دعوة للإنضمام لأسرتنا
عزيزي الزائر الكريم .. زيارتك لنا أسعدتنا كثيراً .. و لكن لن تكتمل سعادتنا إلا بانضمامك لأسرتنا .. لذا نرجوا منك ملئ النموذج التالي من فضلك

اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني

تاريخ الميلاد:    

الإحالة : (هذا الحقل اختياري)
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

 

صفحة جديدة 1
facebook

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
قريبا
بقلم :
قريبا قريبا

العودة   منتديات قبيلة الجبور > ^~*¤©[£] المنتديات الخاصة [£]©¤*~^ > منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور
اسم العضو
كلمة المرور

منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور خاص بأنساب وتاريخ ومآثر وبطولات ومعارك قبيلة الجبور وديارهم


كاتب الموضوع عبدالرزاق يونس الجبوري مشاركات 1 المشاهدات 3809  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد

هل تريد التعليق على هذا الموضوع؟
انضم إلى منتدى قبيلة الجبور للحصول على حساب مجاني أو قم بتسجيل الدخول إذا كنت عضوًا بالفعل

Submit Thread >  Submit to AddThisTo Submit to Digg Submit to Reddit Submit to Furl Submit to Del.icio.us Submit to Google Submit to Yahoo! This Submit to Technorati Submit to StumbleUpon Submit to Spurl Submit to Netscape  < Submit Thread
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 09-11-06, 08:36 AM
عضو مشارك
عبدالرزاق يونس الجبوري غير متصل
Level: 72
المستوى الأعلى: 2% المستوى الأعلى: 2% المستوى الأعلى: 2%

النقاط: 12,056, المستوى: 72 النقاط: 12,056, المستوى: 72 النقاط: 12,056, المستوى: 72
النشاط: 0% النشاط: 0% النشاط: 0%
آخر الإنجازات
لوني المفضل #C36241
 رقم العضوية : 203
 تاريخ التسجيل : Oct 2005
 فترة الأقامة : 3223 يوم
 أخر زيارة : 16-10-13 (12:16 AM)
 المشاركات : 128 [ + ]
 التقييم : 30
 معدل التقييم : عبدالرزاق يونس الجبوري is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
مقالات المدونة: 1
شكراً: 0
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/5



عبدالرزاق يونس الجبوري

1- المرحلة الأولى:
هجرتهم مع جيش مراد الرابع عام 1048هـ /1638م حيث تم (رحيل(54) بعض العشائر العربية لتوطينها قرب بعض العتبات المقدسة فالعبيد وبعض السامرائيين استوطنوا الأعظمية، وبنو تميم استوطنوا الكاظمية، والجبور استوطنوا باب الشيخ (أي قرب ضريح الشيخ القادر الكيلاني) وقسم منهم قرب الشيخ معروف الكرخي علماً أن جماعة باب الشيخ تشتتوا بعد ذلك في حين بقي جماعة الشيخ معروف.

2- المرحلة الثانية:
بعد خراب الحلف الذي تشتت فيه الجبور وخاصة الكضاة بعد العام 1700م في منطقة دير الزور وتقاتلهم مع بعهم البعض ثم بعدها بسنوات هجرة البو طعمة…
3- المرحلة الثالثة:
مرحلة سقوط البصيرة بأيدي التحالف العشائري الذي قادته العكيدات وأكثر من ثلاثين عشيرة أخرى ضد الجبور عام 1800م وهاجرت فيه نصف عشيرة البو خطاب والبو سالم وبعض الهياجل…
4- المرحلة الرابعة:
هجرة عشائر الهياجل عام 1835م إلى العراق وعودة بعضهم بعد ذلك ثم استقرار القسم الأعظم منهم في العراق بعد ذلك ثم هجرة العبد ربه بعد العام 1850.

ب- هجرات الجبور بسبب التنازع على المشيخة
ونعني بها هجرات الجبور التي حدثت بدون تدخل قوى خارجية، بل بسبب داخلي حدث بين أبناء القبيلة أنفسهم، سببه الرئيس التنافس على المشيخة، والذي يعتبر مكملاً أو عاملاً مساعداً من عوامل الهجرة…فالجبور كما هو معلوم كانوا يسكنون الجانب الشرقي من سوريا… ويتألفون من عدة فروع كبرى وهي:
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=2661

1- أولاد عامر البشر: أ- الهياجل ب- البو طعمة ج- البو نجاد وهم جميعاً أولاد عامر بن بشر بن جبارة بن جبر.
2- البو عميرة (عميرة بن بشر).
3- البو سالم (سالم بن بشر)
4- البو خطاب (عمر البشر)
5- الكضاة (محمد البشر)
أما الدهامش فكانوا في الحدود الواقعة بين نجد والعراق ومع أخوالهم عشيرة ارولة العنزية والخوالد (أولاد خالد بن جبر) في الأردن والخليج العربي…
وقد تحالف البو عميرة والبو خطاب والكضاة والبو سالم والبو سلامة ضد ذرية عامر البشر، إلا أن عامر استطاع أن ينتصر على بقية إخوته وذريتهم بعد أن فقد معظم أولاده وأحفاده، إذ لم يتبقى عنده غير هيجل وطعمة وأنجاد، كما أن طعمة لم يتبقى عنده إلا ولداً واحداً هو _وشاح) وبقي لهيجل أيضاً ولدين فقط وبقي لأنجاد أيضاً ولداً واحداً وهو (حسين)…
فاضطر هؤلاء بعد خسارتهم الحرب من الهجرة إلى العراق ثم عادوا مرة أخرى تحت حماية أمير الموالي الذي ناصرهم ضد ذرية عامر، وقد استمرت الحرب سجالاً حتى أحفادهم وهاجر القسم الأعظم من البو عميرة عام 1638 إلى بغداد مع جيش السلطان مراد الرابع مع غيرهم من العشائر العربية وأسكنهم منطقة الكرخ وأسكن العبيد في منطقة الأعظمية بعد أن حرروها من الفرس…
علماً أن البو عميرة كانوا يسكنون قصبة دورين في الخابور، وقد أصبحت بعد رحيل البو عميرة خراباً حتى ضرب بها المثل فقيل (خراب دورين) فسكن البو خطاب في الدورة، وفي نفس الوقت بدل آل عامر البشر منطقة سكناهم فحلوا في أرض شواطئ الخابور الخصبة جداً والوفيرة والمياه وكانوا يتكونون من ثلاثة أفخاذ وهم:
1- الهياجل 2- البو طعمة 3- البو نجاد ومعهم أيضاً أعداد كبيرة من اللهيب…
أما الكضاة فقد اتجهت أعداد كبيرة منهم إلى الأردن والجزيرة الفراتية والمنطقة الكردية بين كركوك والسليمانية…المهم لم يدم الصفاء بين الأشقاء طويلاً فقد استعرت نار الحرب بينهم حيث اتحد أبناء هيجل وأنجاد ضد أبناء طعمة فخسر البو طعمة الحرب، ثم حدثت الحرب بينهم (أي بين طعمة) ضد عشيرة عنزة التي حاصرت البو طعمة ثلاثة أشهر في إحدى غابات دير الزور والتي بسببها بدأ الجبور ينتخون بـ(أخو هدلة) لقصة سنتناولها في الفصول المقبلة.
وبعد هذه الحادثة اضطر البو طعمة للهجرة إلى العراق عن طريق بادية سنجار وسكنوا منطقة الحرية في قضاء المحمودية وقضاء سلمان باك وعلى طول نهر ديالى إلى قرب جلولاء وجبال حمرين ومعهم أعداد كبيرة من اللهيب الذين سكنوا بعد ذلك في الدوجمة قرب قضاء الخالص…ثم استعرت الحرب بين البو نجاد والهياجل وكانت الرئاسة وقتها لعائلة الناصر من الهياجل حيث كانت لهم مشيخة الجبور العامة.واستمر البو انجاد ينازعون الهياجل على الرئاسة فحدثت الحرب الضروس وقتل الكثير من الطرفين وكان أبرزهم الشيخ عبد الجادر فخلفه الشيخ محمد الناصر (والد الشيخ العبد ربه) فطلب من عشيرته وأبناء عمومته خوض الحرب مرة أخرى ضد البو انجاد وما تبقى من البو طعمة فرفض الهياجل القتال وقالوا لن تمتد رماحنا على أهلنا ورفضوا القتال….علما ان معركة اخرى على هامش هذه الحركات جرت بين الهياجل وبقية الحلف قرب الخابور حيث قتل الشيخ محمد حميس قائد الحلف من قبل الشيخ حسين الحمد(جد العبد ربه) وذلك قبل هذه الاحداث بنصف قرن…وفي فترة الشيخ محمد الناصر الحسين الحمد الجاموس، كان هناك حلف بين عشيرة شمر بقيادة الشيخ بنية الجربة وبين الهياجل بقيادة محمد الناصر وبمساندة السلطة العثمانية فقام الهياجل وشمر والحكومة بمطاردة البو أنجاد، ودارت معركة رهيبة بينهم، ولاحظ محمد الناصر شجاعة وبسالة البو أنجاد في الحرب، فشعر بالفخر في داخله وان كان أعدائه وفي نفس الوقت أبناء عمومته، وكان من الذين يشار إليهم بالبنان من البو أنجاد بالشجاعة كل من خليل الكلش وابراهيم العلي وعبد الله الشهاب (العبز) من فخذ الحبيب وناصر الشعيب وكانوا كلهم رماة متهرين، لاحظ ذلك الشيخ محمد الناصر، فثارت عاطفته وتحركت النخوة الجبورية في عروقه، فقال قولته الشهيرة في بيت العتابة التالي:
على جلال أشوف الضعن طفوه
بساكت بيرك أهل التبل طفوه

