوا عضيب بن شعلان
قال ابن بتلا
ياراكبن من فوق قطاع الاجراد @@@ يعنا له ايام ليــــــــــالي الهدادي
يشدا ظليم جفل عقب ماعـــــاد @@@ ان طلع الدفاق بالروض عــــــادي
عليه من خف المعاليق وشداد @@@ لبو ذياب معنيــــــه له اعمـــــــادي
ركابه قرم من غشاميم الاولاد @@@ ماهو كذوب بالمجالس اربـــــــادي
قله رميح خيال المغاتير ياعناد @@@ لــــذل عشيق البنات الربــــــــادي
غزوا لكم غزا على الضد ما فاد @@@ ولا نالكم غير العنا والنكــــــــادي
بالشومـــــــري الملابيس مرجاد @@@ سداد ديننا وصاعنا بالمــــــــرادي
عضيب عليه البيض قطعن الاجعاد @@@ ورشوشهن عقب القرنفل سمـــادي
ياخلف لاتصنم بالابعــــــــــــــاد @@@ من سربه يكفون صبوح المعــــادي
ناصلكم لو انكم ورا غر الانهـــاد @@@ اجيك بربعن متحزمين للطــــــرادي
وياما عزلنا من ذودكم عقب مطراد @@@ وضحن من ذود المجول تنـــــــادي


ابو ذياب المذكور هو خلف الاذن الشعلان



وهذه القصيده قالها حميد الهملق العتيبي وهو من اخويا الشريف عبدالله ابن الحسين الاول بمناسبه هزيمه الاخوان على يد بني صخر
امس الضحى بام العمد جا كرامه @@@ كرامتن يشبع بها الطير والذيب
جونا وكلن راقد في منامـــــه @@@ والبزر بجوف السما له لواهيب
صالو علينا لابسين العمامـــــه @@@ وبني صخر حالت عليهم جناديب
جون كما الوسمي جراد التهامه @@@ وردوهم اللى ينطحون المواجيب
نعمن بابوسلطان حامي الجهامه @@@ وعواد المسطور حصان الاطاليب
ودرداح ادعى جمع روق هدامه @@@ ومطير حولهم عن الفطر الشيــب
ياستر باللقوات زاهي اوشامه @@@ فكاك بالعركات حرش العراقيب
يوم البيارق ركزت بالعدامــــه @@@ طراد حيث انه شنيع المضاريب

المقصود بابوسلطان هو الشيخ مثقال سطام الفايز
وعواد المسطور هو الشيخ عواد السطام الفايز
ودرداح البخيت راعي روده
وطراد هو طراد ابن نويرس من الهقيش من الغفل

.................................................. .................................
هذه القصيده للشاعره عجايب الخريشا وقالت هذه القصيده عندما حضر اشخاص لخطبتها واختارت ولد عمها سليما حنيف الخريشا

قالت عجايب بنت مروي شبا الزان @@@ حيث ان ابوي ناشدن عن خوالي
ابوي فكاك الضعن يوم الاكوان @@@ واخوي حماي البكار المتالي
ما أريد انا باشا حلب وابن شعلان @@@ ماني حليلتهم ولاهم ارجالي
ولااريد انا الجربا ولو ساق الاضعان @@@ ولو جاب غرسات الحسا للشمالي
أريد انا ولد الخريشا سليمان @@@ ذباح طوابير العساكر أقبالي

.................................................. ............................

وقد لقب الشيخ فايز بن سطام الفايز بلقب (شيخ المشايخ)، ومما قيل في أخيه فواز وفيه:

لو حضر فايز وفواز فرسان *** عيا هين مثل السيوف المضايا
فواز شيخن تتليه فرسان *** بني صخر هيل البيوت التقايا
امعذبين بلادهم بمجرد الزان *** حماية الخايف وساع الثنايا

كما كان الشيخ فايز يلقب بشيخ عرب بني صخر.

وللشيخ فايز ولدان هما محمد والنوري، وكانا من فرسان بني صخر الأقوياء، حتى قيل في الشيخ محمد:

يا محمد متى تدق الهيل *** وتجمع مجالس على الدلة
ظبيح نجرك توالي الليل *** يجمع شيوخن وتعللة
والزمل لادنين للشيل *** خمسة وثلاثين للحلة
وتلقى عبيدك بظهور الخيل *** ذود المعادي يشلنه
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::::::::::::::::::
وهذه بعض الابيات في عشائر بني صخر:

ان جوك غبين نعمن ونعمـــين @@@ نفوس الرجال توطيها
وان جوك هقيش ركبن وجيــش @@@ ضيف الله المور بتاليها
وان جوك قضاه فعلن ترضاه @@@ مجول شلفاه محنيها
وان جوك خضير المناعيـــــر @@@ العرفا تسمع طاريها
وان جوك جبور ادفور ادفـــور @@@ لوح الشابور محاذيها
وان جوك خرشان يارمح الزان @@@ الصفرا قايم طاريها
.................................................. ...............................

نخوة قبيلة بني صخر وبعض عشائرها. وقصة الطور ولا بني صخر

--------------------------------------------------------------------------------

نخوة بني صخر العامه
فهي : أهل العرفا البواسل واذا انتخى احدهم قال راعي العرفا بـــــاسلي

وهناك نخوات خاصه لعشائرها .فمثلا 1- الغبين ينتخون " براعي الشعثا ولد الموح ترثه الفهاد ولد الاحمدي "
2- الزبن نخوتهم اخوان وضحا
3 - الدهام والفريج وخضير ينتخون بالعرفا وهي نخوة بني صخر كافه
4 - الخرشان نخوتهم اهل الصفرا
5 - الغيالين نخوتهم العيال المرد ( بتشديد الراء ) وهي نخوة تحمل معاني العزه والاباء
6 - المحارب نخوتهم أهل الحمراء
7 - الفايز نخوتهم اخوان عليا
8 - القضاة " " " خيال الرحمن ولد القاضي

وهناك من اوجد له نخوة خاصه به مثل :
1 - درداح البخيت الفايز ونخوته هي راعي روده . وهو الذي عناه الشاعر العفري من شمر يوم كون الاخوان (المدينه) بقوله
بالسيف زين طبع الاخوان درداح @@@ لما حشرهم لون ثيران قارا
2 - رميح ابو جنيب الفايز وينتخي بالسحلى وهي ناقته
3 - طراد قمعان الزبن ونخوته راعي شرهه """"""""
4 - مثقال الفايز راعي البلها
5 - عواد السطام وينتخي بذعار الخيل اخو عيده
6 - تركي الحيدر الزبن وينتخي باخو هذرمه
7 - هايل فندي الفايز """""" براعي الغزاله
8 - خلف المور الهقيش """""" اخو سكره
9 - طه فلوح المحارب وينتخي براعي الحمرا وهي فرسه
::::::::::::::::::::::::::::::::::



قصة الطور ولا بني صخر

اما معنى الطور ولابني صخر فقد قالها الشيخ عوده ابو تايه شيخ الحويطات عندما حصلت معركه بينهم وبين بني صخر فرحلتهم عن منزالهم سبع مراحل حتى حدوهم على جبل الطبيق فقال ابو تايه كلمته هذه ومعناها اختيار الاصعب على الصعب
وحدثت هذه المعركه عام 1909م وعرفت بمعركه الطور.
يومن لزوهم عالطور @@@ عوده يصيح من الجور
الله من قطع الاصيله
صخورك مدواع القبله @@@ مير اعقب ياوليد الخبله
اللى ماينطح قبيله
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::
عشائر قبيلة بني صخر الطائية

عشائر قبيلة بني صخر الطائية



تنقسم بني صخر الى ثلاث بطون رئيسية :
1 ) الطوقة

2 ) المحمد وهم الخرشان والجبور

3 ) خضير


1 ) الطوقة :
---------------------

نسبة لطويق بن حامد من بني صخر , وابناء طويق 4 وهم
أ - غبين
ب - غفل
ج - علقم (ومنهم السحيم وهم الان بعلم الهقيش من الغفل نظرا لقله ذريتهم بسبب كثرة الحروب التي خاضوها).
ج - طبطب ومن ذريته القعود والرقبان وهم الان بعلم الحامد من الغبين .

أ- ) الغبين :
-------------------
ينقسمون الى عشيرتين : 1- الفايز , 2 - الحامد
1 - الفايز : الفايز وهم ابناء فايز ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان. وهم ليس من عنزه كما ذكر عبدالله ابن عبار في لصدق الدلائل في انساب بني وائل
وفيهم مشيخه الغبين ونخوتهم العامه " راعي الشعثا" , "ولد الموح" , " ترثة الفهاد" , " ولد الاحمدي".

وتنقسم الفايز الى العشاير التاليه وهم
1 - الفندي وهم السطام -والصفوق-والسطم-والذياب-والبرجس-والهزاع-والمسلط-والصحن-والهزاع
2 - الجنيبات 3- البخيت 4- النمر 5- المحمود 6-القعدان 7- الكنيعان 8-الصقر9-الغوري 10-الدعا

11 - الشوشان
12-المطيرات :وهم الجهين والدهمان والطعامسة والبصيص والطفالة.
ووسم الفايز الطويقي وهومايعرف بالدبوس ويفرق الوسم بعدد الشواهد عند عشاير الفايز.

2 - الحامد : الحامد هم ابناء حامد ابن ارحمه ابن غبين ابن امجيد ابن طويق من بني صخر من طئ من كهلان(وينتخون بالعمشا).
وتنقسم الحامد الى العشائر التالية :
1- الفياض , 2 - المناحي , 3 - الكايد , 4 - المعيدي , 5 - الدغيم , 6 - القعود , 7 - الرقبان.