عمامي يا سنا البارود طفوه
كسارة مشاهيــر الأجناب
فغضب شيخ شمر بنية، وقال كأن عباتك نست(أي أحترقت) فقال محمد الناصر، نعم ولكن آه منهم وآه عليهم فأغاض هذا الكلام شيخ شمر وقال مادمت يا إبن ناصر(تحب أقاربك فأدفع دية كل قتيل من رجال شمر والحكومة والخيل) وأمر أتباعه أن ينسحبوا لكن البو أنجاد تريثوا في مسيرهم وكانوا قريبين من بكر العبيد_شيخ الدليم_ وجد الشيخ علي السلمان البكر، وكان قصدهم المسير إلى العراق فجاؤا إلى بكر العبيد واخبروه بقصدهم وخشيتهم من شمر وعنزة، إلا إن الشيخ بكر العبيد أمرهم بالمسير دون خوف أو وجل وقال للبو أنجاد (أنتم ولد عمامنا، فسيروا في طريقكم وأنتم من عنزة بهذا الشارب ومن شمر بهذا الشارب، ولكم الأمان حتى الفلوجة) وكان ذلك حوالي العام 1827 فكان سيرهم على جانب نهر الفرات الأيسر حتى وصلوا الفلوجة فأتم وعده، وبعد ذلك ساروا لزيارة وادي بك أمير زبيد فرحب بهم أجمل ترحيب وأعطاهم ما يختارون، إن أرادوا منطقة الشوملي أو الثيلي وهي ملك وادي أمير زبيد في الحلة… وطلب منهم أن يزرعوا ما يشاؤون فأعربوا عن قلقهم من كثرتهم وكثرة البق في تلك المنطقة وهم لا يتحملون ذلك، فأخبرهم أمير زبيد أن يأخذوا معهم ما يحتاجون من مواد غذائية تكفيهم لمدة عام… وسار البو أنجاد إلى بغداد، فوجدوا علي باشا وداود باشا متنازعين على ولاية بغداد وذلك حوالي العام 1831 وكان القتال محتدماً بينهما، فأنحاز البو أنجاد إلى جانب علي باشا، وأضطر داود باشا للتنازل وانتهت بإعلاء علي باشا عرش ولاية بغداد…
فقام داود علي باشا بأكرام البو أنجاد، فأرتحلوا إلى منطقة ركة البو مانع في قضاء منطقة الدوجمة قرب الخالص واقتسموها أيضاً قسمة غير عادلة فام يرض أحد منهم إلى أن وصلوا منطقة قرب بلد أسموها فيما بعد الضلوعية ثم أرتحل الكثير منهم الحويجة ومنطقة الزاب الأسفل التي وصلها أغلبهم 1870 حيث سكن العكلي في قرى منطقة الهيجل قرب الشرقاط… وكثير من البو أنجاد هاجروا إلى الموصل من سوريا مباشرة قبل هجرة أخوانهم أو أثنائها، بل إن بعضهم سكن قلعة أربيل وسهل شهرزور وراوندوز… أما عشيرة البو سالم فقد عاد أكثرهم إلى سوريا والبعض الآخر في منطقة الجزيرة غرب الموصل وعاد أكثرهم مع أبناء عمومتهم الهياجل حيث كان منهم جنديل ومنديل وهم من أبرز فرسان الجبور- زمن الشيخ العبد ربه حيث كانوا يقاتلون معه…
وأستقر أكثر الكضاة قرب البيجي، ولا يزال حاوي بريج قرب الفتحة نسبة إلى عشيرة البو بريج من الكضاة الذين يسكنون حالياً في المنطقة المحصورة بين الحويجة وكركوك وسار الكثير منهم إلى منطقة قرة تبة وخاصة العرجان والحمدون بسبب النزاع مع العبد ربه… علماً أن استقرار الكضاة في غرب كركوك حدث بعد سنة 1900 حيث تجمعوا من مختلف المناطق… واستقر البو خطاب في الدورة منذ هام 1805 وهو العام الذي تلا سقوط مدينة البصرة بأيدي العكيدات والعشائر المختلفة معهم ما عدا أولئك الذين دخلوا بغداد فبل هذا التاريخ… وأستقر أعداد كبيرة منهم في منطقة غربي الموصل مع أبناء عمومتهم الهياجل وبقي حوالي نصف عشيرة البو خطاب في سوريا لحد الآن…
ونرجع إلى الهياجل، حيث استعرت نار الحرب فيما بينهم أيضاً، حيث حدثت عدة مناوشات بين العجل والعبد ربه قتل أثنين من أبناء العبد ربه… وكان العبد ربه قد هاجر بعشائر الجبور إلى العراق هام 1850 م عاد مرة أخرى إلى الخابور قبل أن يعود مرة أخرى ليتوفى في النمرود حوالي العام 1885 وكان العبد ربه قد نزل في المرة الأخيرة في قرية كشاف- قرب مخمور- واتخذ قرية أجحلة بمثابة مصيف أو عاصمة، وتسكنها حالياً عشيرة خفاجة. وكان من ضمن المهاجرين معه آنذاك جد المؤلف عبود محمد عجل الواوي. أما هجرة واوي جنوب الفرات فكانت أسبق هجرات الجبور إلى العراق ما عدا هجرة البو عميرة إلى بغداد 1638 مع جيش السلطان مراد الرابع لتحرير بغداد من الفرس…
وكانت هجرة الواوي بعد هذا التاريخ بحوالي نصف قرن من خلال ذرية أولاد واوي من وهم : مراح وحسن وحسين ومحمد ومعهم العديد من شباب الجبور من البو طعمة والبو أنجاد والهياجل لانقاذ امرأة من ذرية واوي كانت متزوجة لدى عشيرة طي في الحلة أرسلت لهم بيت عتابة تشكو حالها، فقطعوا أكثر من ألفي كيلو متر من اجل هذه المرأة… فتصور مقدار النخوة وقد طاب لهم المكان هناك خاصة بعد أن سيطروا على المنطقة التي تسكنها العشيرة المذكورة… والحديث عن الشيخ العبد ربه لا ينتهي، ففي عهد هذه الرجل العظيم وصل الجبور إلى درجة كبيرة من القوة والمنعة… وقد فقد العبد ربه كما قلنا أثنين من أولاده وهما علي وأرشيد وشقيقه كاطع وعمه عبد الجادر وكلها من أجل المشيخة أو بسبب الهجرة وما يتبعها من تنافس أثناء الطريق أو النزول في المكان الجديد… والجبور كانوا دوماً متمسكين في قيادة العبد ربه، ويوم طلب المرحوم الملك فيصل الاول ملك العراق آنذاك أن يعين أحد الشيوخ الأفاضل لرئاسة الجبور في العراق، أنبرى الشاعر علي العبد العزيز من عشيرة الشويخ حيث قال…
لا تنجرين العرف يدار أبن ناصر
ذباحات للخرفان رفاعت للجاسر
فانفض الاجتماع ولم يتم الترشيح بعد غياب العبد ربه…
ونرجع إلى الهياجل مرة اخرى فقد هاجرت الشويخ بقيادة اعمر العيسى وابنه خضر(جد المد الله) إلى منطقة اسكي موصل بعد خلافهم مع الملحم لقتلهم علي بن الشيخ محمد أمين الملحم من قبل جد عائلة الوزعل، حيث هاجر شويخ بسبب ذلك، في حين، سكن بقية الشويخ مع جماعة محمد الداغر(جد الشاهر السلمان) في زمار… وكان خلاف العجل مع العبد ربه قد حدث أثناء مسيرة الهجرة إلى العراق قرب سنجار، وكان يقود العجل الشيخ خطاب الابراهيم (جد عائلة الفاضل الخطاب) وهو أصلاً أبن أخت الشيخ العبد ربه…
واستطاع العجل في المعركة من محاصرة العبد ربه وبقية الجبور الذين معه في منطقة محاذية لجبل سنجار، فارسا العبد ربه قصيدة استغاثة إلى خضر الاعمر بواسطة شاعر الجبور في وقته علوان أبو راجح حيث قال…
مازالني حي كلبي تجلى بالهضايم ودرجل بهمـي علـى يـوم أجهفـة
لازم تجيني نجدة من عمــامي عجليـن… سـر عيــن مثل أسعفة
ومتى تجون ياسمر مد النــاس أو مــن شـــاف جمعكـم هفـه
وندفنلكم جبير الراس علـــي عبن على شيمتنا اتكشمون الاغــدفه
وذا تسمعون بينا تجون سـراع تجون مثل الدراويش التكع بين الادففة
البيها اليوم أكوى من الـزواج وبطــال بيهـا الخشـن والاحذفـه
وأعجز السيف من كثر الضرب ومـل الحـوت من كثــر الشكفـه
ووصل الجواب إلى شيخ خضر الأعمر فأملى جوابه على شاعر الشويخ حمادة أو جهينة حيث قال…
ياشيخ جتنا من طرفكــم نشيـدة يا جب على المثلي يعيد اجبالهـا
ودورت بكلبـي وكصى الضمايـر وعديت بلسانـي نشيـدة اكبالهـا
أولاد واحـد كلنـا مـن صليبـة جموع مثل جيح التهامي امثالهـا
وعسكر حلـب جـدم طوابة علينة من الشام جايبها على أبغال شالها
ونطحناهــم بكل فــج عميـق والذيبة العرجة عشرة رمينالهـا
وجدومنا مجفوف يــاكل اسبـاك جلجل عل الصيدة صكرها وشالها
وخضر الاعمر اللي يروم المعيرات ملزوم سرد الخيل ينطفي اجفالهـا
ادع جبل سنجـار للخـلك سهلـة الماجان يمشيها امطبـج أبغالهـا
وجيناك لي جبل سنجار جالسيل داو حمل على السدة كسرها وشالهـا
وحنا اللي رخصنا أموالنا والحلايل والغيرنا غالية عليـه أمـوالهـا
ونجانهم عدو أعصيخــم عليكـم ولاصيلـخة إلا جـرف اكبالهـا
وتشاجر خضر الأعمر مع أصحابه فتوصل الجميع إلى قناعة إلى ان الجميع في النهاية من آب واحد وقبيلة واحدة ويجب أن يتم الفصل بينهما وانهاء النزاع وهكذا كان. علماً أن عشيرة العجل كانت قد هاجرت من الخابور إلى جنوب الموصل هام 1835 في زمن الشيخ أبراهيم محمد العابد السلطان ونزلوا في بداية أمرهم في المنطقة المحصورة بين ناحيتي حمام العليل والشورة واندفعت بعد ذلك في كل الاتجاهات حبث كانت حدودها آنذاك التلال المحيطة بكبريت المشراق حالياً وحدودها من الشمال (وادي جهنم) ومن الغرب ( وادي الشورة) ومن الجنوب (وادي الكصب) ومن الشرق نهر(دجلة)…
وقد عادت الى الخابور فروع كثيرة من العجل بعد ذلك، وعلى سبيل المثال رجع الشيخ جدوع الكليب قبل أن يرجع عام 1909… وجدير بالذكر أن عشائر السبعاويين والمعتوك (من خفاجة) والويزيين، كانت ترحل مع الجبور أينما ذهبوا وقاتلوا مع الجبور في أغلب معاركهم مع العشائر الاخرى وخاصة معركة الحمر التي قادها الشيخ العبد ربه ضد الاتراك هام 1869… ولابد أن نذكر أنه بعد هجرة غالبية الجبور إلى العراق بقيت قليلة منهم في سوريا متناثرين في الاماكن، وبعد هجرتهم الكثيفة والمهمة بعد العام 1865 بقي أحد أبناء عشيرة الشويخ وهو من فخذ الداغر شويخ في مدينة البصيرة مع عشيرة عربية أخرى رغم الحاح أقاربه بالرحيل معهم وعلل موقفه أن بقائه سيكون مؤقتاً انه سيلحق بهم فيما بعد وذلك لانه في شراكه زراعية مع احد شيوخ تلك العشيرة…
وعند انتهاء الحصاد اراد الرجل الجبوري أن يأخذ حصته ليلحق بقومه الجبور في العراق، إلا أن الشخ المذكور سخر منه وطلب إليه أن ينقل على ظهره- أمعاناً في السخرية- جذع شجرة، فقال الجبوري سأفعل ولكن أنشد البيت التالي أمام الجميع… فقيل له لا بأس… فقال الرجل الجبوري…
علة متوني نكلت الراد مني
ويدمعي تكول دفك الراد مني
الابتر يبو ظاهر راد مني
خطر ونتو على جيد الحياة…!؟
فقام الشيخ المذكور وقتل الرجل الجبوري فوراً، وهو الأعزل بينهم، وبعد أن (وصفه بالأبتر) ويعني الكلب، وتنخى بـ(أبو ظاهر) العبد ربه، وبعد مدة وصل بيت العتابة بواسطة الشعراء إلى مضارب الجبور في زمار حيث العبد ربه هناك، ودقت طبول الحرب بقيادة الشيخ العبد ربه ومعه بقية أبناء قبيلة الجبور يساندهم حماس الأشعار التي كان يتغنى بها شعراء القبيلة… ورأى البعض ان يثني العبد ربه عن هذا العمل وذكروه أنهم هاجروا من هناك بشق الأنفس وأن المسافة بعيدة… لكنه أصر على رأيه ووصل الجبور بعد أيام طويلة إلى ديرة تلك العشيرة… ووقف شاعر الجبور حمادة أبو جهينة يثير الهمم حيث قال…
اكول الدار تريد شبان عواجل
بضرب دحم الخاصم عواجيل
يهل الثار كوموا اب عواجيل
وطــــاح المال بيه الوفى
ودارت معركة طاحنة بين الجبور وتلك العشيرة وانتصر الجبور انتصاراً باهراً بعد ان قتلوا أكثر من مائة شخص منهم، إضافة إلى أحد عشر شيخاً من شيوخ تلك العشيرة من ضمنهم الشيخ الذي قتل الجبوري وفي طريق عودة الجبور إلى العراق، قامت تلك العشيرة بالهجوم على قرية صغيرة يسكنها الجبور-قرب دير الزور-اسمها (مرقدة) وذبحوا أهلها جميعاً وقال شاعر تلك العشيرة معيرا الجبور…
الدار تريــد شبـان مرادي
بضرب دحـم الخاصم مرادي
اطلعن الجبور من شط مرادي
وجـــم حمال راح ابمركدة…
ووصل بيت العتابة إلى الجبور وهم قرب سنجار في طريق العودة، فأراد العبد ربه أن يرجع وأمر بعض أبناء العشيرة أن يأتوا بالعوائل، لان ما فعله هؤلاء هو فعل جبان وأنه لا فائدة من العودة إلى الخابور بعد الاستقرار في العراق… فاقتنع العبد ربه وقال نحن لسنا مهضومين (متألمين) على المقتولين غدراً في (مرقدة) لكني أقول لهم…
ضَعَــنّ شال جهم وما ادينه
ركى كوكـب بروس الما دينه
طوبنه اهدعش خدره وما ادينه
ولا بتنا فزز ما بيـن الاجناب
فرد عليه حمادة أبو جهينة شاعر لجبور، مؤيداً كلامه، ببيت عتابه قاله والد العبد ربه الشيخ محمد الناصر فيما مضى…
امن الخابور لي دجلة بدينة
ولوينه شارب العايل بدينه
جم حيــد جتلنا ولا ادينه
ولا نمنا فزز ما بين الأجناب
وعندما وصلت بيوت العتابة إلى شيخ مشايخ تلك العشيرة، قال هذا الكلام صحيح، انتم رجعتم للنساء والأطفال والعزل في مرقدة، ثم قام وضرب دلة بدلة والذين هاجموا القرية. هكذا هي الهجرة… لها محطات كثيرة… وأسباب عديدة ومختلفة… ولها نكهة مميزة بما تحمله من مفارقات وزوايا تعصف بحركة التاريخ أحياناً من حيث لا يحتسب المؤرخ أو الباحث… فكانت الهجرة… ثم الهجرة، هي المحرك الأول والحدث الأكبر في تاريخ الجبور… وبعد أن استقر الجبور في العراق واضمحلال الهجرات الخارجية، بدأت رحلة الهجرة الداخلية (داخل العراق) والمصالحة بينهم ونبذ خلافاتهم الماضية حول المشيخة، فقد تصاهر آل سالم الحمادي شيوخ خطاب مع العبد ربه وكذلك تصاهر آل الترك مع العبد ربه وكلهم كانوا أصلاً في المعسكر المناوىء له…
ثم بدأ العبد ربه صراعه مع الأتراك توجها بانتصاره المبين عليهم عام 1869 في معركة الحمر، فنشط الأتراك في القبض على هذا الرجل الشجاع، وبالتعاون مع أحد شيوخ العشائر العربية –ياللأسف-ألقي القبض عليه عام 1872 وأرسلوه مقيداً بالحديد إلى اسطنبول عن طريق الشام، ومما يروى أن أحد اشقائه لم يكن هناك عندما ألقوا القبض على شقيقه العبد ربه فقال مرتجلاً…
جمل جابوك للقلعـة وناخــوك
وصفاد حطوا بذر عانك وناخوك
ما تنخاني يخو كلبي وناخــوك
عضيدك بيوم لكوات الأجنــآب
ووصل إلى اسطنبول مقيداً بالسلاسل، ونتيجة لضخامته وحسن هيئته فقد اعفوه بأمر السلطان من الأعدام وحكموه بالمؤبد قضى منها حوالي ستة سنين حيث تم إخراجه من السجن عام 1878 في الحرب الروسية-العثمانية بعد أن شارك في هذه الحرب وأبلى بلاءاً منقطع النظير مع زميله في السجن بجزيرة (وان) ، الشيخ راكان ابن حثلين شيخ العجمان النجدية…وعندما عاد العبد ربه كان ابن اخته خطاب الأبراهيم قد توسد المشيخة بسبب صغر سن أولاده…وعلى أي حال كان الصفاء والود قد عاد بين الجبور نوعاً ما في الفترة الأخيرة من حياة والده محمد الناصر…إذ إن البو انجاد الذين قتلوا عبد الجادر كانوا سائرين ليلاً وفجأة وجدوا انفسهم أمام مضيف محمد الناصر (والد العبد ربه) وكان قد أقسم على الفتك بهم… فصرخ فيهم… ويلكم ماذا أتى بكم… وكان أحدهم ذكياً فقال مرتجلاً بيت العتابة الآتي:
نفرح بلملاكة ون تهنه
يضو ضعون حمير ونتو هنه
هذي بيوت عزنه ونتو هنه
ونجي ليهن بلا راي وعتاب
فابتسم محمد الناصر وقال سلمتم، دم عبد الجادر تحت الفراش، (أي أن القضية انتهت) وجدير بالذكر أن البو انجاد تندموا فيما بعد على قتل عبد الجادر، وذهب وفد منهم إلى مضيف الشيخ محمد الناصر ولم يكن موجوداً وقتها، وكان ابنه كاطع في المضيف… حيث قال كاطع مرتجلاً عندما رأى قدوم الوفد، وهم في نفس الوقت أبناء عمومته وأقاربه…
هلا بالطارش أل منهم ج لينه
حراب سود للعايـــل جلينة
حرام الصلح ينجادي ان جلينة
وزاد انكول عالجيل الورى…
أي أن كاطع أكد لهم أن يوم الثأر قادم وأن السيوف تجلى وتلمع لذلك اليوم وأن الصلح بين البو نجاد والهياجل لا يمكن أن يتم حتى وأن اتوهم بأنفسهم لأجل الصلح، وأن حدث ذلك الصلح فهو يأتي بعد عدة أجيال أو الجيل المقبل…
عند ذلك أيقن البو أنجاد أنهم أصبحوا ضيوفاً غير مرغوب فيهم وأنه لا بد أن يردوا الصاع صاعين بعد الذي سمعوه، فنهض أحد البو أنجاد وقال…
جلينه للحرب سيف وردينه
وب فوتات عالعايل ردينه
لو تدري يبو كاطع ردينه
ايجيم عاللبوة المجري ابغاب…
وقال الشطر الأخير موجهاً كلامه لمحمد الناصر الذي قدم في اللحظة التي كان فيها الأنجادي يخاطب كاطع، فقال المقطع الأخير لمحمد الناصر…
لو تدري يبو كاطع ردينه
ايجيم عاللبوة المجري بغاب
وكان الانجادي يقصد، أنهم أيضاً سيوفهم للحرب، وأنهم داسوا ديرة ابن ناصر، وأن (ردي) أي أرذل القول فيهم، يستطيع أن يقتحم مكان اللبوة (أنثى الأسد) ومعها جرائها وهي في الغابة والمعروف أن الحيوان يكون شرساً جداً عندما يكون مع صغاره… المهم أوردنا هذه القصة لنبين أن الصلح تم رغم أن كل طرف كان يستدعي ويفاخر على صاحبه، وكان ذلك لأنهم أولاد عمومة، وإن الود لا بد أن يعود مهما طال الزمن، وان العبد ربه بن محمد الناصر هو الذي أخذ على عاتقه فيما بعد إزالة كافة ما تبقى من عداوة وبغضاء بين مختلف أطراف قبيلة الجبور…
وسبق منا منا القول أن العبد ربه تم إلقاء القبض عليه من قبل الأتراك وسيق إلى السجن في إحدى الجزر وهي جزيرة (وان) قرب الحدود الروسية – التركية وهي الجزيرة التي تغنى بها عدد من شعراء الجبور عندما كان فيها العبد ربه… ويبدو أن تجربة السجن كانت أليمة على هذا الرجل العظيم وحدت نوعاً ما من شراسته ولانت من قساوة قلبه وميله إلى الأعمال الحربية التي يعشقها. وخرج العبد ربه من السجن حيث كان اجتماع مع العجل في النمرود فوق تل مرتفع عام 1880 إيذاناً بانتهاء كل شيء بعد أن استقر الجبور في قرى دائمية وبعد أن كان والده قد أرسى قواعد الصلح مع البو انجاد…
وكان هذا الاجتماع فعلاً مكرساً لإنهاء نزاعات الماضي وخصوماته ودفن آثار ما تبقى من تبعيات مقتل أرشيد العبد ربه…ومما يروى أنهم جاءوا بالقاتل وأجلسوه قبالة العبد ربه مستنداً على عمود بيت الشعر، فأراد أحدهم من عشيرة عربية أن يثيرها فتنة مرة أخرى بإثارة لواعج العبد ربه وعاطفته ومذكراً أياه بابنه القتيل أرشيد خيث قال ذلك الشخص…

من عكبكم لا نسم الغربي ولا هب
الهم سانـــي ابدلاّلي ولا هب
أني مثل الجريــــم اللوه هب

فصرخ عبد ربه (انا خو ردسه) وجرد سيفه وضرب العمود الذي يستند إليه القاتل من فوق رأسه تماماً حتى قطع العمود بسبب قوة الضربة ورهافة السيف لكنه سرعان ما عاد عن غضبه ليتم كل شيء، وقد استراحت عشائر الجبور من التقاتل وعادوا أخوة ولتبدأ مرحلة الاستقرار النهائي تماماً ولتصبح مجرد ذكرى إلا من بعض الاستثناءات.

6. قصة الحلف:
سبق وان شرحنا في الصفحات السابقة بعض أوجه الصراع الذي بين أولاد عامر بن بشر بن جبارة بن جبر، من جهة وبين أولاد بشر الآخرين من جهة أخرى… لعبتها ايدي خارجية في تغذية هذا الصراع، كان يقف خلفه أمير الموالي آنذاك في منطقة الخابور، إذ إنه دفع بأولاد بشر من البو عميرة والبو خطاب والكضاة إلى التنكيل بابناء عمومتهم من أل عامر البشر وكان يقود الحلف وقتها العام 1700 الشيخ محمد الحميس من فخذ البشر من عشيرة الكضاة…
وقد اضطر أحفاد عامر البشر إلى العمل في مهن لا تتناسب ومكانتهم وسلبت منهم أراضيهم الزراعية الخصبة في ضفاف نهر الخابور، وقد اضطر الشيخ حسين الجاموس (جد الشيخ العبد ربه) بالهجرة سراً مع ابنه ناصر من الخابور في سوريا إلى أخواله (لهيب البكه في الزاب الأعلى في العراق) وهذا هو سبب تسميته بالطماس، لأنه أختفى قرب نهر الخابور في سوريا وظهر قرب الزاب في العراق وهي تسمية مجازية رمزية… وقد قضى حسين الحمد أكثر من عشرة سنين هناك، ثم عاد خفية إلى مضارب أقاربه في الخابور وقال لابنه ناصر، كن حذراً وقل لهم إن أبي قد مات وإذا نادوك نويصر فأهرب فإنهم سوق يقتلونك وإذا نادوك ناصر فلا تخف.
وجاء حسين الحمد إلى امرأة الموالي سراً وطلب منها الأمان، وأن تكلم زوجها الأمير بأن يترك الجبور فيما بينهم ولا يبقى يحرض فريقاً ضد آخر وهو يتفرج، وان يتركهم وشأنهم… وأعطته المرأة الأمان ووعدته بذلك…وجاء الامير ليلاً إلى مخدعه، فأنكر على زوجته تغييرها منه هذه الليلة فاستوضح الأمر منها فقالت لن تقربني حتى تعطيني ما أريد فقال لك كذا وكذا من الأمر…وهي تقول ليس لي حاجة إليه… فقال لها لم يتبقى إلا مطلب العفو عن حسين الحمد…فقالت والله هو ما أردت فغضب الأمير وقال إلا هذا الأمر، إن غايتي وأملي هو الظفر به وقتله…وحاولت بشتى السبل أن تلين موقفه حتى نجحت في ذلك وقالت له، أنت أمير قومك وسيد من سادات العرب، ومن العار أن تكون أمنيتك قتل رجل له خلافات مع أقاربه، والعفو عند المقدرة يا أمير…فارتاح لهذا الجواب، وطلب أن تريه حسين الحمد، وعندما دلته على مكانه-ارتاب الأمير- إذ كان حسين الحمد رجلاً طويلاً وجميلاً، إذ ظن أن هناك علاقة ما بيت حسين وزوجته، فعرف حسين سوء ظن الأمير فارتجل بيت العتابة التالي:

حمد لله للـــرب ال حشمنا
امن طول شبه بيـرك حشمنا
مـرت الجار جاللاش ابحشمنا
ومرت الصاحب اختي بالاجتاب

فخجل الأمير وقال اذهب إلى الديوان، ولكن البس ملابسي ولا تظهر وجهك حتى لا يقتلك أقاربك إذا شاهدوك نائماً فيعرفوك… وفعلاً لبس حسين ملابس الأمير ونام في الديوان.
وفي الصباح جاء الشيخ محمد الحميس وغيره من جبور الحلف إلى الديوان لتناول القهوة فطنوا أن الأمير نائم في الديوان لخلافه مع زوجته…لكن الأمير سرعان ما وصل وأيقظ حسين في الحال وسط دهشة الجميع فأراد محمد الحميس قتل حسين، فنهره الأمير، فقال محمد (والله يا حسين سوف اقتلك فيما بعد وأضربك ضربة لن تقوم بعدها) فاجابه حسين (بل سأقتلك أنا أنا بشلفة توقعك في الخابور وتبقى طعاماً للأسماك) وأعلن أمير الموالي أمام الجميع أنه سوف يترك المنطقة إلى ديرته الأصلية وأنه هذه اللحظة ليست له علاقة مع الجبور… فقام حسين الحمد ومن معه من أحفاد عامر البشر بإحاطة جماعة الحلف وقائدهم محمد الحميس وعملوا حولهم (هولة) أي أحاطتهم من كل الجوانب وعدم السماح لأحد بالهرب، وفعلاً قتل عدداً كبيراً منهم، ومن ضمنهم محمد الحميس الذي وقع في نهر الخابور ميتاً…
علماً أن ما تبقى من جماعة الحلف ذهبوا إلى مختلف الأماكن، وخاصة الكضاة الذين سار أكثرهم إلى قره تبه وقرب حصيبة وعنه وجنوب الرطبة وأن عاد معظمهم فيما بعد إلى الخابور بعد أن تصالح الجبور فيما بينهم، ومن طريف ما يروى أن بعض جماعة الحلف ذهبوا إلى منطقة قزلباط في ديالى، وكان هناك أعمى من الهياجل، كان قد هرب من جور جماعة الحلف، فجاء بعضهم كما قلنا إلى هناك في حالة يرثى لها، فسالهم الأعمى من أين أنتم… قالوا نحن جبور من أهل الحلف مع الموالي شردنا حسين الحمد فصاح الأعمى فرحاً…

يدار العز مرغـوبة وحنيج
عبنج احن من الوالد وحنيج
يا امْنَ حسين لبوسـج وحنيج
ما دام الحلف جونة عالابواب

المهم أن حسين الحمد قد ندم بشدة على مقتل محمد حميس وذهاب الكضاة وغيرهم إذ ضعف الجبور وتقوت عليهم عشيرة العكيدات فارسل بيت عتابة من منطقة الراشدة في الخابور إلى الكضاة قرب كركوك يقول فيه …

ترة راشدة على الولف تحـن
تريد الغلمة أل عالضد تحـن
الديرة تجيب الرجل وتحـن
هبيل السكن بديار الجنــاب
فاجابه الكضاة ببيت عتابة آخر ..
سكنة بيصماد الحجـر والكـوك
وعفنة من صماد الخشب والكوك
ديرتكم يالجمس جـدح ملكـوك
ما يطهر وانتوا على جيد الحيـاة

إلا أن حسين الحمد لم ييأس فارسل لهم بيت عتابة آخر …

حبيبي الجنت اودوا وبيدي آنـي
احلفلوا وما يصدك بي ديانــي
آني الهدمت سوري بيدي آنـي
عكب ما هو حصين مجين الباب