ب -) الغفل :
--------------------
ينقسمون الى 3 عشاير : 1 - العامر , 2 - المحارب , 3 - المسعد.
1- العامر : الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر .
وفيهم مشيخة العامر .

وينقسم العامر الى اربع فرق

1-الشموط: وهم الفاضل والسعيد 2-العثمان : وهم المحمد والنويران والخزون

3- الـمسلـم 4- الزبن



ونخوة الزبن " اخوان وضحا "

وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1 - العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس , ب) الفارس , ج) الفضيل د) الغاشم , ه) الذود
هـ) المذود

1 - النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد

3 - الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي .

4- العثمان : ومنهم المحمد والمقحم والنويران و الشايع والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد .

5 - الخزون : ومنهم الرشيد والخربش والغصيب .

6 - الملحم : ومنهم ال صبيح والجلباط والخشان .

ووسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس على الفخذ والشاهد على الوجه.

2 - المحارب : وهم المذيب والسالم , ونخوتهم هي( اهل الحمراء).

3 - المسعد : الهقيش ومشيختهم في "آل المور" , وينقسم الهقيش الى الفرق التالية :
السحيم _ الزيدان _ المور _ المهنا _ السالم _ السعادنة _ البشير.

ومن الطوقه بالحلف :
1 - الجحاوشه
2 - الخليل
3 - السلايطه : من شمر , ويقال ايضا انهم من الفواضله من بلي من قضاعة.
4 - الكعابنة : ان الكعابنه هم احلاف لبني صخر وليسوا منهم وقصة مجلاهم عند بني صخر معروفه وهم اصلا من حرب وحين جلوا عن حرب كان شيخهم يدعى ابو اذينه ولكنهم الآن من بني صخر بكافه المعايير القبيله وهم
أ- الرمالات ومنهم الخنان شيوخ الكعابنه كافه وشيخهم الآن سعود الخنان
ب - الزويديين
ج - الجمازيين
د - العمور
هـ - الرويعيين
5 - العوازم : وهم فرع من العوازم من الشرارات بني كلب.
مضارب عشائر الطوقة في : ام العمد , القسطل , زيزيا , اللبن , الذهيبة الغربية , رجم الشامي , قرية سالم , الطنيب , ام الرمانة , الدليلة , الثمد , القنيطرة .

2 - ) المحمد : وهم عشيرتين السالم- الخرشان) و (العلي - الجبور)
--------------------
السالم - الخرشان : وهم بني سالم من بني محمد ومشيختها في "آل الخريشا" ونخوتهم هي((اهل الصفرا )). وينقسمون الى 1 - الخرشان , 2 - الحماد , 3 - القضاه.

1- الخرشان : يتالف هذا الفخذ من الفرق التالية :
الحنيف _ السلمان _ العبيد _ الصايل _ الحمد _ الطلاق _الحماد _ الملحم.

2 - الحماد : وهم مزينة _ المهنا _ الشريدة _ السبيلة _ الوزان _ السندات.

3 - القضاة : وهم الرحيب _ المعاند _ القدمان _ الموسى _ العبيد _ العجيل _ المريوح _السبيلة(ومنهم وضحة , زوجة نمر بن عدوان الشهيرة). ونخوة القضاة , خيال الرحمن ولد القاضي

وتحالف مع الخرشان
أ - الشرعة : فرع من عشيرة الحسن بجبل الدروز والحسن فخذ من قبيلة الزبيد. ويتالفون من الفصائل التالية : الشنيان , المرعي , الجريان , الصبح.

ب - السليم : فرع من عشيرة الحسن من قبيلة الزبيد بجبل الدروز .

اما اراضيهم ومضارب عشيرتهم الموقر , كفر جايز , حوارة , بريقا , فاع , الحرش , الخناصري , مغاير مهنا , رجم الشرعة.

العلي - الجبور : وهم بني علي من بني محمد.وينقسم الجبور الى عشيرتين :
الفريج و الدهام.

1- الفريج : وهم ابناء فريج وابناء عمومتهم فراج ابن منزّل ابن جبر ابن علي ابن محمد من بني صخر.
وفي الفريج "آل زهير" مشايخ الجبور(وينتخون بالعصلا).
ويطلق عليهم عند الجبور "عنابر العرب " كنايه عن اصالتهم وصفاء نسبهم

وتتألف الفريج من الفخوذ التاليه:

1 - ) الجودة وهم 1- السليمان 2- الهويشان 3- العجل 4- الطراد 5- الحمدان

6-اللاحم وهم 1- الحميّر 2- البطون

2- ) العويدات وهم 1- العياده 2- البشر 3- العقيل 4- الحريزان

3 - ) الخنان وهم ابناء فراج بن منزل وهم:
1- السكران 2-العلوان 3- العساف 4- المسلم ( بتسكين السين)

ويسم الفريج ابلهم بالبرثن ( وهو مثل مخلب الطير ) والعرقاه (+)
وللفريج خيل مشهورة تدعى الغزالات وهي لابن ربيقان من الجودة

الهدبا وهم ابناء جريدة شقيق منّزل وليس من الفريج كما عدهم البعض ولكنه بسبب قلت ذريتهم دخلوا مع ابناء عمهم الفريج

2 - الدهام : ومنهم النويمي _ الرتمه _ الجمعان _ البكر.
@@الدهام والفريج وخضير ينتخون بالعرفا وهي نخوة بني صخر كافه @@

تحالف مع الجبور الحمايل التالية :
--------------------------------------------------
1 - جهينة : فرع من قبيلة جهينة .
2 - الديكه :فرع من قبيلة الزبيد بجبل الدروز وينتخون( بعيال جبر) .
3 -البدارين : من عشيرة البدارين من حرب.
4 - العكمه :اصلهم من الحجاز وهم فريقان آل حجر والخوازيق(ينتخون بالبلها ) .
5 - الغيالين : من سنجارة من شمر(نخوتهم عيال المرد) .
6 - الهدبا .
7 - الحوالي (وينسب للحوالي بئر هداج بتيماء وهولهداج الحوالي) .
اراضيهم ومضارب عشائرهم هي النقيرة , المطلة , البويضة , الذهيبة , الزميلات , ام بطمة , الفيصلية , كوم الرف.


3 ) الخضير :
--------------------

البطن الثالث والاخير من بني صخر .
(خضير بني سالم) ، وهم ليس فرع من الطوقه كما ذكر " عاتق البلادي " في كتابه رحلات في بلاد العرب ، وتبعه بالخطأ مؤلف كنز الانساب " الحقيل " ، حيث ذكروا ان : ( خضير ) تنقسم الى " البراذعه " و " الهقيش " ، والمعروف ان الهقيش من " الغفل " .

اما بالنسبه عن ( خضير ) فهم أول بطون ( بني صخر ) الذين هجروا " العلا " وتوجهوا الى ديار " الهلال الخصيب " ، ومن ثم الى " الصحراء الشرقية " من مصر ، وتخلف منهم عدد من العوائل تعرف الان بــِ ( البواسل ) ، ومنهم زعيم حزب الوفد " حمد باشا الباسلي " الذي زار الشيخ " مثقال الفايز " في أحد السنين

تنقسم ( خضير ) لثلاث عشاير ، وهم:

1- ( الفضل ) ،وهم : " اليحيا" و "الهليل" و "المزاهيف" و "الحصان " ، ومن الحصان "الجريبيع" وفيهم مشيخه ( خضير ) ، والجريبيع من دون خضير وبني صخر يضعون شق الرجال على اليسار وذلك لكثرة من يجاورونهم حيث كانوا يرغبون ان يكون الشق على الشق .

2- ( البرجس ) ، وهم : "البراذعه" ، ومنهم "البرقان" و "الحوران" و "الدعجان" و "الربيع" (والعويد وهم عبيد)

3- ( القنوه ) - أولاد قني ، وهم : "البرصان" و "الهويمل" و "الرديني" (غير رديني المطيرات) و "الدويلان" (غير دويلان الغيالين) و "المطاوع" و "الشامان" و "الضويحي" و "الفهيد" و "الصالح" و "الحجاج" و "النوري" (والمرزوق وهم عبيد)

ومن "نخوات" ( خضير ) ...

- العليا للجريبيع
- القودا لظاهر الشامان

ومضاربهم في قرية سالم.

ملاحظة : هذه المعلومات هي ماخوذا اغلبها من احد ابناء هذه القبيلة العريقة وهو فارس الصخري , مع بعض الاضافات من مصادر مختلفة. لذا اذا كان يوجد اي تصحيح او اضفات لهذه المعلومات , ارحب بها .