وعلى كل حال فان الحلف أصبح ذكرى في تاريخ الجبور، إذ أصبحوا بعد ذلك حالة واحدة وقبيلة واحدة، لا يمكن للماضي أن يقف في طريق وحدتهم العشائرية لكننا نكتب تاريخاً… ومن يكتب التاريخ عليه أن يكتب بكل امانة متجردا من كافة عواطفه ونحن عندما نتناول مثل هذه الأمور فإن الغاية هي توضيح بعض الأمور التاريخية بأمانة وصدق، وليس الغرض أن ننكأ جروح الماضي…. ولا بأس من تناول بقية ما جرى بعد ذلك. إذ بعد أن استقر الأمر لأولاد عامر البشر، أصبح للجبور مكانة كبيرة في الخابور، وظهرت منهم مشيخات كبيرة على مستوى عشائر الشام تمثلت بعائلة الناصر (العبد ربه) والتي تعتبر من أقدمها وكذلك الملحم وأل المهيري ففي عام 1202هـ-1787م طلب والي الشام في وقته من عشائر دير الزور أن تنتخب شيخاً عاماً لها يمثلها أمام السلطات الحكومية، وتنافسات على هذا المنصب كل العشائر العربية هناك وفي النهاية اتفقت تلك العشائر على انتخاب الشيخ ظاهر العلي (الملقب مهيري) رئيساً لعشائر دير الزور وقام الوالي بكتابة مضبطة إلى السلطان سيلم الثالث في اسطنبول وأكد فيه على صحة الاختيار وتأكيده على نزاهة وحلم الشيخ ظاهر.
وبعد أسابيع عاد الجواب بنفس الكتاب وفيه هامش السلطان سليم الثالث قال فيه (قررنا مؤيدين ومعتبرين هذا الاختيار للشيخ ظاهر العلي شيخ مشايخ العشائر في دير الزور)… وعندما وصل الكتاب أو الفرمان أو ما يعرف حالياً بـ(المرسوم الجمهوري) أو الملكي.
قالت العشائر وصل مهر (ختم) ظاهر العلي فتحورت الكلمة إلى مهيري أي صاحب الكتاب الموقع من السلطان وسرت إلى أحفاده حتى وصلت إلى الشيخ نايف بن محمد بن عبد الله بن حسن بن حمد بن ظاهر العلي… وهنا بيت القصيد، فمنذ انتهاء الحلف قامت عشائر الجبور عرفاناً بجميل الشيخ حسين الحمد وتخليصهم من الحياة التي كانوا يعيشونها بتقديم ضريبة عينية ومادية وتسمى (الطارجة)…
وكانت تتألف من المواشي وغيرها من الحبوب… وألخ.. وحسب إمكانية كل بيت وفي زمن الشيخ ناصر الحسين الحمد استمرت هذه الضريبة تقدم من كل عشائر الجبور سواء الهياجل أو البو نجاد او البو طعمة أو بقية جماعة الحلف الذين عادوا فيما بعد… وكان عبد الجادر الناصر، وقتها يقوم بجمع تلك الضريبة نيابة عن شقيقه محمد واتفقت البو انجاد سراً على التوقف عن إعطاء الجزية، حيث قتلوا عبد الجادر بعد حصول مشاحنة بينهم، وإن كانت أسباب مقتله متعددة الاتجاهات… فنعاه شقيقه الشيخ محمد الناصر حيث قال…

علواه بالحصان وجان خلــوه
ويكلبي امرهف الدابان خلــوه
ما بينهم ذهين انكــال خلـوه
زعيم وبيه لكوات الاجناب…
وهكذا استعرت الحرب مرة أخرى بين الجبور، ولكن هذه المرة بين أولاد عامر أنفسهم والتي أدت إلى افتراقهم لمختلف الاماكن، وتصالحهم بعد ذلك بعشرات السنين.

7.ماهو عدد سكان قبيلة الجبور في العراق والوطن العربي والعالم؟

لايعرف على وجه الدقة عدد افراد الجبور في العراق ، ومع اعتراف الجميع سواء المصادر الرسمية او الشعبية او الوثائق الحكومية والوثائق البريطانية والرحالة والباحثين ، ان قبيلة الجبور اكبر قبائل وعشائر العراق.
ومسألة ان قبيلة الجبور هي الاكبر من بين قبائل العراق لاتحتاج لخلاف او جدال فكري، فهذه القبيلة تنتشر في 717 قرية وقصبة خاصة بها اي ان 90-100% من سكان هذه القرى هم من ابناء الجبور.
كما انها تنتشر من مدينة زاخو ((اقصى شمال العراق)) حتى مدينة الفاو ((اقصى جنوب العراق)).
اما وجه الخلاف او العناء فهو تحديد عدد افراد هذه القبيلة في العراق والتي تحملت الثقل الاكبر في الحــرب العراقيـــة – الايرانية ، وكان معظم القادة والضباط منها ، كما كان معظم الحرس الرئاسي الخاص للرئيس السابق صدام حسين من هذه القبيلة .
فمن قائل انهم اربعة ملايين نسمة ، وهناك من يوصل عدد افراد هذه القبيلة الى ثمانية ملايين ، وهي ارقام تدور في اطار التخمين والخيال ولايدعمها سوى كثافة انتشار هذه القبيلة – كما ذكرنا – في جميع انحاء العراق ، فهناك عشائر كردية ترجع اصولها الى الجبور ، كما ان هناك ثلاث عشائر يزيدية ترجع هي الاخرى بأصولها الى هذه القبيلة ، ولعل صعوبة تحديد عدد افرادها يعود الى عدم قيام الحكومات العراقية بأحصاء عدد سكان القبائل والعشائر ، وحتى وان فعلت فهي اما ان تبقى طي الكتمان ، او انها احصاءات تخمينية تخطئ او تصيب، اللهم الا ما قام به المفتشون الاداريون التابعون لوزارة الداخلية في فترات متفرقة ، فهي عمليات تقارب الواقع الا انها تبقى في اطار الاقضية والنواحي .
واستنادا الى اطلاعنا على هذه الاحصائيات نستطيع ان نقول بكل ثقة ان الجبور يؤلفون 7% - 10% من اجمالي عدد سكان العراق بصورة لاتقبل الجدال، وذلك من خلال جملة معطيات واقعية:-
1. انتشار الجبور في 18 محافظة عراقية هي اصلا عدد محافظات العراق ولاتوجد قبيلة او طائفة عراقية تنتشر في جميع المحافظات العراقية .
2. وجود 717 قرية خاصة بالجبور في جميع انحاء العراق ، شمال جنوبه ،شرقه غربه، صحاريه وجباله، سهوله` واهواره، وحتى في البادية القاحلة هناك عشائر رحالة من الجبور.
3. حصول ابناء الجبور على نسبة 7%-12% من عدد اعضـاء المجالس النيابية (البرلمانية ) في العراق سواء في العهد الملكي او الجمهوري .
رغم ان جميع الحكومات العراقية حاربت الجبور بصورة سرية او علنية خشية من تكتلهم بسبب اعدادهم الكبيرة ومحاولة تحجيم عدد المقاعد التي من الممكن ان يحصلوا عليها في اي انتخابات .
ففي عام 1937 كانت نسبة الاعضاء الجبور في البرلمان العراقي 12% وفي المجلس الوطني العراقي بجميع دوراته كان عدد الجبور الاعضاء في المجلس يتراوح من 12-17 شخصا اي بنسبة 6% - 9% علماً ان الجبور في جميع الانتخابات كانوا يحصلون على 30% من مقاعد محافظة نينوى ((الموصل)) ومثلها او اقل في محافظة صلاح الدين او كركوك وعموماً وكما قلنا وبغياب اي عملية تنظيم احصاء سكاني عشائري حقيقي تبقى عملية التخمين صعبة ، ولعل البعض يرى ان تعداد عام 1957 كان تعداداً واقعياً لقبائل وعشائر العراق، ففي هذا التعداد بلغ عدد الجبور في الريف العراقي 98787 فرداً ، وهذا لايشمل الجبور في مدن الموصل البصرة ، العمارة ، الناصرية وغيرها..
كما ان هذا التعداد لم يتطرق الى جبور محافظة الانبار البالغ عددهم الان اكثر من (75) الف مواطن ، والذين كان يمثلهم في مكتب العشائر العراقي،شيخان رئيسيان ، وهم الشيخ فوزي عبد الله المحمود والشيخ احمد رشيد الخنجر ، اضافة الى خمسين شيخاً فرعياً.
كما لم يشمل الجبور في محافظة البصرة ، وخاصة قضاء الفاو ، حيث للجبور فيها اربعة قرى اضافة الى انتشارهم في مدن البصرة ، شط العرب ، ابو الخصيب ويمثلهم في مكتب العشائر شيخاً رئيساً هو الشيخ يوسف جاسب الطوب ، كما لم يشمل الجبور في محافظة المثنى، وهي من اكبر عشائر السماوة ويمثلها في مكتب العشائر شيخان رئيسان هم الشيخ فيصل الهنيدي والشيخ خطار موسى اضافة الى خمسين شيخاً فرعياً.
ولم يشمل الجبور في محافظة ميسان مع ان جامع السنة في العمارة هم الذين بنوه ولهم تواجد كثيف في مركز المدينة واطرافها واهوارها، كما لم يشمل الجبور في كربلاء والهندية والاسكندرية وغيرها ، مع انهم يشكلون اكثرية تلك المدن او نسبة كبيرة منها ، حيث لم يرد ذكر لأي تجمع منهم في ذلك الاحصاء ، والامثلة كثيرة ، وعموما ماتم حصره في تعداد عام 1957 كان يمثل 20% من عدد الجبور في العراق ..كما ان عدد الجبور في بعض المناطق كان بغير حجمه الطبيعي اطلاقاً ، فمثلاً في تقرير المفتش الاداري لوزارة الداخلية ، السيد عبد الرزاق شكارة ، المرقم 18 عام 1952 عن تفتيش مركز ناحية الحمدانية ،حسب الوثيقة المرقمة 9352/32050 المحفوظة في المكتب الوطني لحفظ الوثائق كان عدد الجبور 4194 شخصاً ، في حين انهم في تعداد عام 1957 أصبحوا 2130 شخصاً فقط اي انهم نقصوا 2064 شخصاً مع ان المنطق يؤكد انهم لابد ان يزدادوا ليصبحوا على الاقل 5900 شخص وليس العكس.
ونفس الامر ينطبق على الجبور في الحمزة – محافظة الديوانية، فهم حسب الوثيقة المرقمة 6967/32050 الصادرة عام 1934 عن تقرير المفتش الاداري كانوا 9500 شخصاً ، وبعد ثلاثة وعشرون عاماً اي عام 1957 ، اصبحوا 6500 شخصاً فقط اي انهم نقصوا ثلاثة الاف شخص مع انهم يجب ان يصبحوا بعد ربع قرن اربعون الف نسمة على الاقل وفق تعداد عام 1957.
وفي قضاء الحويجة – محافظة كركوك ، نجد عدد الجبور حسب احصاء عام 1957، 6500 شخصاً فقط ، في حين انهم عام 2003 بلغوا 165 الف شخص اي انهم تضاعفوا حوالي خمسة وعشرون مرة ، مع ان تقرير التعداد ذكر ان للجبور 85 قرية فكيف تم ذلك أذن !؟ مع انهم ينتشرون في الحويجة بـ 130 قرية.

كما ان الاحصاء ذكر عدد الجبور في مدينة كركوك عام 1957 بـ (600) شخص فقط ، علماً ان الجبور وخاصة ((الكضاة)) يسكنون مدينة كركوك منذ العام 1750م ولهم في اطراف كركوك 13 قرية ، فهل من المعقول ان يكون هذا هو عددهم بعد مرور مائتي عام على سكنهم فيها اول مرة عموماً سوف يتساءل البعض كيف تكون قبيلة الجبور التي لايزيد عمرها وتاريخها عن سبعة قرون ، تمثل حوالي 10% من عدد سكان العراق الذي يقارب عدد افراده ((25)) مليون نسمة !!، نقول السبب بسيط ويمكن تلخيص ذلك بالنقاط التالية:
1. ان الجبور قبيلة ثرية على مر تاريخها، اذ كانت تملك اعداداً لا تحصى من الماشية بمختلف انواعها ، وهذا هو السبب الرئيسي الذي جعلها تهاجر من نجد الى العراق طلباً للمرعى والماء ، كما انها كانت تسكن دائما على ضفاف الانهار والابار وتمارس الزراعة بكل اشكالها الى جانب الاهتمام بثروتها الحيوانية الكبيرة، وبما ان الزراعة تتطلب ايدي عاملة كثيرة ، لذا كان على الرجل من ابناء قبيلة الجبور الزواج بعدة نساء لتكثير نسله ومن ثم قيامه بتزويج اولاده بوقت مبكر – وهي عادة لاتزال موجودة في الشرقاط والحويجة وغيرها، وبالتالي كانت الاجيال تتوالى بالتكاثر وتزداد الاعداد طردياً ، فنجد ان الرجل الذي يبلغ السبعين من عمره والذي تزوج في العشرين او قبلها من عمره وله اكثر من عشرة اولاد كلهم متزوجين واولادهم متزوجين ، نجد ذلك الرجل له من الذرية ما يجاوز المائة او اكثر وهو لايزال على قيد الحياة ولدي مئات الحالات التي اعرفها شخصياً وليس غريبا ان تكون اكبر عائلة في العراق يتجاوز عدد افرادها 150 شخصاً في احصاء عام 1977 هم من قبيلة الجبور والتي نشرت في وسائل الاعلام انذاك.
2. ان الجبور ابتعدوا عن حياة الغزو منذ وقت مبكر، بعد ان اتخذوا مساكن دائمة على ضفاف الانهار، وماجلبه لهم هذا الامر من مال وجاه وبالتالي بقاء ذراريهم في حالة سكون وامان وفي حين كانت عشائر اخرى تمارس حياة الغزو وبالتالي كان نصف شباب العائلة يموت قتلاً قبل زواجه بسبب الحروب والمصادمات، كما لاننسى ان المستوى الاقتصادي الجيد للجبور وما يجلبه لهم من رفاهية ادى الى اطالة العمر لديهم وبالتالي بقاء اجيال عمرية متقدمة سناً تعيش جنباً الى جنب مع احـفادها واحفاد احفادها، وبالتالي زيادة النسبة العددية وضخ دماء عددية جديدة.
اما عن عدد الجبور في العراق ، فقد تم تقديره حسب معرفتنا لجميع القرى ومناطق الجبور في العراق بالتعاون مع الكثير من زعماء القبيلة ومثقفيها واستناداً الى احصاءات شبة رسمية ووثائق حكومية وبعض الذين شاركوا في عمليات تعداد سكاني في مختلف الفترات والعهود، وحسب كل محافظة حيث كان توزيع ابناء قبيلة الجبور كالاتي:

الف نسمة 339 عدد الجبور __________ محافظة بغداد 1.
الف نسمة 8 عدد الجبور __________ محافظة واسط 2.
الف نسمة 251 عدد الجبور __________ محافظة التأميم 3.
الف نسمة 27 عدد الجبور __________ محافظة السليمانية 4.
الف نسمة 21 عدد الجبور __________ محافظة البصرة 5.
الف نسمة 64 عدد الجبور __________ محافظة المثنى 6.
الف نسمة 19 عدد الجبور __________ محافظة ميسان 7.
الف نسمة 7،250 عدد الجبور __________ محافظة دهوك 8.
الف نسمة 13،500 عدد الجبور __________ محافظة اربيل 9.
الف نسمة 575 عدد الجبور __________ محافظة نينوى 10.
الف نسمة 100 عدد الجبور __________ محافظة النجف 11.
الف نسمة 75 عدد الجبور __________ محافظة الانبار 12.
الف نسمة 64 عدد الجبور __________ محافظة كربلاء 13.
الف نسمة 67 عدد الجبور __________ محافظة ذي قار 14.
الف نسمة 279 عدد الجبور __________ محافظة بابل 15.
الف نسمة 218 عدد الجبور __________ محافظة صلاح الدين 16.
الف نسمة 154 عدد الجبور __________ محافظة القادسية 17.
الف نسمة 183 عدد الجبور __________ محافظة ديالى 18.

المجموع العام التقريبي لقبيلة الجبور في العراق هو 2،4،67،750مليونان واربعمائة وسبعة وستون الف وسبعمائة وخمسون مواطنا لغاية عام2006ً.
وهو يشكل حوالي 10% من عدد سكان العراق، ويضاف اليهم 570 الف نسمة يعيشون في سوريا ، وخمسة واربعون الفاً في لبنان، ومائتي الف في الخليج العربي واليمن وستون الفاً في تركيا ، وخمسة وثلاثون الفاً في ايران واربعون الفاَ في مصر و 25 الفاً في مختلف اقطار الوطن العربي الاخرى وخمسون الفاً في الاردن.
والمجموع العام لقبيلة الجبور في الوطن العربي هو 3،4،92،750 نسمة ((ثلاثة ملايين واربعمائة واثنان وتسعون الف وسبعمائة وخمسون نسمة ،منهم 1025000 ((مليون وخمسة وعشرون الف نسمة في مختلف انحاء الوطن العربي)).
وهذه النسبة التي ذكرناها لاتتعدى نسبة الخطأ فيها 10% زيادة او نقصانا لغاية عام2006ً.
ولتقريب الصورة اكثر ننشر اسماء القرى الخاصة بالجبور ، والمناطق التي يشكلون فيها نسبة لا بأس بها، علماً ان هذه الاحصائية خاصة بمؤلف الكتاب وهي جهد شخصي وبحيث استلزم منه معرفة اسماء القرى التي يسكنونها وزيارتها او القسم الاكبر منها على الاقل، وقد نسينا اسماء قرى اخرى كثيرة بسبب ضياع بعض التدوينات لكثرة اوليات هذه البحث والتي تبلغ عشرات الاف من المدونات و الاوراق المتناثرة.

المدن والقصبات التي يسكنها الجبور بكثافة في العراق:
1. المدن التي تم نسبة كبيرة من الجبور:
الموصل، زمار، القيارة، البعاج، الشورة، النمرود، حمام العليل، الزاب الاسفل، الشرقاط، العباسي، الحويجة، كركوك، الدبس، قره تبه، جلولاء، بعقوبة، المقدادية، السعدية، الصويرة، بيجي، سامراء، الدور، الخرجة، الضلوعية، تكريت، الفلوجة، الصقلاوية، بغداد، المحاويل، المحمودية ،اليوسفية، اهوار الجبايش، الحلة، القاسم، الطليعة، الهندية، الكوفة، النجف، الشافعية، الديوانية، ابي صخير، المناذرة ، الحمزة ، الدغارة ، الرفاعي ، المسيب ، سدة الهندية ، كربلاء ، الكفل ، الفاو ، سوق الشيوخ ، البطحاء ، الرميثة ،الاسكندرية ، سلمان باك ((المدائن)) ، جسر ديالى ، الرشيد.

القرى والقصبات الخاصة بقبيلة الجبور :
1. محافظة بغداد: قرية الحاج جاسم ، الكريعات ، السيافية ، النهروان ، عرب جبور ، العريفية ، السويب ، ابو دبس ، الجعارة ، التويثة ، الكرغولية ، المناري ، الزمبرانية ، الجيبة جي ، ومن احياء بغداد التي تضم اعداداً كبيرة جداً من ابناء قبيلة الجبور :
حي الدورة ، حي بغداد الجديدة ، حي الكاظمية ، منطقة الشيخ معروف ، الاعظمية ، التاجي ، السيدية ، العامل ، وغيرها.
2. محافظة نينوى :وينتشر الجبور في جميع مناطق محافظة نينوى وهم اكبر عشائر المحافظة بدون منازع و يتجاوز عددهم النصف مليون نسمة ولهم في محافظة نينوى 217 قرية خاصة بهم ، ومن الاحياء التي يشكل فيها الجبور اغلبية السكان في الموصل:
حي النهروان ، حي الاصلاح الزراعي ، حي فلسطين ، حي دوميز ، حي الوحدة ، حي سومر ،حي موصل جديدة ، النبي شيت وغيرها.
ومن قرى الجبور في محافظة نينوى :
قرية الابيتر ، ضوى الكمر ،عين التمر ، لزاكة، زنازل ، شقيرة ، زرنوك ، تل الخيمة ، الابغلة ، سهلج ، جمروت ، تل الريم ، هضيمة ، تل الذهب، القادسية، الجيساري، الابوير، كرهول، الصوفية ، البردية ، بارزان ، ارحية ، الشوطة، شيخ حمص ، خان صفية ، ام حجيرة ، الصالحية ، اسلال، زرو الحوري، بطيشة ، الكسك ، عين مانع ، اسكي موصل ، الموالي ، تل زلط ، الشهداء ، ابو كدور ، المحمودية ، حلاوة ، غرب لوح ، عطشانة، الخذرفية ، خبيرات ، حليبة، كرفية ، جهوني ،الخفسان ، منيرة ، المنقار ، بترة، جهينة ،الخربة ، برازي كبير، برازي صغير، الصالحية ، الهزيمية ، الفطسة ، تل مطر ، البو سالم ، ابو لحاف ، سحت السكر ، الثلجة ، الحميرة ، الصورة ، المفتيات ، النمرود ، النايفة، النعمانية ، كشاف ، الجرف ، الخرطة، صنيديج، طويبة ، المخلط ، حويجة الحصان ، حاوي اصلان، السيد حمد ، قوجان ، الذبيانية ، العباس، الياجور ، المفتيات ، الجايف ، قهارة ، كبيبة ، الرمانة، الحود فوقاني ، لزاكة ، الزاوية ، السرت ، حميدية شرقي، حميدية غربي ، السوسة ، منكوبة جديدة، منكوبة قديمة ، تلول ناصر، ام المناسيس ، حضرة الفاضل ، السفينة ، النعناعة ، ارجل الحمرة، نص تل ، تل واعي ، جهفات الحمر ، العصماية ، تلول المهار، الشور ، صعيوية ، نبوعة اولى ، نبوعة ثانية، عين وادي جهنم ، صفية ،هرارة، الرصيف ، وادي الصفا ، الطاسة ، بيجوانية الثالثة ، صف التوث العليا ، صف التوث السفلى ، الطرصيعة ، زهيليلة، تل الشوك ، زهرة خاتون ،شورتانية ، امام غربي ، التينة ، اجحلة الامام ، خدعان ، رمضانية ، الشبالي ، المهندس ، المجمان ،كريدي ، المرير ، الحويج ، دور المصفى ، ام المحاحير، رجم شكرة ، محترجة،سماج، رحمانية ، الخرار،رفان، طيبة رياح، ادحله ، جدالة العبد الجاسم ، خنيزير الكسر، وادي التينة، وادي المر، احمد المتراس، تل عصفور ، مصيفنة ، ابطح الشور، البزونة ، الشميسات ، بطيشة الشندالات ، مفلكة ، مشرفة ، الابطح ، السعودية ، الرناج ، حلبية ، العفين.
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=2661