ونختم هذه المشاركة بهذه الابيات

بني صخــــر اللي على الخيل صلفين @@@ كم سابق بالكون عاقوا جهدها
للضيف لطفين وللضد عسمـــــــــــين @@@ ما مرحوا جيرانهم في ضهدهــــا
نطاحت الكايد على العسر والليـــــن @@@ وأهل بيوت من تجلوا قصـدهــــا

عشيرة الزبن : من عشائر بني صخر

عشيرة الزبن


--------------------------------------------------------------------------------

الزبن/ وهم ابناء زبن ابن فرج ابن امحمود ابن ارشود ابن زبن ابن عامر ابن غفل ابن امجيد ابن طويق من بني صخر
وفيهم مشيخة العامر .
ونخوة الزبن " اخوان وضحا "
وقد اشتهر الزبن بتارخهم الحربي مع القبائل القربيه منهم والبعيده على حد السواء
ومن احداثهم المشهوره الغارات المتبادله بينهم وبين الروله من عنزه والحويطات والسرديه واهل الجبل والسبعه من عنزه والعدوان.
وقد شاركت عشاير الزبن مشاركه فعاله بالثوره العربيه الكبرى ومن الذين شاركوا الشيخ مفلح قمعان وابنه تركي المفلح وابناء اخيه فهد طراد وعضوب .
وظهر منهم قضاة اكفياء وهم من الحوامل واهل القلطه ومنقع الدم عند بني صخر في بيتين وهما ابن زهير وابن زبن.
وقد قيلت أشعار كثيره فيهم منها :
حنا صـــــــخور عيون صـــــــــــــقور @@@@ يوم المعارك تلقـــــــــــانـــــا
نفزع بالفايــــــــــــــــز والزبــــــــن @@@@ وعين البــــــــــاري ترعانـــــا
وقيل ايضا:
ثاني شــــــــورن للزبـــــــــن @@@ ياقلبه مليانـــــــــن غبــــــن
اكثر من ترب النثيــــــــــــــــــــــــــــــله
وقال اخر
ابن زبن لون شـــــــعاع القمر @@@ نهض بدنياه ولاحسب لحسابها
ياكم شيخن يوم شافه انصـقر @@@ بساعة عركه يوم ملاقا احرابها
وقد اشتهر فرسان الزبن بقوة البأس والشجاعه وظهر منهم عدد غير قليل من عقداء بني صخر ومنهم العقيد المثير المنيخ " طراد ابن قمعان الزبن"
ومعنى المثير المنيخ : اى انه يملك سلطه القيام بالغزو في اي وقت يشاء دون الرجوع لشيخ القبيله ودون التشاور مع احد.
ومن الاشعار التي قيلت بطراد الزبن . قال ابن عدامه من المرعض من الروله
يا طراد لايغديك كــــثر الازاويل ### برايهم شيوخ ولابســــينن مزاوي
ان صاح المصيح وجو هل الخيل ### انفهق الشيخ واركـــــبها الفداوي
من هم اخو وضحا مانمرح الليل ### نسري كما يسري عن الذيب واوي
وقال ابن عدامه الرويلي بمناسبه يوم المحيضر
طراد ويقني على كل ماجـــــاب @@@ تسعين ما بين الجمل والنجيبه
هيله عليكم يالغنم فقس الاذناب @@@ سطام راع الغنم وطراد ذيــــبه
وقال ابن بتلا
وطراد عزله من الزمل ستين @@@ زود على زرف البكار العوامي
وطراد هو عقيد بني صخر بيوم المحيضر وبرقع والغوطه وميقوع وقتل طراد في عام 1900م مع مواجهه مع العمارات في العراق.
ومن فرسان الزبن
مناور فهار الزبن وهوعقيد بني صخر يوم اللبن ومن فرسانهم ايضا حيدر الزبن والذي اخذ الثار من اشنان الشعلان بيوم الخريم وقتله بثار شلاش البخيت.
وتركي الحيدر عقيد بني صخر بيوم المسرب بالحماد مع عنزه . ومنهم حتمل مناور الزبن وبرز ذكره بيوم الطور مع الحويطات وكون الاخوان. ومنهم الشيخ دريبي نوفل الزبن والذي يعرف بخيال الدرك لفرط شجاعته وهوعقيد بني صخر بيوم الحبيس ويو عبدون ومنهم فلاح شلاش النوفل ويلقب بالعليم وسلامه الدريبي وصالح النوفل
وتنقسم الزبن للعشاير التاليه:
1-العبد القادر وهم ا) الدريعي ومنهم القمعان والهديرس ب) الفارس ج) الفضيل د) الغاشم
هـ) المذود
2-النوفل ومنهم ا) الشلاش ب)الدريبي ج) الفهار ومنهم 1- المناور 2- الحيدر 3- الفهد
3- الطلاق ومنهم ا)البنيه ب) الفهران ج) البطحي
4-العثمان ومنهم المحمد والمقحم والنويران والشايع و السميحان والخلف والعلوق والجدوع والدهيثم والرويشد ومنهم العقيد المشهور حثحث النويران و يسكن العثمان منطقة قصر الحلابات.
5-الخزون ومنهم الرشيد والخربش والغصيب ومنهم الفارس سرسك الخزون وشهوان الذي منع الشيخ فارس ابن معجل
6-الملحم ومنهم الصبيح والجلباط والخشان وبرز منهم لزام البيح وصالح الصبيح وجرو الجلباط.
ويسم الزبن الدبوس " الطويقي " ويضاف للدبوس الخنصروهوالوسم العام للغفل
ويفرق الوسم بعدد المطارق والشواهد فمثلا الدريبي يضيفون الرديف للدبوس لفرق الوسم.والحيدر يضعون المحجان وراء الدبوس والهلال على الخد.
والعثمان بالاضافه للدبوس يضعون الناخس على الفخذ والشاهد على الوجه.

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

المطيرات. القضاة. الخزون . الحيدر

--------------------------------------------------------------------------------

سم مطير أو المطران أو المطيرات اسم تكرر في أكثر من قبيلة ، وأشهر من عرف باسم (مطير) هي القبيلة الغطفانية المعروفة. وقد تكلم بعض الزملاء عن هذه القبيلة العريقة في هذا المنتدى في عدة مواقع ، ولا حاجة للتكرار.

واسم المطيرات أيضاً تكرر في أكثر من قبيلة ، ولكنني أحببت التعريف ، بشكل موجز ، ببطن المطيرات من بني صخر ، وهم أبناء مطير بن سلامة بن غبين بن مجيد بن طويق. وهم يتألفون من العشائر التالية: الطعامسة ، والكدران والطفالي والدهمان والضفيدع والجباهين والرديني والفاعور والحموان ، وعشائر أخرى.
ومن فرسانهم: فنخور الجباهين وهو أحد فرسانهم المشهورين ، وكان رفيقاً لطراد بن زبن وطه بن فلوح وشلاش البخيت ، وغيرهم. وقد قيل فيه:

اللي يريد الحمايد***يوم البنات ينشدن
يسوي سوايا فنخور***وإلا طراد بن زبن
وإلا سوايا طه***يوم ايتقنع بالردن

ومن فرسانهم أيضاً مشاتل الطفلاوي وعايد بن طعيمس وغيرهم.

ومن الأشعار التي قيلت فيهم قصيدة لابن قشعم أحد شعراء شمر ، ومنها:

ياالله ياعلام غيب السماوات***ياخالق الدنيا ومدبر الكون
عسى الحيا يضرب ديار المطيرات***اللابة اللي بالمسير يهلون
منهم طلع عايد زبون الونيات***وفنخور ملقي باللقا كل مسنون
خيلهم على خيل الأجناب ماذات***وسلمهم على القرابة مايعيلون
نيرانهم من كثر الاوقاد حيات***وما وسوسن جاراتهم لو يغيبون
بدو يهرمون الديار البعيدات***يومن هم على الركايب يشيلون

وكان للمطيرات من بني صخر مشاركة في الدفاع عن أرض فلسطين ، وكانوا يقاتلون اليهود في منطقة بيت سوريك ، واستشهد عدد منهم.

.................................................. ..................................... .

عشيرة القضاة وهم من بني محمد من بني سالم ، وتعود تسميتهم بالقضاة إلى مكانتهم القضائية التي بقيت لهم على مر الأجيال. إذ كان ابن رجب القضاة مرجعاً قضائياً معروفاً لدى بني صخر.

ولهذه العشيرة تاريخ حافل بالشجاعة والمجد ، ومن ذلك المناوشات التي حدثت بينهم وبين بني هلال أثناء هجرتهم للمغرب ، فحاول السلطان حسن من بني هلال أن يجبر القضاة على دفع الخاوة ، ولكنهم استطاعوا التخلص منه ، وأن يستولوا على أعداد كثيرة من إبله تفوق ما كان لديهم ، وسجلت هذه الوقائع بالأبيات التالية:

ياخال أن ضامتني سربة باسلية***عليهم من جرود الدروع الصفايح
أحرابنا بهم مثل النقر بالصفا***واحرابهم بنا غامقات الجرايح
طريحهم لاوقع يظهرونه***وطريحنا ناحن عليه النوايح
ضرب جوادي تركي بن مرجم***وإن ولدها ما بين الشطور طايح

وتركي بن مرجم هذا من القضاة ، وكان فارساً شجاعاً ، وتدل القصيدة على أنه بارز ابن أخت السلطان حسن فطعنه بالرمح فأخطأه وأصاب فرسه.
.................................................. .................................................. ..
.الخزون ، وهم عقب حمد بن محمود بن زبن بن رشود بن عامر.