3. محافظة التأميم ((كركوك)): وعدد القرى الخاصة بالجبور تبلغ 174 قرية منها:
قرية ملا عبد الله ، الهندية، حجي جواد، تل الورد، مراطة كبيرة، مراطة صغيرة،اصخرة، كواز كبير، كواز صغير، الحصار، القرالي، باجوان، الابيتر، الخالدية، الناصرية، النكوعية، الامينية، الغازية ،شميط ، حياش، تل حسن، الويس، رنجي، لزاكة ، طنجرة ، شاووك ، سليمان الغرب ، صدر النهر، قبزوعة، هيهاوة ، هور السفن ، عريشة صغيرة، البرغلية ، وادي عوفيه ، الرمانة ، بريج ، العباسي،حلوة وسطى، حلوة عليا، حلوة سفلى ، البسل ، الشك، الصباغية، النميصة ، وادي اللينة، زرارية ، ارخمسة ،شريعة ، جديدة، ام العظام، تل الاغر ، الحكنة، النكار، السلامية، المنزلة،الماحوز ، بطمة، حلاوة، الرسولية، الخان،العاكولة،ام كصير، الشجرة، علوشة ، الطارقية،تل علي، الوردية ، الحوائج ، القسامية، العرصة ، الحوائج الاولى ، الحوائج الثانية ، السبتي، نويكيط ، العجامية، العكارة ، عفيصة، غريب وسطة، غريب عليا ، جريسات، العيون، المسطاح، الاحنة، الخالدية، الحمدانية ،عرصة، المتوكلة،الشدحة، اللطيفية، الجبور الاولى، الجبور الثانية،السادة، الكيصومة،ابو صخرة،تل الذهب السفلى، تل الذهب العليا ، المربع.
4. محافظة النجف : ينتشر الجبور في النجف ((مركز المدينة)) اضافة الى القرى والقصبات التالية:
ابو صخير ، الكوفة ، المناذرة،الصينين ، شاهر ، شيخ علي، كشخيل البراني، الدخلاني ، شط حطاب، الكفل، المحاجير، الحدادية ، المرانة ، شيليح ، البجاري، بحر النجف، ابو حداري، البو دحيدح ، الجبور ، شاطي البوحداري ، الزرفات .
5.محافظة كربلاء: ينتشر الجبور في مركز المدينة وفي القصبات والقرى التالية :
طويريج ، الطريبة ، الحردانية ، ابو بقال ، المدفنية، الجرف، هورحسين ، جناحة، ام نعجة ((البو كريدة)) ، الكنفهان، الجازرية ، الهندية، ابي غرق، المسيب، المشورب.
6.محافظة صلاح الدين((تكريت)) :تعتبر قبيلة الجبور اكبر قبائل وعشائر محافظة صلاح الدين والتي تشكل حوالي 20% من عدد سكان المحافظة ، وهم ينتشرون في 117 قرية خاصة بهم منها :
الدور، العلم ، الضلوعية ، بيشكان ، الزوية ، المسحك ، مكحول ، النمل ، محمد موسى، حويجة سنجار، المسيحلي ، الناهية ، سحل المضيف، الشور، كنعوص عليا، كنعوص سفلى ، سديرة عليا ، سديرة وسطى، سديرة سفلى ، عويجيلة ، الشيخ حمد ، عين حياوي ، هيجل صغير ، هيجل مشهد ، هيجل كبير، السفينة ، شاطئ الجدر ، صبيح فوقاني ، صبيح ، الخضرانية ، الحورية القديمة ، الحورية الجديدة ، بعاجة ، ام العمايم ، خنيزير ، جرناف شرقي ، العيثة ، العذية ، رمضانية ، بعاجة الجزيرة ، الخانوكة ، عين صديد ، الخصم ، اصبخة ، التل ، ام غربة ، اكنيطرة، شياكة ، ام كهوة ، الحجاج ، البوطعمة، رفيع ، الحنكة، المناصرة، سويدان ، فصيلة، تل العشم ، عين رجاب،
7.محافظة بابل: ينتشر الجبور في مركز المدينة ولهم 47 قرية ومنطقة وهم ينتشرون في القرى والقصبات التالية :
القاسم ، الهاشمية ، الطليعية، ابو جماغ ، علاج ، العوديين ، الخميسية ، البزل، العمادية ، السعيدية ، الزيزانية ، الحبة الشرقية ، الجوذر ، الحامدة ، الكريعي ،عنانة، ام الحيايا ، مسلط ، التأميم ، الثوري،ادحيله ، صدر اليوسفية ، اجبلة ، سوق دوهان الحسن ،قوجان ، جميعات ، بني منصور ، علوان العبود.
8.محافظة القادسية :ينتشر الجبور في مركز مدينة الديوانية ولهم 38 قرية ومنطقة وهم ينتشورن في القصبات والقرى التالية :
الحمزة ، منهاوية جبور آل دحام ، منهاوية جبور الصفران ، خشان الحسين ، الشافعية ، الشوفة ، الشنافية ، غماس، الشامية ، الطريف ، السدير ، العبطانية ، ابو صخرة .
9.محافظة الانبار :ينتشر الجبور في مركز مدينة الرمادي وفي القصبات والقرى التالية :
الفلوجة ، الصقلاوية ، الكرمة ، ابو طيبات ، الرطبة ، البادية ، الكعرة ، القرية العصرية ، هيت ، زنكورة ، عانة ، الحقلانية ، ابو فليس.
10. محافظة ذي قار :ينتشر في مركز مدينة الناصرية وفي القصبات والقرى التالية :
آل محينة ، البطحاء ، الشطرة، منطقة البادية بين الناصرية والسماوة، الرفاعي ، الدغارة.
11.محافظة ميسان :ينتشر الجبور في مركز مدينة العمارة وفي القصبات والقرى التالية:
اهوار الجبايش ، السلام ، الميمونة .
12.محافظة البصرة : ينتشر الجبور في مركز المدينة وفي القصبات والقرى التالية :
الفاو ، شط العرب ، المعامير المخراق، ابو الخصيب.
13.محافظة السليمانية :ينتشر الجبور في مركز مدينة السليمانية وفي القصبات والقرى التالية :
رانية ((خمس قرى)) ، كلار.
14.محافظة ديالى :ينتشر الجبور في مركز مدينة بعقوبة ولهم 69 قرية خاصة بهم ومن القصبات والقرى الخاصة بالجبور :
قرية السرات ، العرجان ، النكار ، دويدان ، الاميلح ، الدورة ، البشر الاولى، البشر الثانية،كشكول الاولى، كشكول الثانية ، قره تبه، شوكة ، سيف ، ابو طحين ، نارين ، العوامر،جديدة، الهدام ، ام الغزلان، ابو علك ، صندريج ، شروين ، ابو صيدة الصغيرة ، سيدلان الكلابة ، جديدة نارين ، العساف ، عيون الخشالات ، اسكي كوبري، عمر مندان عليا ، عمر مندان السفلى ، نظام كليل تبه ، جحاظ يوسف ، صاري تبه، نركس ، جنة سجله،شيلان، كهريز عتيق، العزبة ، ركينية، العبارة ، الوندية ، عبد الله الحسين ، الجف ، المقدادية ، حمرين ، الهارونية ، حمبس ، سنسل، بزايز الشاقة ، شوك الريم ، الرسالة ، الصدرانية، صدر النهر، المعيمرة ، عالي العشية، المخيسة، نوفل، صخر زحام.
اضافة الى تواجدهم بكثافة في المناطق التالية :
جبارة ، العواشق ، ركة حجي سهيل، زنبور ، الدوجمة، جلولاء ، الخالص ، الوجيهية، السعدية ، خانقين ، ابو صيدا ، المنصورية.
15.محافظة اربيل :ينتشر الجبور في مركز مدينة اربيل وفي القصبات التالية:
عقرة ، برده رش ، قوش تبه، الكوير، شربوت ، العشائر السبعة، بيره رش، خبات ـ بانجان .
16.محافظة دهوك:ينتشر الجبور في مركز المدينة وفي المناطق التالية:
زاخو ، فيش خابور ، سميل ، فايدة، زيوكة محمد ياسين .
17.محافظة الكوت:ينتشر الجبور في مركز المدينة وفي المناطق التالية :
الصويرة ، العزيزية ، الحي.
18.محافظة المثنى:ينتشر الجبور في مدينة السماوة وفي المناطق التالية :
البادية الجنوبية ، بادية الناصرية –سماوة ، الخضر ، الرميثة ، قرى العويليين جنوب مدينة السماوة ، ابو جاون ، النجمي ، آل جبال.

8.نبذة عن حياة عمرو بن معد كرب الزبيدي ((الجد الاول للجبور))

هو: عمرو بن معدي كرب بن عبد الله بن عمرو بن عصم بن عمرو بن منبه (زبيد الاصغر) بن ربيعة بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه (زبيد الأكبر) بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن كهلان بن سبأ بن يعرب بن قحطان…
وعمرو بن معدي كرب الزبيدي هو الجد الأعلى للجبور، وينتمي إلى قبيلة مذحج الزبيدية ومذحج تنسب إليهم ضخامة الاجسام وعمرو كان فعلا ضخم الجسم بدرجة كبيرة وملفتة للنظر . حتى أن الخليفة العظيم عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) كان يبتسم عندما يرى عمرو قادماً بضخامته فيقول الخليفة الفاروق الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو.
وتحدث أحد الرواة وهو رميم بن هلال عن أبيه، قال رأيت عمرو في خلافة معاوية شيخاً كأعظم ما يكون الرجال، أجش الصوت-ولعله يقصد أنه عندما كان معاوية والياً على الشام لأن عمرو مات قبل خلافة معاوية…
وكان لبيت عمرو الشرف القديم، حتى أن عبد الله شقيق عمرو وكان ضمن وفد التهنئة عام 575م عندما تم إخراج الأحباش بمساعدة الفرس من اليمن في زمن سيف بن ذي يزن وكان من ضمن الوفد عبد المطلب جد الرسول (صلى الله عليه وسلم) وغيرهم من كبار قريش والقبائل العربية الأخرى، وقد قتل عبد الله بعد تلك الرحلة فأصبح عمرو رئيساً لقبائل مذحج الزبيدية… وعمرو كان فارساً مشهوراً جداً في الجاهلية وأطلقت عليه العرب (فارس العرب) وهو لقب لم يحمله أي فارس عربي آخر.
علماً أن عمر كان معاصراً لفرسان العرب الأربعة المشهورين في الجاهلية(55) وقد بارزهم… وهم عنترة بن شداد-وعامر بن الطفيل-وعتبة بن الحارث- والسليك بن السلكة.
وعمرو كان مشهوراً بحلمه وذكائه وليس كما تصفه بعض الروايات من أنه كان خملاً يأكل الثور أو الكبش في الوجبة الواحدة وهي أساطير ومبالغات أكثر منها حقائق وليس أدل من ذلك أن النعمان بن المنذر(56) كان في المدائن عند كسرى ملك فارس وعنده وفود الصين والهند والروم فتكلموا عن ملوكهم وأحوال أممهم، وفي تلك الجلسة تكلم كسرى عن العرب وذمهم بكلام السوء، فقدم النعمان إلى عاصمته الحيرة وفي نفسه من الألم الكثير بعد أن سمع من كسرى ما سمع، فبعث إلى حكيم العرب اكثم بن صيفي وإلى عمرو بن معدي كرب الزبيدي، فتكلم عمرو أمام كسرى بكلام فصيح جريء جعل كسرى يعتذر ويكرم وفد العرب…
وفي(57) سنة 9 أو 10 هـ، وفد عمرو بن معدي كرب الزبيدي في عشرة من زبيد إلى المدينة فقال حين دخلها وهو أخذ بزمام راحلته، من سيد هذه البحرة من بني عمرو بن عامر…؟ فقيل له سعد بن عبادة، فأقبل يقود راحلته حتى أناخ ببابه فخرج إليه سعد، فرحب به وأمر برحله فحط واكرمه وحباه ثم راح به إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلم وأقام أياماً وأجازه الرسول كما كان يجيز الوفود، وانصرف راجعاً إلى بلاده وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) انضم عمرو إلى المرتدين.
وفي تلك الحرب أسرت الجيوش الإسلامية عمرو، إلا أن الخليفة أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) عفا عنه لما عرف مكانته عند قدومه، فحسن إسلامه فيما بعد ثم صحب الجيوش الإسلامية إلى الشام فأسهم في معركة اليرموك وقد حدث مالك الخثمي قال ما رأيت أشرف من رجل رأيته يوم اليرموك… إنه خرج إليه علج فقتله ثم آخر فقتله ثم انهزموا وتبعهم وتبعته ثم انصرف إلى رجاله فدعا بالجفان ودعا من حوله، فقلت من هذا فقالوا هذا عمرو بن معدي كرب الزبيدي.
وفي معركة القادسية طلب سعد ابن أبي وقاص من أمير المؤمنين عمرو بن الخطاب (رضي الله عنه) أربعة ألاف فارس فأرسل له الخليفة، أربعة من فرسان المسلمين، وكل فارس كان يعادل ألف مقاتل، واحد هؤلاء كان عمرو بن معدي كرب الزبيدي…
وفي القادسية قاتل عمرو قتالاً ملحمياً وإسطورياً وأغار على مواضع الجيوش الفارسية متسللاً لوحده عدة مرات، كما انه كان من أوائل الذين هاجموا الفيلة التي آذت جيوش المسلمين بعد أن قطعوا أشفارها (خراطيمها).
ولا بد أن القاريء سيتسائل…؟ إذا كان عمرو بهذه الشجاعة فلماذا لم يوله الخليفة قيادة الجيش الاسلامي…؟
والسبب بسيط وهو أن الخليفة الفاروق، اجتهد برأيه وقرر ان يمنع المرتدين الذين عادوا للإسلام بعد ذلك من تولي أي منصب قيادي أو إداري ما عدا استشارتهم في الأمور المهمة… واستمر عمرو يقاتل مع جيوش المسلمين حتى سنة 20هـ- أو 21هـ حتى استشهد في منطقة نهاوند على ارجح الأقوال…
وعند وفاته قالت زوجته ترثيه:
لقد(58) غادر الركب الذين تحملوا برودة شخصاً لا ضعيفاً ولا غمـرا
فقل لزبيـد بـل لمذجـح كلـها فقد تم أبا ثـور حنانـكم عمــرا
فإن تجزعـوا لا يغن ذلك عنكم ولكن سلـوا الرحمن يعقبكم صبـرا
وقد عاش عمرو أكثر من مائة عاماً، حيث أنه قابل كسرى في زمن النعمان بن المنذر حوالي العام 590م، أي عندما كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) في حوالي السنة العشرون من عمره، في حين أنه عاش بعد ذلك أكثر من ستون عاماً، ومما يجدر ذكره أن فرسان العرب كانت تهاب غزو قبيلة مذجح الزبيدية خوفاً من عمرو، فهذا الفارس المشهور عامر بن الطفيل يقول لقومه وقد هزموا غزو زبيد:
إذا مات(59) عمرو قلت للخيل اوطئوا زبيداً فقـد أودى بساحتهـا عمرو
فأما وعمـرو فـي زبيـد فـلا أرى لكم غزوهم فارضوا بمحاكم الدهرُ
فليست زبيداً كـان فيهـا كضعفـها وليت أبا ثـور يجيش بـه البحـرُ
ولا بد أن نذكر أن كتب التاريخ والأنساب سكتت عن ذرية عمرو بن معدي كرب الزبيدي ولا يعرف إن كان له ابن اسمه ثور قد كني به أم إنها كنية لا تعني شيئاً ولم يذكر له عقب إلا ما كان من انتساب بعض عشائر العراق إليه الآن…
ولا يعني ذلك تشكيكاً في انتساب هذه العشائر إليه أو عدم وجود ذرية له إذ ليس كل هذه العشائر الكبيرة على خطأ، وأرى أن اسباب سكوت كتب التاريخ والأنساب عن ذرية عمرو له عدة وجوه منها:
1-ارتداد عمرو عن الإسلام.
2-وفاته والأسلام طري العود، والعالم الإسلامي منشغل في فتوحاته لنشر الإسلام في أماكن أخرى من العالم، ولو كان مقدراً له أن يعيش بعدما هدأت تلك الحروب واستقرار القبائل-والحالة العامة بأكملها-لكان هناك كلام آخر.
3-قد تكون شهرة عمرو قد طغت على شهرة أولاده حتى طغت عليهم تماما وغطتهم…فانشغل الكتاب والمؤرخين باستظهار حكايات عمرو من الجاهلية حتى الإسلام.
4-قد يكون هناك خمولاً في ذريته وعدم قدرتهم على التواصل مع تاريخ والدهم العظيم وإن كانت عشائر كبيرة مثل الجبور وغيرها قد ظهرت من هؤلاء الأحفاد الخاملي الذكر…