ويتألف الخزون من الفروع التالية: الخزون ، والرشيد، والخريش. واشتهر من الخزون عدد من الفرسان ، منهم الشيخ شنوان الخزون ، وقد اشتهر بشجاعته وكرمه ، ويروى أنه أعطى في يوم واحد ثلاثين ناقة للفقراء والمحتاجين ، وهو من الذين رتب لهم الأتراك صرة سنوية يتسلمها من دمشق الشام. وقد حظي شنوان بت قدير بني صخر. وفي إحدى المرات كان فندي الفايز في اجتماع مع بعض الجنود الأتراك ، فحضر شنوان ، فأمر فندي الفايز أحد رجاله بأن يستقبله ويربط فرسه ، فتعجب الأتراك ، فقال لهم فندي : لا تعجبوا ، هذا شنوان صاحب العطايا في سنين الجدب والعناء. وكان شنوان يتمثل دائماً ببيت الشعر:
مشيك ربع ساعتن بالجلالة***تسوى حياتن عايشين به انذال

ومن فرسان الخزون أيضاً عبدالله معزي الخزنة ، وكان فارساً صنديداً. ومن قصصه أن فرقة من شمر أغارت على إبله ذات يوم ، فشد على العبية (وهي من عبيات خضير) ، وأمر الراعي أن لا يحرك الإبل من مكانها ، ثم عرض على فرسان شمر أن يشربوا من حليب نوقه ويتركوها ، ولكنهم سخروا منه ، لأنه واحد وهم يزيدون على ثلاثين فارساً ، فحمل عليهم وتمكن من قتل ثمانية منهم ، ولاذ الباقون بالفرار. وكان صديقاً للشيخ نوري الشعلان ، شيخ الرولة ، ويروى أن الشعلان قبضوا على أحد فرسان بني صخر وسلبوه فرسه وسلاحه ، ولما علم نوري الشعلان أن عبدالله معزي خال لذلك الرجل ، أطلق سراحه وأمر أن يرد له فرسه وسلاحه ، إكراماً لخاله.

وهناك عدد كبير من فرسانهم الذين شاركوا في الثورة العربية الكبرى ، وفي صفوف المناضلين في فلسطين.
.................................................. .................................................. ......


ومن عشائر بني صخر ، عشيرة الحيدر ، وهم عقب حيدر بن فهار بن نوفل بن فرج بن زبن. ولهذه العشيرة من اسمها نصيب ، حيث الحيدر في اللغة الأسد القوي ، ففي هذه العشيرة عدد من الفرسان. منهم حيدر بن فهار الذي سجل بطولات في معارك بني صخر مع الرولة ، وأخذ بثأر شلاش البخيت من اشنان بن شعلان ، وهو يقول : يامثاراتي بشلاش. ومن عقب حيدر، شبيب الذي تناقل الناس أخبار كرمه وشجاعته ، ومما قيل فيه:
بطنن جابتك لا يا شبيب***امقصعرة للجنان البارداء
ومنهم تركي الحيدر عقيد بني صخر في كون المسرب بين بني صخر وعنزة. وفي يوم كون البلقاء التقى تركي الحيدر مفرزة من الجنود الأتراك تعرضت له ، فقتل أفرادهم جميعاً ، وعددهم ثمانية.
ومنهم عدد آخر كبير من الفرسان ، وكان للحيدر مواقف وطنية كثيرة ، ومنها جهادهم لليهود في فلسطين ، وقال أحد الشعراء من قبيلة الشرارات فيهم:
ياركبن من فوقها هرماسة***منوة غريب مروحن لهيله
شبيب ونايل مابهم نجاسة***غير الثنا والطيب والنفالة
وإن راوز الملكاد وارخى راسه***تقل الفهد مرخي على الجميلة
حمراه يم الجاذية نكاسة***بنحور خيل القوم وبتالي خيله
.................................................. .....................................

شمر وصخر والصلة القرابه بينهم

كما ذكرت فقبيلة شمر وبني صخر ابناء

عمومة حيث أن جلهمة وهو طيء كان له ثلاثة أبناء هــم:

1- فطرة

2-الغوث

3-الحارث

والغوث كان له عدة أبناء منهم عمرو الذي له عدة أبناء أيضا هم :

1- ثعلبة: وهو جرم الذي منه قبيلة بني صخر المعروفة والصحابي
قبيصة بن الأسود الجرمي رضي الله عنه وأرضاه

2- ثعل: ومنهم قبيلة شمر المعروفة وحاتم الطائي رمز الكرم العربي

3- أسودان: وهو نبهان والذي منهم الصحابي المعروف زيد الخيل الطائي رضي الله عنه وأرضاه والذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام زيد الخير ثم قال ( ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رأيته دون ما يقال فيه الا زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه)

إذاً جرم وثعل ونبهان هم أبناء عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب (المرعف) بن قحطان بن عابر( النبي هود عليه السلام) وهو الذي يلتقي فيه أحياء العرب عدنان وقحطان بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن ( النبي نوح عليه السلام) بن لملك بن متوشلخ
بن ( النبي ادريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام .

.................................................. ....................................
بالنسبة لذكر نسب قبيلة طيء الى ادم عليه السلام فهو من كتاب :سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب

.................................................. ....................................

نبذة عن بعض أسر بني صخر في القصيم

--------------------------------------------------------------------------------

هذه المعلومات تتحدث عن قبيلة بني صخر في القصيم :يقول الاخ ابو عمر هذه المعلومات اخذتها من بعض كبار السن في العوائل التي تنتمي الى قبيلة بني صخر , وكذلك إطلعت على اشجار تلك العوائل وايضا على بعض الوثائق عندهم. وهم يقولون ان زهير بن فلاح بن سالم( وهو من عشيرة الزهير من بني صخر) حل بمنطقة الشنانة (التابعة حاليا لمدينة الرس) بالقصيم حوالي عام 1050هـ وقد أنجب هذا الرجل اربعة أولاد،هم ضويان، وشايع، وشبيب ، وعلي.
اما الولد الاول ضويان فقد انجب الكثير من الاولاد، وتفرعوا في عدة أسر معروفة في القصيم منها: الضويان، والروضان، والعبودي. ولعل اكبرها هي عائلة الضويان، الذين منهم الشيخ ابراهيم بن محمد بن سالم الضويان رحمه الله، احد العلماء في منطقة القصيم.
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=1551

والولد الثاني شبيب أنجب كذلك الكثير من الاولاد، وتفرعوا في عدة أسر معروفة في القصيم منها: الجاسر(ويسمون كذلك الحربش) والمحيا،والقعود والعمير، والعميري. ولعل اكبرها هي عائلة الجاسر
.
والمحيا: ومنهم قائد القوات المسلحة السعودية :الفريق الأول الركن- صالح بن علي المحيا

والجاسر الحربش ومنهم: سليمان الجاسر الحربش الامين العام لمنظمة الدول المصدرة للبترول (اوبك) في السعودية.
والولد الثالث علي انجب كذلك الكثير من الأولاد، وهم عائلة واحدة كبيرة هي عائلة الصويان.الذين منهم الدكتور سعد بن عبد الله الصويان، الكاتب المعروف
في الادب الشعبي. وهولاء في مدينتي الرس وعنيزة

والولد الرابع شايع أنجب كذلك الكثير من الاولاد، وتفرعوا في عدة اسر معروفة في القصيم منها: الدغيم ،والجرار، والدويش(الذين منهم الداعية المعروف الشيخ إبراهيم الدويش) ولعل اكبر هذه العوائل هي عائلة الدغيم.
إذن هذه العوائل التي في القصيم تعود جميها الى عشيرة الزهير. وهذه العوائل جميها متداخلة بالنسب والمصاهرة، ومتداخلة مع كبار عوائل القصيم .
واعتقد
ان تشابه اسماء هذه العوائل مع أسماء بعض عشائر بني صخر في الأردن أو مع أسماء عشائر وعوائل من قبائل أخرى هو مجرد تشابه في الأسماء ليس الا.
هناك عائلة اخرى في مدينة عنيزة اسمها المفلح، يقال انها من بني صخر . ولكنني الا اعلم صحة ذلك، حيث لا يوجد اي صلة بينها وبين عوائل اخرى.
والله اعلم.
تنبيه: هذه المعلومات موثقة من أبناء القبيلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

كان للفايز شيوخ بني صخر مكانة عالية في نظر الحكومة العثمانية ، ولذلك أطلقوا على بعض شيوخهم ألقاباً تدل على تلك المكانة. ومن ذلك إطلاق اسم "باشا" على بعضهم مثل سطام باشا الفايز ومثقال باشا الفايز ، وبعضهم لقب بالأمير ، مثل الأمير فندي الفايز والأمير نواف الفايز ، ولقب بعضهم بآغا وهو سطام الفايز ، وأمير الأمراء وهو طلال باشا الفايز ، إضافة إلى تلقيبهم بالشيخ.



وايضا أن شيخهم كان يلقب "سلطان البرية" ، بكل ما يحمله هذا اللقب من معاني ، ويرتبط بذلك قول الشاعر:

ثمان سنين أربع في نياقي***وفي الصمان أعدل سنمهمن
وجاني شايب راعي نصيحة***وقال الذود لا يغدى بهن
قلت الذود ذود للخريشا***يذوق الموت من جاء حولهن

والخريشا هو أحد شيوخ بني صخر


أسر بني صخر في حائل

--------------------------------------------------------------------------------

بالنسبة للاسر التي من بني صخر في حائل

فهناك مجموعه من الاسر تسمى العممه جمع للعميم

وهؤلاء جاء جدهم يحيى الى المنطقه على وقت امارة العلي قبل الرشيد
ويذكر انه من سلالة سطام الفايز
وعلما كبرت الاسره تعددت اسمائها بحسب الجد
فمنهم

العميم

والبنيان الصالح وهم جدهم الشيخ صالح السالم وسيرة ونسبته الى بني صخر والى العممه تذكر في كتب التراجم عن العلماء

ومنهم الفايز
ومنهم الغاوي
ومنهم الشعبان

ولا اعرف ان كان هناك اسر غيرهم

وجميع هذه الاسر معروف نسبها الى بني صخر عند جميع الكبار من اهل المنطقة الذين سكنوا الديره

ويذكرهم الكاتب ضيف الله القويعي الشمري في كتابه عن أسر حائل

والعممه هم من اشهر حمايل حايل ولهم مواقف عديده معروفه ومنهم وجهاء البلد وعلماء واهل كرم

وذكرت ذالك الرحاله الليد ان بلنت عند الحديث عن حائل

اما عن علاقتهم ببني صخر في الاردن فلهم علاقه بمشائخهم وقد زارو حائل والتقوا بالفايز .



شيخ قبيلة بني صخر في السعودية


شيخ قبيلة بني صخر في السعودية وهو الشيخ / مشعل بن دحام بن درداح الــفايـز وصدر له ختم بمشيخه بني صخر عام 1413هـ من وزارة الداخليه
وللعلم انه نسيب ولي العهد الامير عبدالله بن عبد العزيز ال سعود ويحمل رتبة عميد بالحرس الوطني بالرياض



أسر بني صخر في العلا


--------------------------------------------------------------------------------

"معجم قبائل الحجاز" للأستاذ عاتق البلادي ذكر أن هناك أسراً في مدينة العلا تنتمي إلى بني صخر ، ومنها عوائل : العيد والمبارك والسويري والجمعة وعوائل أخرى. وقد قرأت معلومات مشابهة في كتاب "العلا: دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي" للدكتور عبدالله بن آدم نصيف ، الذي أضاف أن عشيرة العلي في العلا تتألف من عدة أسر ، وقد تفرعت عشيرة العلي من أولاد بكر من بني صخر ، وأن بعضاً من عائلات الزبن (أحد فروع بني صخر) مازالوا يعيشون في العلا

والمعروف ان مساكن بني صخر (ما بين تيماء وخيبر والشام)كما اخبر بذلك القلقشندي وغيره .


ومن الالقاب التي اطلقت على بعض عشاير بني صخر

ومن الالقاب التي اطلقت على بعض عشاير بني صخر

1- الجبور ويطلق عليهم ( عماد الصخور .. و.. عمود بني صخر )

2-العثمان " """ """"""""" ( عمود الزبن )

3- خضير """""""""""""" ( شر غبير )

4- الخريشا وهو لقب لجدهم محمد الحنيف " الذي اصابه مرض الجدري ونتج عنه تخرش لوجهه
" واطلق عليه الخريشا ومع مرور الزمن اصبح هذا اللقب لذريته من بعده وهم يفتخرون به.

5- الطوقه وهو لقب لجدهم وغلب على اسمه ودعي بطويق وذلك لانه يضع " طوق برقبة ناقتة "
من ألقاب قبيلة بني صخر "حمر النواظر" حيث يقول الشاعر مزعل فلاح الحوالي:

ياناشدن عني خل عنك التحازير****يامسقط راسي غرب الموقر ابهلهور
لاجار عليك الدهر والمقادير**** تلقى ربيع النفس خرشان وجبور
بني صخر حمر النواظر مناعير****عز الدخيل اللي التجالك من الجور

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
ابو جنيب

يطلق على أحد بني صخر ، وهو سليمان بن عواد بن ذياب بن محمد بن موح بن فايز ، لقب (أبو جنيب) لأنه كان فارساً شجاعاً معتداً بشجاعته وقوته فيجنب عن المضارب ولايخالط العرب في منازلهم. ويطلق على عشيرته (الجنيبات) أو عشيرة (أبو جنيب) ، ومنهم الفارس الشجاع رميح الذي ذكره شاعر وفارس قبيلة عنزة خلف الأذن بعد كون الشيحا، حين قال قصيدة طويلة منها:

يارميح وضح النيص ما عقبن شين***هنف الخشوم ونابيات السنامي

ويروىأن رميحاً أصيب في رجله في إحدى المعارك فربط رجلة بعليقة الفرس ، وظل يطارد القوم حتى تغلب عليهم. ولما سجنت السلطات التركية بعض أفراد قبيلة بني صخر بسبب امتناعهم عن دفع الضرائب ، قام رميح وجماعة معه بالهجوم على السجن لفك أسر السجناء ، إلا أنه وقع ، بعد معركة ضارية في الأسر ، وقررت السلطات التركية نقله إلى استانبول لمحاكمته وإعدامه. فاستنجد أحد الشعراء بالفارس عقاب البخيت وببني صخر لتخليص رميح ، فقال:

ياعقاب وين ظلالنا بالسمومي***قوطر يباري حصنهم والأكاديش
رميح نزال المخافات دومي***تتليه زومات الضعاين تقل هيش

وبالفعل قام بنو صخر بإنقاذ فارسهم رميح وأبناء عمه من أسر الأتراك. وتوفي رميح رحمه الله عام 1914 م.

ومن بني صخر الفارس المشهور طه بن فلوح الملقب ب(خيّال العشائر) ، وكان يعدل مائة فارس لشجاعته ومهارته في فنون القتال ، فقيل : (مائة خيّال وطه) كناية عن أنه يعدلهم. وكان من عادته إذا أراد الهجوم على الأعداء واختراق صفوفهم أن يتقنع بردنه ، فقيل فيه:
اللي يريد الحميد ***يوم البنات ينشدن
يسوي سوايا طه ***يوم ايتقنع بالردن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

أسر بني صخر في العلا حاليا:

وإليك تفاصيل هده الأسر وهي أسرة:
1- آل خرصان
2- آل عيد
3- ابو زبنه
وينتمون إلى جد واحد ويقال أنهم من العساف من الزبن من قبيلة بني صخر.
4- العامر( وهم آل سويري و الريس)
5- آل مبارك وآل عبد الواحد . ,وهم أبناء رجل واحد
6- الجمعه
كل هده الأسر تنتمي لقبيلة بني صخر, ولكن يبدوا أن لا صلة لهم مع القبيلة الأم القاطنة حاليا في الأردن.

وقد بقيت جميع هده الأسر في العلا بعد نزوح قبيلة بني صخر الى الشمال .
ولا يزال كبار السن في العلا يتناقلون جيلا بعد جيل بعضا من القصص والروايات عن تلك الحقبة. بل إن منزل شيخ بني صخر ( الخريشه) لا يزال موجود في
( الديرة ) العلا القديمة. ويقال أنه في حوزة أسرة آل نصيف.
وبالتأكيد فإن هده الأسر الصخرية لديها الكثير من المعلومات للباحث الجاد. والله أعلم.
المصادر :
1- نصيف, عبد الله آدم صالح(1416هـ), العلا : دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي, الرياض.
2- المحفوظ, ابراهيم سلمان (1422هـ), مقاهي العشائر في العلا بمنطقة المدينة المنورة, جدة.
صورة شيخ مشائخ قبيلة بني صخر الطائية العريقة


.................................................. .................................................. .......................ز
أسر من بني صخر في الجوف وهي :

يوجد الزبن من العامر من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الهقيش من الغفل من الطوقه
كما يوجد من الدهام من الجبور من المحمد
كما يوجد من الغيالين من الجبور من المحمد
كما يوجد من الشموط من العامر من الغفل
كما يوجد من السالم من خضير
العلاقة بين بني صخر والسرحان، من حيث العموم، فقد كانت، حسب علمي، علاقة قوية وقديمة، خاصة بين الخرشان من بني صخر والسرحان.

وأود الإشارة إلى أن السرحان قبيلة عريقة في القدم، كانت أقوى قبائل حوران وأعظمها سلطاناً، وكانت على رأس حلف قبائلي كبير يدعى بأهل الشمال، ويضم قبائل العيسى والفحيلي والفضل. ولكن السردية نازعوا السرحان الزعامة، واقتتل الطرفان قتالاً عنيفاً، حوالي عام 1650م، سقط فيه عدد كبير من القتلى منهم شافع شيخ مشايخ السرحان، فآلت سيادة المنطقة الممتدة من دمشق إلى البلقاء إلى المحفوظ السردي. ثم خرج السرحان من حوران، واستقروا في منطقة الجوف.

ومن المعلوم أن بني صخر عندما نزحوا من منطقة العلا إلى الشمال، نشأ بينهم وبين السردية صراع شديد. ولما كان الكفاح بين بني صخر والسردية على أشده، ظهر في الأفق قبيلة أخرى ذات عددٍ وقوة، وهي قبيلة عنزة، حيث نزلت طلائع عنزة، وهم الفدعان، في أعالي الفرات، ثم تبعهم ضنا مسلم بقيادة زعيميهم الكبيرين الطيار وابن سمير. وأثناء هجرة عنزة من الحجاز إلى الشمال، مروا بالجوف، وحاصر الطيار السرحان في الجوف ودحروهم. وظلوا يتبعونهم إلى أن طوقوهم من جميع الأطراف. وحدث أن كان بين السرحان رجل من بني صخر تمكن من الهرب إلى قبيلته التي كانت حينذاك ضاربة خيامها في جنوب فلسطين، وأعلمها ما حل بالسرحان من القهر والإنكسار. ولا أعلم من كان شيخ السرحان في تلك الفترة.

حاول بنو صخر نجدة السرحان، وجمعوا جموعهم تحت قيادة محمد حنيف الخريشا، وبعد مسير ثلاثين يوماً وصلوا الجوف، ونزلوا على عنزة على حين غرة ودحروها، وفي ذلك يقول الشاعر:

قال الدهامي الذي بات ساهر *** وعيني كن بها حب الرشاد يدار
جانا مستفزعن بأولاد باسل *** يقول سراحينكم ذبحوا بساس جدار
سعينا بالرحمن وقدنا سلايل *** مشيهن عقب ...................... قطار
ضعونن تتلي الخريشا محمد *** يطيرن مع روس الحزوم شرار

إلى قوله:

وذبحنا من القوم تسعين لحية *** طياركم يدي علــيه الثار
من ضرب شبان أولاد باسل *** من خوعا للمرير والموت حضار

ولكن عنزة لم تلبث أن أغارت عليهم وهزمت بني صخر، وعطفت على السرحان وأخرجتهم من الجوف جميعاً، عدا نفر قليل شق عليهم هجر مزارعهم وبيوتهم فتخلفوا في الجوف.