9.نبذة عن حياة السلطان جبر ((جد الجبور المباشر))
هو: جبر بن مكتوم بن لهيب بن محجوب بن بهيج بن ذبيان بن صهيب بن عمران بن حسين بن عبد الله بن جاحش بن حزوم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب الزبيدي.أما والدته فهي الشريفة هبيرة من بيت أشراف مكة من النسب النبوي الشريف وكذلك زوجته ومما يدل على صلة جبر بآل البيت قوله:
جدي الشريف الشرفوا رب العلا المنشود عن مكة الشريفة وحجابها وصلاتها
أفلح ما نكوا أن نصلي عالنبـي الزارتـو عنـز الضبـي ورد طفـلاتـها
وجبر له من الأشقاء (حسين المكتوم: جد الدليم) و(جبرين: ذريته بنات) وحسن وغيرهم وذرياتهم كلها في الشام والجزيرة العربية.
واسمه المجرد (جبر) أما السلطان فهو لقبه، لأنه كان سلطاناً وأميراً على قبائل زبيد.
ولقبته الناس أيضاً بـ(ابن مكتوم) و(الحميري) و(أبو عبيد) و(أمير زبيد) وكان جبر شجاعاً وكريماً وله سطوة وسيطرة على أجزاء لا بأس بها في نجد والقطيف وكذلك مناطق هيت وبير جك ووادي حوران وكلها أشارت إليها القصائد التي قيلت بحقه.
عاش سنوات حياته الأولى في مكة ونشأ وهو يحمل عصارة الإيمان في قلبه وقد أثرت خصال الإيمان على تصرفاته فيم بعد.
فنشأ رجلاً تقياً مؤمناً آثر الابتعاد عن بهرجة الحياة وعدم التردد على أبواب الملوك كما كان يفعل زعماء القبائل آنذاك.
وقد تواترت عنه كرامات كثيرة استمرت حتى بعد وفاته…
ومن كراماته التي حدثت فيما بعد أن شيخ العبيد علي السعدون (جد الشيخ مزهر عاصي حسين العلي السعدون) كان ماراً ببعض مضارب عشيرته، فشاهد جملاً منبطحاً على الأرض وفوقه حملاً ثقيلاً جداً، وعدة رجال يحاولون إزاحة الحمل عن الجمل دون جدوى فجاء الشيخ علي وقال اتركوا الجمل، فصاح علي السعدون (يا ألله يا بخت جدي جبر) فنهض الجمل فوراً، فتعجب القوم من ذلك فقال لهم الشيخ علي السعدون، هذه كرامات جدي السلطان جبر.
المهم كانت نشأة السلطان جبر دينية تماماً، وكان أخوته يحترمونه ويهابونه ولا نغالي إذا قلنا إن منزلة جبر قبائلياً، كانت بمرتبة الملك المعروفة إلا أن بعده عن التكلف والبذخ وبعده عن مراكز السلطة وتفضيله حياة البادية إضافة إلى وجوده في عصر الفترة المظلمة التي تلت سقوط الدولة العباسية، ساهمت هذه العوامل مجتمعة في عدم تسليط الاضواء على مكانته… وليس غريباً أن يكون جبر أساس التحالف العشائري الذي كان قائماً في كيان إمارة آل فضل الطائية وما لعبته من دور خطير في أحداث العراق في تلك الفترة.
كما انه لم يحاول الإقامة في مدينة معينة لاتخاذها كعاصمة دائمة أو لمملكته القبلية، اللهم ما عدا عمله العظيم في حفر وتوسعة آبار هداج المشهورة في مدينة الأتيمة السعودية والتي لا يزال الحجاج العراقيون من الجبور يزورونها في كل موسم حج استذكار لروح هذا الرجل العظيم…
وقد توفي السلطان جبر حوالي العام 730هـ وقبره في مدينة الأتيمة السعودية وكانت على قبره قبة كبيرة هدمتها الجماعات الوهابية.
وقد ذكر لي الحاج محمود ملا عبد أنه زار هذا القبر المهدم عام 1966م برفقة الكثير من الحجاج وتأكدوا من القائمين على آبار هداج أن هذا هو قبر السلطان جبر….
أما القبر الموجود في سوريا قرب منطقة السفير، غربي مدينة اسمها الحلب فلعله لجبر الحسين الأنجاد بعد أن تأكدت من عشرات الحجاج أن قبر جبر في مدينة الأتيمة قرب آباره وليس في سوريا.
والسلطان جبر فوق ذلك شاعر متمكن مجيد في شعره مثلما هو فارس وسلطان قومه وله الكثير من القصائد ولعل اجمل ما قاله …
آني جبر من قديم راعـي سطـوة جبر الذرى للخايف طويل الباع
وعندي شهـود من جـذب سيفـي وآني على أول صائــح فزاع
وكذلك له الكثير من القصائد يتغنى فيها بفرسه (مباركة) ومنها هذه القصيدة المعبرة-والتي مع الأسف-تفقد نكهتها في الكتابة لأن روح الشعر العامي هو في الإلقاء:
يكول الزبيـدي عالذي تدنالـو جي ريــــح يا عجــل صداتـها
تاطي على عود البلنجي سابجي حمــــرة بلون العرج لون صفاتها
ميزتها بالعرفة والعكل الراجح شبريــن بيــن المعـرفة وكطاتـها
ما يلحك العنـأن راس امعنـو إلا بعـلـــــوة وتــــلاتـها
اسبك من الهيج آل مفارج اربدو نعامت حين الغروب كاصـــدة مباتها
كحيلة امضرت الحشـا نجديـة بالسيف فحل الشوم ياطي كربها وحذاتها
سياستها سته الذي يخدمـونهـا واحد يحس المعرفة وكطاتــــــها
والثاني يدير لها توالي المنسف عكـــــب العليجة برها وغذاتهـا
والثالث يحط العليجة براسهـا مالو شغل غير المخــــدة اسنادهـا
والرابع المنشود ع ن تكيادهـا يخط المربط والرشمة المداخلة زرداتها
والخامس آل عندو حليب النوك دوم امبردة ملـزوم يوردها على عطاشتـــها
والسادس آل عندو احساب النجم ليلة بليلة ويداخل الأيـام بيــن جمعاتــها
أل الخوفو من الجـوزة وطلـوع سهيـل يظهـــر لهـا كـوبانها وعباتـها
حشو الحزم سياستهـا ما ظن عنها اغفنوا خيـل الهلالـي مـن رسن خالاتـها
قطعـة جدار ستـاد حازمهـا حــزم حــوك العيــون امربعة حاماتـها
ما هـي ضميـم السـوك أب حـلـب أيضـا ولا تنبـاع من بنــاتـــها
إلا غنيمـة يــــــوم الضيــج لولا زكـي الخـال خلـف اكطاتـها
عند الجنابـي ادبهــــا وتجليسهـا تكمـل ثلـث سنين مكتـاف تربتـها
ما كـول تمـر اشرسـي مـن بـدره ملـي العليـجة مـلـيانـة لكلاتـها
السرج خــالد بيــج مـن سامـرا ووجـاب الحـويجة من العجم زخماتها
واعذار كـخ ايلـوك فوك خدودهــا ولجـام سلـم لازج أب لهاتــــها
كل ما يطول الحرب اكوى من الضرس وعنـــــد المصــادم ابصداتها
ابذاك الوكـت لي بـان زود جيـادي تكسر لجام الصباح بين ارحيها وناباتها
دريت خط النكــى (يا جيس) ارحلـوا تـرى زبيد ما تنطـي طرف ديراتها
بـس الحصـن 99 الألـف مركوبـة اتشيه النظر لكثرة لميع دروعها وطاساتها
مـــن غيـر الخيـل بيهـا القلـم جميع الملالي شيهـــــوا احساباتها
وحـاصـرت مصـر تسعـة أعـوام جايز من الحكمة وعلياتـــــــها
وخليت خالد في بكعــة ورمـــال حـــارس على ديرة كل الملا مزاتها
مثل المبركـــع فـــرع وصكـار وجهــت للمسند مع حكماتـــــها
امن الجب الجيبول لي دير عافس، للعمك لي النسخة كل من نزلها ضوكناه لوعاتها
كرم الجحيشي الليل طرفـو ما غمـض بنى بيــــوت براشمها مع دراغاتها
امن الدير للخابور لي شط مراد ذاك العذب للحللة الفيحــة مع دجلة هذيج فراتها
لي مــوج البحـر مـع الجزيـرة للبصرة الفيحاء هذيج عزاتــــــها



10.علاقة آل البيت مع الجبور
للجبور علاقة وثيقة مع آل البيت حيث كان جدهم عمرو بن معدي كرب الزبيدي احد صحابة الرسول محمد ((صلى الله عليه وسلم)) وتحالف اجدادهم فيما بعد مع شريف مكة – قتادة بن ادريس ثم تصاهروا معهم عدة مرات قبل زمن جدهم السلطان جبر حيث ان والدته منهم، ثم صاهرهم السلطان جبر وتزوج ابنة خاله الشريف ، ثم حدثت مصاهرات كثيرة بين اشراف مكة وامراء الجبور خاصة في زمن امراء امارة الجبور..
فمثلاً تنتسب والدة السلطان جبر الى ارفع بيوتات العرب والعجم وسائر الخلق .. بيت باركة الله وطهر اهله من كل رجس ودنس … انه ال بيت المصطفى النبي العربي قائد القادات وسيد السادات وامام الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم جميعا .
حيث ان والدته تنتسب الى اشراف مكة وكل اخوتها واجدادها كانوا اشرافا ابناء اشراف وصولا الى سيد الخلق الرسول العظيم محمد( صلى الله عليه وسلم ) …
اذ انها الشريفة هبيرة بنت شريفة مكة الشريف ابو نمى محمد الاول بن الشريف ابي سعد الحسن بن الشريف علي بن الشريف قتادة بن الشريف ادريس بن مطاعن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي (ابن السليمة) بن عبد الله الاكبر بن محمد الشاقر الاكبر بن موسى الثاني (حيث يلتقي معها في النسب الشيخ عبد القادر الكيلاني (قدس الله سره) بن ابا الكلام عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ….
وقد كانت علاقة اجداد السلطان جبر باشراف مكة علاقة وثيقة ، اذ ان الامير بهيج بن ذبيان الجد الرابع للسلطان جبر (جبر بن مكتوم بن لهيب بن محجوب بن بهيج) كان احد الذين تحالفوا مع الشريف قتادة بن ادريس شريف مكة عام 598 هـ لاسترداد مكة من خصومه ( وقد عينه الشريف حاكم لمنطقة حايل والجوف ) كما أن لهيب بن محجوب (جد جبر) تزوج حفيدة الشريف شكر(شريف مكة) من ابنته ثم تزوج الامير مكتوم من الشريفة هبيرة وانجبت له جبر وجبرين …. ويبدوا أن لقب السلطان لحقه من انه ابن اخت الإشراف .علما أن الشريف ابو نمى محمد الأول (جد السلطان جبر) ولد عام 625 هـ على الأرجح حيث ذكرت المصادر التاريخية انه ((توفي(60) بمكة في اربع شهر صفر سنة احدى وسبعمائة هجرية وعمره اكثر من سبعون عاما ، ووقعت له كرامة بعد موته ذكرها العلامة تقي الدين الفاسي قال لما مات ابو نمى محمد بن ابي الحسن بن علي قتادة ، امتنع الشيخ عفيف الدين الدلاصي من الصلاة عليه فرائ في منامه السيدة فاطمة ابنة الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالمسجد الحرام والناس يسلمون عليها فجاء الشيخ ليسلم عليها فاعرضت عنه ثلاث مرات ثم انه تحامل وسالها عن سبب اعراضها عنه فقالت يموت ولدي ولم تصلي عليه فاعتذر منها وتاب عن مثل ذلك واعترف بالخطأ)) ….
اذن عندما ولد السلطان جبر كان عمر جده الشريف حوالي 45-50 سنة علماً ان الشريف ابو نمى محمد شارك وعمره 17 سنة في ملك مكة مع ابيه كذلك مع عمه الشريف ادريس ووالده اصبح شريف مكة عام 646 هـ وقد حكم ابو نمى مكة حوالي خمسين سنة مشاركا لابيه وعمه او منفردا وقد تربى السلطان جبر فترة صباه عند جده الشريف ورضع من مشكاة نور النبوة وكان يتفاخر بمجد اجداده وليس ادل من ذلك قوله في قصيدة له …
جدي الشريف ال شرفوا رب العلا
المنشودا عن مكة الشريفة وحجاجها وصلاتها
افلح ما نكول ان صلوا عالنبـي
الزارتــو عنــز الضبــي ورد طفلاتها
الا ان اضطراب حكم جده وحروبه مع اولاد عمومته وغيرهم من اجل الحكم قد يكون احد اسباب هجرته الى مناطق اخرى من نجد والعراق وكان للسلطان جبر ثلاثون خالا واثنا عشر خالة ….. واخوالهم هم :-
1- ابو الغيث 2- راجح 3- عاطف 4- عطيفة 5- شميلة 6- لبيد
7- الحمزة 8- سيف الدين 9- ابو سويد 10- سنان 11-زكريا
12- عطاف 13- طاهر 14 - زكريا الاصغر 15- مقبل 16- جابر
17 - منصور 18- عبد الكريم 19- مهدي 20- عبد الله 21- ابو سعيد 22- يحيى 23-حمزة 24- ابو دعيبج 25- زيد الاصغر 26- حسين 27- زيدالاكبر 28- ابو سعيد 29- الشريف رميثة 30- الشريف حميضة