وبعد هذا الانكسار خرج بنو صخر والسرحان إلى البلقاء، وتبعتهم عنزة الذين اصطدموا والمحفوظ السردي في معركة حامية الوطيس شمال إربد، وأسفرت النتيجة عن إندحار المحفوظ السردي وحلفائه إلى الشمال وتفرقهم. والتجأ قسم منهم وبنو صخر والسرحان إلى فلسطين، وبذلك انتقلت سيادة البلاد، الممتدة من دمشق وحوران إلى الأردن ووادي السرحان والجوف، إلى عنزة. أما منطقة عجلون، فقد كانت خاضعة لسيادة ظاهر العمر صاحب عكا، فلم تجسر عنزة على دخولها.
ولكن حلف أهل الشمال المؤلف من السرحان والعيسى والفحيلي والسردية تألف مرة أخرى حوالي عام 1215 هـ (1800م)، تحت زعامة بني صخر. وتمكن أهل الشمال من الوقوف أمام عنزة وصدها. وفي غضون القرن التاسع عشر الميلادي، أخذ أهل الشمال يخرجون إلى الصحراء صوب وادي السرحان. وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي غزا بنو صخر عنزة عدة مرات توفقوا فيها كلها تقريباً، حتى اضطرت عنزة إلى الهجرة تدريجياً إلى قلب الصحراء، حتى صاروا وجهاً لوجه أمام قبيلة شمر.
وفي عام 1925م، أغار الإخوان على السرحان، وفتكوا بهم فتكاً ذريعاً ونهبوا ماشيتهم وإبلهم، فكانت هذه الكارثة سبباً في استقرارهم جميعاً.

عشيرة الزهير

عشيرة الزهير من الفريج من الجبور. وعشيرة الفريج يطلق عليهم عنابر العرب ، كناية عن طيب أصلهم. والزهير هم شيوخ الجبور ، وقادتهم.

وابن زهير هو أرفع مرجع قضائي لدى قبيلة بني صخر ، والمبدأ الذي يقرره يسير عليه جميع القضاة. ويطلق عليه (قاضي القلطة) لأنه ينظر في القضايا التي تهم الرأي العام وتؤثر في الحياة الاجتماعية لدى سكان البادية. حيث أن من أبرز صلاحيات قاضي القلطة:

1) الصلاحية القضائية ، حين يبت في القضايا المعروضة عليه. ودوره هنا يشبه دور القضاة الآخرين.

2) الصلاحية التشريعية ، حين يشعر بعدم صلاحية بعض السوادي (الأعراف والقوانين) البدوية للمرحلة الاجتماعية التي تمر بها العشيرة ، فيقوم بإلغائها أو تعديلها ، دون الحاجة إلى إثارة الموضوع عن طريق القضايا المعروضة.

3) الصلاحية المزدوجة (تشريعية وقضائية بنفس الوقت) ، حين تعرض عليه قضية هامة ، ويكتشف أثناء النظر بها أن تطبيق السوادي أمر لا تقره العدالة على ضوء التطور الاجتماعي الجديد ، فيقوم بتعديل السوادي ، ويضع مبدأ يسير عليه القضاة الآخرون.

وهنا تأتي أهمية دور ابن زهير في حياة البدو ، نظراً لأن عدداً من القبائل تتبع سوادي بني صخر ، ومنها عشيرة بني خالد في الجزء الشمالي من الأردن ، وعشيرة السردية ، وعشيرة العيسى ، وعشيرة السرحان.

ومن أمثلة المبادئ البدوية التي قام ابن زهير بتغييرها ، وكان لها تأثير إيجابي كبير في حياة البادية:


1) زواج ابنة العم
حيث قام الشيخ محمد بن زهير والشيخ عضوب الزبن بدراسة هذا الموضوع ، وأصدرا مبدأً حرّما فيه (جيرة ابن العم لابنة عمه) ، حيث أن السوادي القديمة كانت (ابن العم ينزل ابنة عمه عن ظهر الفرس) ، أي أن السوادي القديمة أعطت الحق لابن العم في أن يمنع زواج ابنة عمه.

ولذلك جاء المبدأ الذي وضعه الشيخان ابن زهير وابن زبن ليعطي مجالاً أوسع للزواج ، وخاصة أن حصر الزواج بابن العم أدى إلى الكثير من المشاكل.


2) شهادة الفلاح
حيث حدثت قضية بين أحد أفراد عشيرة من عشائر بني صخر مع طرف آخر ، وبعد عرض القضية على القاضي ، كلّف القاضي الطرف الصخري بإحضار شهود لإثبات ما يدعيه ، فلجأ إلى تهديد وإجبار عدد من الفلاحين ، الذين كانوا يخضعون لسيطرة عشيرته ، ليشهدوا له بالشكل الذي يناسبه.

وعندما علم القاضي بذلك ، أجل البت في القضية وسماع الشهود إلى وقت لاحق ، وفي نفس الوقت رفع هذا القاضي (عملية شهادة الفلاح الذي يخضع لسيطرة من يطلب شهادته) إلى قضاة القلطة في عشائر بني صخر ، وهما ابن زهير وابن زبن. وقد أصدر القاضيان قراراً بمنع سماع شهادة الفلاح الذي يقيم في مناطق نفوذ بني صخر لأنه لا يستطيع أن يؤديها بحرية وصدق وتعرضه للانتقام والخوف ، وذلك طلباً للعدالة والحقيقة.

وتجدر الإشارة إلى أن الفلاح الذي يقيم في منطقة نفوذ عشيرة من عشائر بني صخر يمنع من الشهادة لأي فرد من هذه العشيرة ، ولكنه يستطيع الشهادة إذا كان أطراف القضية من خارج هذه العشيرة. والقاعدة هي (فلاح الكنيعان يستطيع الشهادة في قضايا غير الكنيعان)

والشيخ مطيع الزهير وابنه محمد من أشهر قضاة بني صخر ، وهم من قضاة القلطة وقضاة الحاملة. وقد سبق الحديث عن معنى قضاة القلطة ، أما قضاة الحاملة فهم الذين ينظرون في قضايا الدم وقضايا العرض.

وكان الزهير ولايزالون منقعاً للدم ، بمعنى أنهم يتكفلون بحل قضايا القتل وإصدار الأحكام بشأنها.

ومن فرسان الزهير فوزان الزهير ونجم بن زهير ، وقد اشترك الزهير في كون الإخوان الأول عام 1922م ، ومن فرسانهم فيه نزال بن زهير. وقد قاد الشيخ محمد بن زهير عشرات من مناضلي عشائر الجبور لقتال اليهود في فلسطين عام 1947م ، وعسكروا في منطقة العيساوية والشيخ جراح.

وكان للشيخ محمد بن زهير موقف من حلف بغداد عام 1956م ، فأغضب موقفه كلوب باشا قائد الجيش العربي آنذاك ، فأمر بسجن الشيخ محمد ، وفعلاً سجن الشيخ لمدة 14 يوماً ، ثم أطلق سراحه ، وبعد خروجه قابل كلوب باشا فحدث بينهما مشادة كلامية ، ومن ضمن ما قال الشيخ محمد لكلوب باشا: إنك يا كلوب تعادي كل من يحب الهاشميين.

ومن أيام الجبور ، بقيادة الشيخ مطيع زهير ، كون أم الجمال بين بني صخر وبين أهل الجبل ومنهم بني خالد ، وقد سجل هذا الكون في قصيدة طويلة ، منها:

اجبورك جتنا صولة *** ترطن رطين الدولة
***
يا أجواد ويا أهل المثل *** قدامكم أهل الجبل
شيخ بهرجته مازل *** رجلن بالصحيح أعرف
****
من ملكادن لابن زهير *** يشبع الضبع والطير
عليهم يرقع الدف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ

عشيرة المحارب

عشيرة المحارب بني صخر: هم ابناء شامان ابن طارف ابن نمر ابن محارب ابن غفل ابن مجيد ابن طويق بن حمد الدجرة وهناك رواية انهم ابناء عامر ابن غفل ابن المجيد ابن الطويق وتوجدعدة روايات في ما ذكر اعلاه.
الان اقرب الروايات انهم ابناء غفل وليس عامر وان عامر و محارب هم اخوان من ابناء غفل وقد عقب طارف كل من شامان ومنوخ وعليان وعقب شامان كل من المذيب والسالم ومحمد وليس له عقب اما المذيب والسالم فيتفرعون على النحو التالي
1) المذيب :الفلوح والحماضلة و الد حارجة والهيلم والسحمان و الجدعان و الخطار و الصعارا و العويند

2) السالم : الشحون والنفيخ والشلحان والعليق والقنابزة والثنيان
وهنا لابد من العودة الى ابناء طارف وهم كل من شامان ومنوخ وعليان فكما ذكر ان شامان عقب كل من مذيب وسالم ومحمد اما بنسبة لمنوخ فلا عقب لهو اما بنسبة لعليان فقد اختلفت الروايات حول مصيره فهناك روايه انه عندما قتل والده طارف في احدى الغزوات وكان عليان صغيراً فاخذتة أمه الى عشيرة عنزة وبعد فترة من الزمن وعندما كبر و التقى باخوية
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=1551

شامان ومنوخ الى انه لم يستقر معهم وقد كان طلبه في حال استقرارهم ان يسمو قاع (ارض) بأسمه ولا نعلم هل الى الرجم الذي يقع الى جنوب من اراضي المحارب والمسمى برجم عليان على صله بذلك و قيل انه يوجد عشيرة كاملة في نجد تحمل اسم عشيرة المحارب ومن المحتمل ان يكونوا ابناء عليان المذكور والله اعلم أما شامان فهو الذي اصر على ان يكون للمحارب ثنوة من اراضي الثمد جنوب غرب زيزيا وهو منهل ماء معروف تتواردة قبيلة بني صخر(الطوقة) حيث كان الزبن يرغبون بان تكون ثنوة المحارب والزبن واحده
وكان فارس ومن اهل الراي والمشورة عند بني صخر وقد قيل فيه
ياشيخ لاتنشد منابا الاحلامي يجيك علماً كانك عنه نشــــاد
ودي تصغي وتسمع كلامي ترع النزل به عدوان وبيه حساد
بارض الوعر شفت نابيات السنامي وضح وذروات لهــــــــــــــــــــن العقل ينقاد
ماذيرن بالعون عند الزحامي وياهقوتي مالهن مع الودي تعــــــــــــــــــداد
وعن الطمع ياشيخ مالك مرامي دونك الطويقي على العضد منقــــــــــــــــــاد
باولهن شامان ذيباً خطامـــــــــــــي حاميهن بحد السيف حدر وا سنــــــــاد
ومنوخ صيرمياًيضيم ولايضامي برمحه يـــــــــــــــــــــــــــــــتلي شقح الاذواد
وقد كان لهذه العشيرة دور بارز في الغزوات التي كانت سائدة ابان الحكم العثماني وقد برز منهم فرسان لهم الدور المؤثر في الوقائع التي كانت تجري ما بين بني صخر من جهة والقبائل الاخرة ومنهم على سبيل المثال طه بن فلوح بن المحارب( خيال العشائر) حيث كان يعد مائة خيال طه أو ميتين خيال و طه أي كان يعد لوحدة وأيضا ُالفارس خضر الوطيفي المحارب واصخيل المحارب وقد قيل فيهم الكثير من الاشعار التي تدل على شجاعتهم وقوتهم في ميدان القتال مثل
الي يريد الحميد يوم البنات ينشدن
سوي سوايا طه ولا طراد ابن زبن
سوي سوايا طه يوم يتقنع برد ن

وقصيدة اخرى قالها احد شعرا الدروز

لحقت بطه وصخيل وبتالينا كثر الـــويل
ماني بحال الزراي قاعد ما حضر العركات

وايضاً كان لهذة العشيرة دور بارز في الثورة العربية الكبرى حيث ذهب قسم منهم لاستقبال
الامير فيصل بن الحسين بالعقبه مثل محمد المحارب وفليح ابن جدعان وخلف الهيلم المحارب واخرون كما كان لهم شرف القتال في فلسطين ووقع منهم اثنى عشر شهيداً هناك ومنهم اول شهيد اردني في عام حرب رمضان المجيده هوعبيد خلف الهيلم المحارب كما كان منهم عدد في صفوف المناضلين
__________________
تعريف موجز ببطن آخر من بطون قبيلة بني صخر:

البخيت ، وهي من عشائر الفايز المعروفة بالشجاعة والكرم ، وهم من عقب محمد بن موح الفايز ، شقيق دبيس وقعدان.

ومن رجالاتهم المشهورين الشيخ سالم البخيت ، وله مع نمر بن عدوان قصة مشهورة، رواها الأستاذ روكس العزيزي في كتابه (نمر بن عدوان).

ومن عقب الشيخ سالم بن بخيت ، الشيخ شلاش البخيت الذي كان له صولات وجولات في معارك بني صخر والرولة والحويطات بقيادة طراد بن زبن. ولشلاش ولدان ، هما عقاب وصايل. وقد قتل الشيخ شلاش في كون ميقوع في الحماد.

ومما قيل في الشيخ عقاب الشلاش:

قولوا لابو عفاش هرجن يلوقي*** شوق الهنوف اللي بخده دواوير
عن شله اللي به سفايف وطوقي*** صار المقضي زين الحلايا دميثير

وقيل في جوده وكرمه:

عب السبيل من أصفر اللون ليه*** من كيس قرمن ما يدسه إليا قل
من كيس أبو عفاش ذيب السرية*** شوق الهنوف اللي منامه على زل

ومن فرسانهم المشهورين الشيخ درداح بن صايل البخيت وأخوه الشراري بن صايل البخيت. ومما قيل فيهما:

إخوان خلفه عين اصقور*** جميع من فظ يفداهم
درداح طوى بيارقهم *** لون الوحش قام يشلاهم
لحق الشراري تقول مذعور*** ايدور الثار باتلاهم

وبنتخي البخيت ب(رودة).

ومن فرسانهم الشيخ دحام البخيت ، والشيخ فنخير البخيت ، ومشعل بن صايل البخيت ، ومتعب العفاش.

ومنهم الشيخ حران بن خازر البخيت ، الذي قيل فيه:

البيضا يستاهله حران *** على العلم دوم منشورة
واتحط بنابي الخمان *** عده وردة لأخو نورة
ومن الكرك عدها لمعان *** ومن الطفيلة على الكورة
وان احترف يغشيه حسبان *** ويقطع على الغور وصخوره
وايغشى العيسى مع السرحان *** على بني خالد على جبوره
تلقى المضافة بها الديوان *** وقطايف الزل منشورة
يوم المحل منوة الجيعان *** صدقن ماهو كذب بزورة

فالشاعر ينشر راية بيضاء تعبيراً عما فعله الشيخ حران من طيب وكرم ، ويضعها في أعلى رجم الخمان ليراها الناس جميعهم ، ثم يسير بها إلى معان والكرك والطفيلة والكورة وحسبان والغور ، ثم إلى قبائل العيسى والسرحان وبني خالد والجبور. ويذكر في نهاية أبياته جود الشيخ حران في سنين الخير والجدب على السواء.

والله أعلم
__________________


نبذة عن الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان رحمه الله

ولإلقاء مزيد من الضوء على حياة الشيخ إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان فقد نقلت هذه المعلومات ، بتصرف ، من كتاب (علماء نجد خلال ثمانية قرون) للشيخ عبدالله بن بسام.
يقول ابن بسام (ولد الشيخ إبراهيم بن ضويان عام 1275 هـ في بلدة الرس في القصيم. وقد قرأ على علماء كبار. قال فيه الشيخ محمد بن رشيد: إن شيخي إبراهيم بن ضويان من الفقهاء الكبار وله إطلاع واسع في الفقه. وقال الشيخ عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد: اشتهم بالعلم والفضل وفاق أقرانه، وكان إليه المرجع في الرس في الإفتاء والتدريس والنفع العام.

فصار عالم بلده ومن كبار علماء القصيم.

من مشايخه، الشيخ عبدالعزيز بن مانع ، والشيخ محمد بن سليم ، والشيخ صالح القرناس.

ومن مؤلفاته: منار السبيل في شرح الدليل ، ورفع النقاب في تراجم الأصحاب ، ورسالة في أنساب أهل نجد، وغيرها.

توفي رحمه الله في ليلة عيد الفطر عام 1353هـ، بعد صلاة القيام قبل أن يأتي الخبر يالعيد، وبعد تجهيزه صلي عليه بعد صلاة العيد في مصلى العيد).
__________________


قبيلة بني صخر وابناء عمومتهم قبيلة شمر. توضيح

ان شمر وبني صخر أبناء عمومة حيث أن جلهمة وهو طيء كان له ثلاثة أبناء هــم

1- فطرة أو قطرة

2-الغوث

3-الحارث

والغوث كان له عدة أبناء منهم عمرو الذي له عدة أبناء أيضا منهم :

1- ثعلبة: وهو جرم الذي منه قبيلة بني صخر المعروفة والصحابي
قبيصة بن الأسود الجرمي رضي الله عنه وأرضاه.

اشهر من عرف ببني صخر هم الطائيون الذين كانوا قبل ظهور الاسلام يعيشون مع قومهم بني طيء في بلاد الجبلين وما حولهما ، ثم باتساع فروع القبيلة توسعت في البلاد وانساحت نحو الشمال فيما بين تيماء وخيبر والشام ـ كما في ((نهاية الارب)) ونجد الهمداني في ((صفة جزيرة العرب)) يذكر ان (من الحجر الى تيماء في دهناء ثلاث مراحل بطان ، يسكن ما بين ذلك من طيء بنو صخر ، واخوتها بنو عمرو بطن من بحتر) .زجاء في كتاب ((نسب معد واليمن)) لابن الكلبي ـ وهو مخطوط ـ : صخر بن جرم ـ وهو ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن يء . وفي كتاب نصر الاسكندري ـ مخطوط ايضا : متالع جبل في بلاد بني جرم ، لبني صخر بن جرم .


وايضا في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي من القرى التي عمل أهلها في صدر الاسلام قرية محضر بأجأ وهي لبني صخر وعمرو وجوين من بطون طيء والموقـق من القرى الشهيرة بزراعة النخيل والزراعات الأخرى وهي لبني جرم من طيء.


2- ثعل: ومنهم قبيلة شمر المعروفة وحاتم بن عبد الله الطائي رمز الكرم العربي وابنه الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه وارضاه



3- أسودان: وهو نبهان والذي منهم الصحابي المعروف زيد الخيل الطائي رضي الله عنه وأرضاه والذي سماه الرسول عليه الصلاة والسلام زيد الخير ثم قال ( ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني الا رأيته دون ما يقال فيه الا زيد الخيل فانه لم يبلغ كل ما فيه)

إذاً جرم وثعل ونبهان هم أبناء عمرو بن الغوث بن طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب (المرعف) بن قحطان بن عابر( النبي هود عليه السلام) وهو الذي يلتقي فيه أحياء العرب عدنان وقحطان بن شالخ بن قينان بن ارفخشد بن سام بن ( النبي نوح عليه السلام) بن لملك بن متوشلخ بن ( النبي ادريس عليه السلام) بن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام
.................................................. .................................................. ........

تعريف موجز بعشيرة اخرى من عشائر بني صخر ، وهي عشيرة الهقيش.

الهقيش ، هم عقب هقيش بن مسعد بن غفل بن امجيد بن طويق من بني صخر. ويقسمون إلى قسمين رئيسين ، هما عيال سلمان ، وعيال حامد. وعيال سلمان يتألفون من البشير ، والسالم ، والسليم. أما عيال حامد فيتألفون من المورة ، والنيف ، والمهنا.

والمورة أو المور هم شيوخ الهقيش ، وهم عقب محمد بن حامد.

واشتهر الهقيش بشجاعة فرسانهم في المعارك ، ومن أشهرهم ضيف الله المور ، الذي قيل فيه:

إن جوك هقيش *** ركبن وجيش
ضيف الله المور بتاليهم

وابنه خلف المور ، ومحمد المطني وكان من أهل الرأي ، وقبيل النيف ، ونومان العيطان ، وعقيلة العيطان. ومما قيل في نومان وعقيلة:

عزيل قومن يغتزون العواجي *** لصار ما من فارسن مثل نومان
مهرة عقيلة بالملاقى رواجي *** لطباع شيخ وضاري لحث الأركان

وكان للهقيش دور كبير في معركة الطور المشهورة بين بني صخر والحويطات ، ومما قيل فيهم:
وثالث شورن للمطني *** ياقلبه مليان غبني
رجالن للفعل فطني *** ومغلة ذبحة عقيلة
وعقيلة هذا من الهقيش ، وقد قتل قبل كون الطور بسنة.

وكان الهقيش يتقاضون ضريبة من بعض عشائر الكرك التي ارتبطت معهم بوثيقة يرجع تاريخها إلى عام 1819م ، لقاء حمايتهم واسترداد مواشيهم المنهوبة.

وكان للهقيش مشاركة في الثورة العربية الكبرى ، إذ يذكر محمد علي العجلوني في مذكراته أنه زار ، وهو في طريقه للمشاركة في الثورة ، الشيخ خلف المور ، فوجده من مؤيدي الثورة والساعين لنصرتها. وقد ذكر أحد الشعراء مشاركة الشيخ خليل المور في القتال في صفوف الثوار في الحجاز:
اركب على اللي رفيف الطيور *** يا مشيهن بالسما شده
العصر خمن ثمان ابحور *** ودرب الوعر عندهن خده
غديك تلاقي خليل المور *

منقول عن : انساب اون لاين
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : قبيلة بني صخر 2     -||-     المصدر : الموقع الرسمي لقبيلة الجبور     -||-     الكاتب : العثمان بني صخر



rfdgm fkd wov 2


reputation




رد مع اقتباس
قديم 12-12-05, 11:12 PM   #2
عضو نشيط

النقاط: 4,805, المستوى: 44 النقاط: 4,805, المستوى: 44 النقاط: 4,805, المستوى: 44
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية ابو سعود
ابو سعود غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 291
 تاريخ التسجيل :  Dec 2005
 أخر زيارة : 23-01-07 (05:47 PM)
 المشاركات : 386 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي



ابو سعود
السلام عليكم ورحمة الله
الله يعطيك العافية اخوي على هذا المجود الرائع
كفيت ووفيت يابن الاجواد وعساك على القوه دوم
اخي امتعنا بما هو جديد عندك
ولك تحيتي
اخوك / ابو سعود


 

رد مع اقتباس
قديم 12-12-05, 11:18 PM   #3
اخو شمرا

النقاط: 14,699, المستوى: 78 النقاط: 14,699, المستوى: 78 النقاط: 14,699, المستوى: 78
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات
الأوسمة

الصورة الرمزية مساعد الشراق
مساعد الشراق غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5
 تاريخ التسجيل :  Jan 2005
 أخر زيارة : 28-09-11 (02:52 AM)
 المشاركات : 1,797 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي



مساعد الشراق
والله ونعم فيك اخوي العثمان بني صخر وفي عموم بني صخر ابطال لا غبار عليهم والتاريخ يشهد لهم بذلك
الف شكرا على النبذه البسيطه التي تتكلم عن بني صخر وامجادها
تحياتي لك
اخوك
مساعد الشراق


 
 توقيع : مساعد الشراق

&&&&&&&&&&& كـلـنـا لـلـفـعـل والـفـعـل للـشـراق &&&&&&&&&&&


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 10 ( الأعضاء 0 والزوار 10)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/1 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 12 07-09-13 05:56 AM
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور - الحلقة (2) ماهر الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 39 07-11-11 07:35 PM
بعض القبائل العربيه سالم الطيار منتدى قبائل العرب 3 30-11-07 02:23 PM
مختصر اصول القبائل العراقية ابو عبدالله الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 10 29-08-07 07:46 PM
حـــــائـــل ابو سعود المنتدى العام 6 11-03-06 05:05 PM


الساعة الآن 07:28 AM بتوقيت مسقط

خريطة: الموقع

منتديات قبيلة الجبور

↑ Grab this Headline Animator


تغذيات الموقع
RSS RSS2 RSS3 ROR J-S PHP HTML XML

tags|xml|rss|external.php|sitemap.php|rss2

Add to Feedage RSS Alerts Add to My Yahoo! Add to Google! Add to Windows Live Add to MSN

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.0 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010


أقسام المنتدى

^~*¤©[£] المنتديات العامة [£]©¤*~^ @ المنتدى الإسلامي العام @ المنتدى العام @ منتدى الإستقبال والتعارف @ ^~*¤©[£] المنتديات الخاصة [£]©¤*~^ @ منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور @ أخبار قبيلة الجبور @ ^~*¤©[£] المنتديات الإجتماعية [£]©¤*~^ @ بـسـتـان حـــواء @ منتدى الأسرة والمجتمع @ منتدى الطب والصحة @ ^~*¤©[£] المنتديات الأدبية [£]©¤*~^ @ بيت القصيد ( القصائد المنقولة ) @ منتدى بحر الخواطر ( الخواطر المنقولة ) @ منتدى القصص الأدبية @ ^~*¤©[£] المنتديات الزبيدية [£]©¤*~^ @ منتدى الأنساب الزبيدية @ منتدى فرسان ورجال زبيد @ ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ @ منتدى قبائل العرب @ منتدى أنساب العرب @ ^~*¤©[£] المنتديات الترفيهية [£]©¤*~^ @ استراحة المنتدى @ المنتدى الرياضي @ منتدى المسابقات والألغاز @ ^~*¤©[£] المنتديات التقنية [£]©¤*~^ @ منتدى الكمبيوتر والإنترنت @ منتدى التصميم والجرافيكس @ منتدى الإتصالات @ ^~*¤©[£] المنتديات الإدارية [£]©¤*~^ @ منتدى الإقتراحات والملاحظات @ المنتدى الإداري @ سلة المحذوفات @ دائرة الضوء @ التنمية البشرية وتطوير الذات @ المكتبة العامة @ المكتبه الألكترونيه @ أرشيف منتدى دائرة الضوء @ مكتبة الصور @ الساحة السياسية @ مـطـبـخ حــــواء @ الــخــيــمــة الــرمــضــانــيــة @ المنتديات التعليمية - Educational forums @ English language portal @ منتدى اللغة العربية @ منتدى التربية والتعليم العام @ سحر القوافي @ شاعر على الطريق @ السيرة النبوية (انصر نبيك ) @ التاريخ الاسلامي @ الساحة الإقتصادية @ الرقية الشرعية @ منتدى النقاش الجاد @ خواطر وإبداعات الاعضاء @ قصائد وإبداعات الاعضاء @ المنتدى العلمي @ ۞¤۩°`°۩¤۝ المنتديات الإسلامية ۝ ¤۩°`°۩¤۞ @ عـــالـــم آدم @ عالم الطفل @ منتدى اعلام وفرسان وشيوخ قبيلة الجبور @ منتدى عشائر وأفخاذ وأُسر وعوائل الجبور @ مركز التبليغات @ ساحة آخر الأخبار @ قبيلة البو سلطان الزبيدية @ قبيلة الدليم الزبيدية @ قبيلة العبيد الزبيدية @ قبيلة العقيدات الزبيدية @ قبيلة اللهيب الزبيدية @ الموقع الرسمي لقبيلة البو سلطان .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة الدليم .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العبيد .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العقيدات .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة اللهيب .. أضغط هنا @ ^~*¤©[£] خــدمـات الــشــبــكــة [£]©¤*~^ @ شبكة قبيلة الجبور @ مكتبة الفيديو والمرئيات @ مكتبة الصوتيات @ مكتبة الصور @ مكتبة الألعاب @ مكتبة البطاقات @ مكتبة الجوال @ عشائر الجبور @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - المقروء @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - الصوتي @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - المقروء @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - الصوتي @ قسم السيارت @ قسم المقناص والبواردية @ تصوير فيديو للصيد والمقناص @ قسم خاص بصور الطيور والصقور وانواعها @ ديوان الأديب محمد حمدي السواد أبو وضاح @ ديوان شاعر الجبور لطيف الملا علي ابو عبد @ قسم You Tube @


 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89