اما خالاته (شقيقات والدته) فمنهن : الشريفة وضاحة ، الشريفة شموس ، الشريفة رفيعة الشريفة راجحة … وقبل وفاة الشريف ابو نمى محمد بايام اعطى الحكم لولديه رميثة وحميضة مناصفة … وفي سنة 715 هـ استأثر الشريف رميثة بالحكم فاستعرت الحرب بينه وبين اخيه الشريف حميضة ونعود مرة أخرى إلى السلطان جبر إذ انه تزوج عام 695 هـ على الارجح من ابنة خاله الشريفة الزهراء بنت الشريف رميثة لانه في معركة ذبحه (المرا) عام 715 هـ كان عبيد الجبر غير متزوج كما ان جبارة كان شابا كذلك خالد ومحمد وعبد الله… المهم انه في تلك الفترة التي استعرت فيها الحرب عام 715 هـ بين الشريف رميثة (خال السلطان ووالد زوجته) وبين خاله الشريف حميضة كان السلطان جبر وقتها مهاجرا في منطقة حديثة بالعراق فهرب الشريف حميضة الى العراق واستنصر حاكم العراق خدابندة بن ارغون بن ابغا بن هولاكو ملك التتار فاضطر السلطان جبر ان يعود مرة اخرى الى نجد قريبا من خاله الشريف رميثة بسبب ذبحه المرا المشهورة وبسبب ان خدابندة كان ناقما على العشائر البدوية في بادية العراق اضافة الى ان الشريف حميضة – وان كان خال السلطان جبر – الا انه كان يراه عدوا له باعتبار انه زوج ابنة الشريف رميثة على قاعدة صديق عدوي – عدوي – ومن المصادفات ان خدابندة مات اثناء المسيرة الى الشريف رميثة وبقيت الحرب سجالا بين الشقيقين حتى عام 728 هـ حيث انتصر الشريف حميضة واستولى على مكة فاضطر السلطان جبر الى الهجرة شمال نجد قريبا من الطريق البري الى بادية الشام حيث توفي بعدها بسنين قليلة حوالي العام 730 هـ بعيدا عن مكة التي عاش فيها صباه …
على كل حال انجبت الشريفة الزهراء بنت الشريف رميثة خمسة اولاد وهم : عبيد (جد العبيد) خالد (جد جبور الخوالد) جبارة (جد الجبور) محمد (جد اللهيب) وعبد الله جد الجبور الاكراد وليس صحيحا ابدا انه تزوج عدة نساء وان الشريفة الزهراء هي جدة العبيد واللهيب فالسلطان جبر لم يتزوج ابدا على زوجته الشريفة وللاسف ساهم بعض الذين لا ينظرون الى التاريخ بمنظاره الصحيح والذين لم يكلفوا انفسهم عناء البحث والتحميص والتحقيق يساعدهم في ذلك اقوال ببغاوية يرددها ممن يسمون (العوارف) في ترسيخ مقولة ان الشريفة هي والدة فلان وان الطائية والدة فلان دون أي سند تاريخي سوى ما يحتمل في الصدور من كره او محبه بعيدا عن المنهجية التاريخية ونقاء الضمير ..
اما التقسيمات التي أوردوها عن زوجات جبر فليس لها نصيب من الصحة اذ لايصح اجتراء التاريخ على الاهواء …..
علماً أن منهج هذا البحث تم بالتعاون مع الباحث عامر الحسني ، حفيد أشراف مكة واحد امناء نسب الأشراف ولديهم تصور تام عن نسب الاشراف وصلته مع السلطان جبر وتم توثيقه واعتباره مثابة تاريخية لا تقبل الجدال.

اما علاقة الجبور بآل البيت في الوقت الحاضر فتحكمها العوامل الاجتماعية والعرف العشائري والظرف المكاني ، فعلاقة جبور جنوب العراق مع آل البيت قوية ومتجذرة وحالة متلازمة منذ ان وجد الجبور في تلك المناطق. ففي منطقة الفرات الاوسط لكل عشيرة تقريبا" اسرة او عشيرة من السادة آل البيت تصبح بمثابة مشيخة روحانية لهم ، اذ تتمتع بنفوذ كبير في العرف الاجتماعي العام ويقدم ابنائها وعميدها على الجميع وتصبح لهم منزلتهم الاجتماعية الرفيعة وكلمتهم نافذة لاترد .. وعشائر الجبور في الفرات الاوسط احدى المكونات الاجتماعية التي لها سادتها الروحانيين من آل البيت منذ مئات السنين .. ومن ابرزها آل العوادي ثم آل سعبر والاعرجيين .. مثلما خناك سادة روحانيين لعشائر البو سلطان وخفاجة والاكرع والخزاعل وربيعه وغيرهم ..

1-آل العوادي
عشيرة عريقة ومتجذرة في العراق .. جدهم السيد عواد الصغير بن السيد محمد بن السيد عواد الكبير بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن الجبيلي بن السيد عبدالله بن السيد علم الدين المرتضى بن السيد عبدالحميد بن السيد فخار شمس الدين بن السيد ابي علي معد بن السيد فخار بن السيد ابي محمد بن السيد ابي الغنائم محمد بن السيد الحسين الشيتي بن السيد محمد الحائري بن السيد ابراهيم المجاب بن السيد محمد العابد بن الامام موسى الكاظم (ع) بن الامام جعفر الصادق (ع) بن الامام محمد الباقر (ع) بن الامام علي زين العابدين السجاد (ع) بن الامام الحسين الشهيد (ع) بن الامام علي بن ابي طالب (ع) ..
وعلاقة الجبور مع آل العوادي علاقة قديمة ومتينة عمرها حوالي مائتي عام كما ان الجبور هم اخوال السادة آل العوادي في الحلة وضواحيها .
ومن شروط العلاقة بين العشيرة وسادتها الروحانيين هو استجلاء الامور الفقهية والشرعية والمعاملات الاجتماعية والسعي امام ابناء العشيرة وفض النزاعات التي تحدث داخل العشيرة وحدث كثيرا" ان وقف آل العوادي بين عشائر جبورية متخاصمة .. ففي نهاية العشرينات قام السيد عبدالله ابن السيد احمد العوادي بالوقوف وسط معركة جرت بين عشيرتين من الجبور فالقى الجميع سلاحهم وبذلك حقنت دماء كثيرة كان يمكن ان تسيل ، كما كان لآل العوادي دورا" كبيرا" في حث الجبور على المشاركة بقوة في ثورة العشرين اذ كان السيد كاطع العوادي هو الذي ذهب اليهم واخبرهم بموعد الثورة.
ورغبة من ابناء عشائر الجبور في الفرات الاوسط في تدوين تاريخ ونسب آل العوادي باعتبارهم اصبحوا مع الجبور جسدا" واحدا" اضافة الى نظرة التوقير التي ينظر اليها ابناء تلك العشائر باعتبارهم من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين خدموا الجبور في عشرات المواقف مع العشائر الاخرى ودافعوا عن حقوقهم كان لابد لنا ان نستجلي تاريخ هذه العشيرة العريقة ومعها آل سعير التي لاتقل عراقة عن ابناء عمومتها آل العوادي ..
عموما" فان التاريخ العام للسادة العواوده يؤكد انهم عرفوا في بداية امرهم بلقب (الشيتي) ثم لقب (الفخار) ثم لقب (آل العوادي)* .
وقد تنقلوا في مختلف مناطق العراق حيث سكنوا جزيرة الانبار ثم بحر النجف ثم سيطروا على الحرم العزوي الشريف في النجف سنة 1818 كما انهم في بداية امر اجدادهم وقبل ان يعرفوا بالقابهم المندثرة او الحالية تنقلوا مابين الكوفة والاحساء والحلة والبصرة وغيرها ..
وبعد عام 1820 اصبح آل العوادي كيانا عشائريا قويا، حيث سيطروا على مناطق شاسعة في قضاء الهاشمية في مناطق علاج والدبلة وكان ذلك زمن جدهم السيد محسن بن ابراهيم وابنه احمد ..
والسيد محسن بن ابراهيم بن عباس بن حسن بن هاشم بن محمد بن ابراهيم بن حسن بن عواد الصغير .. هذا الرجل كان اول من سكن مع الجبور وتزوج ابنة الشيخ بدر الجبوري (عم والد الشيخ علوان العبود) وانجبت له اولاده الذين هم اساس ذرية العواوده حاليا" ، وبذلك اصبح جميع آل العوادي في الحلة واطرافها اولاد اخت الجبور منذ عام 1825 تقريبا" ..
ولا يمكن لنا تعداد مناقب السادة العواوده تجاه الجبور خلال هذه الفترة الطويلة فقد جرت بينهم مئات المواقف الكبيرة والجليلة والتي تحفظها الذاكرة العشائرية ..
والسادة العواودة ينتشرون حاليا" في محافظات بابل والنجف والديوانية ..
ومن ابرز رجالهم في الجيل الماضي ..
السيد كاطع العوادي الذي يعتبر اهم ثوار وقادة ثورة العشرين ، ولد في الهاشمية عام 1870 وتوفي عام 1945 بعد خروجه من سجن الفاو باسبوعين وكان عضوا" فيمجلس النواب الملكي لثلاث دورات .. السيد عبدالله احمد العوادي ، السيد جاسم محمد العوادي (ميسان) ، السيد راضي العوادي ، السيد جواد شنابه العوادي ، السيد جاسب العوادي ..

اما تفرعات عشيرة آل العوادي فهي
1-آل ابراهيم في الهاشمية حازم حسين عبدالله العوادي
2-آل حمادي في الهاشمية سيد حسين محمد راضي العوادي
3-آل مفتاح في الهاشمية سيد يحيى ابراهيم مفتاح العوادي
4-آل خضر في الهاشمية سيد محمد فليح حسن العوادي
5-آل سيد جبر في النجف سيد جبار فنجان العوادي
6-آل مبارك في القادسية سيد محمد رضا كاظم العوادي
7-آل طاهر في الكاظمية سيد جاسم هادي طاهر العوادي
8-آل كشاش في بغداد/الشوملي عدنان جاسم العوادي

علما ان هذه الفروع برئاسة السيد الشيخ حسين عبدالله احمد العوادي الذي كان عميد ال العوادي .. ومنهم في النجف سيد رحيم سيد سلمان العوادي والسيد عطيه السلمان سلمان والسيد حميد السيد سلمان..
ومنهم في الهاشمية السيد علي عبدالله العوادي احد رجالهم البارزين..
كما ان السيد جابر عبدالله العوادي كان له نفوذا" كبيرا" في الفرات الاوسط..
وقد زودني ابنه الشيخ محمد السيد جابر بتفرعات اخرى تتبعهم وهي:-
1-ال ابراهيم في الحلة سيد علي صالح ابراهيم
2-ال خياط في بغداد والنجف سيد زهير علي
3-ال سيد نعمه في الكوفه جعفر مجيد حمادي
4-البو نصيف في البراكية سيد فاضل سيد حسين
5-ال برجس في كربلاء سيد شاكر سيد محسن
6-ال ناصر في الحلة والهندية هاشم سيد حسن
7-ال خلوفي حسين نور ، احمد هاشم ، شاكر نعمه مطر
8-ال صبيح صالح مهدي سيد بدر ، حميد جواد كاطع
9-ال نعمه في الناصرية خليل ابراهيم

أ‌- بيوتات آل العوادي

1- بيت سيد حسين العوادي
هو سيد حسين بن عبدالله بن احمد بن محسن العوادي ..
ولد عام 1920 في بابل – الهاشمية تربى في حجر والده
السيد عبدالله العوادي المتوفي عام 1936 وف بيت عريق
كان يؤمه كبار رجال الدين والشعراء من امثال آل كاشف
الغطاء وبحر العلوم وغيرهم ..
وفي شبابه لازم عمه الشيخ والثائر كاطع العوادي حيث تزوج ابنته ، والسيد حسين رجل عروبي قومي مواقفه الوطنية مشرفة وشهدت له دواوين الفرات الاوسط بالحكمة والقول الفصل والعدل في اصدار الاحكام العشائرية وقد اعقب من الاولاد :
1-السيد حاتم 2-السيد سامي 3-السيد راسم .. وهو شخصية وطنية عراقية معروفة بمواقفها القومية ، احترف السياسة منذ بداية الستينات واصبح من رجال السياسة المعروفين في العراق وشارك في بناء الحياة السياسية العراقية ووصل الى مناصب قيادية مهمة وتولى منصب رئيس اتحاد نقابات عمال العراق ثم الناطق الرسمي بالقائمة السياسية العراقية التي يرأسها رئيس الوزراء العراقي آنذاك اياد علاوي .. 4-السيد مصعب وهو شخصية عشائرية مثقفة ومعروفة 5-السيد حازم وهو رجل اعمال معروف وشخصية مثقفة ، عمل محاضرا" في عدة كليات ومعاهد عسكرية وله مؤلف عنوانه (المؤتمنين) بالمشاركة ، ومن السيد حازم حصلنا على معظم المعلومات عن هذه العائلة الكريمة ال العوادي .. 6-السيد سليم وكان رجلا" سياسيا" معروفا" اغتالته جهة مجهولة عام 1969 وسمي احد شوارع بغداد باسمه كذلك احد الاندية الرياضية.

2-بيت السيد جابر العوادي
وهو ابن السيد عبدالله احمد العوادي وشقيق السيد حسين العوادي..
ولد عام 1919 . درس دراسة دينية فقهية وبرز منذ شبابه رجلا" قياديا" يميل الى السياسة .. وكان عضوا" قياديا" ف الحزب الوطني الديمقراطي الى جانب السيد كامل الجادرجي وحسين جميل وهديب الحاج حمود ومحمد حديد..
كما كان رجلا" مثقفا" ورجلا" عشائريا" كبيرا" ، توفي عام 1996 رحمه الله واعقب :
1-السيد احمد السيد جابر .. المولود عام 1943 وتخرج من كلية الاداب وعمل في السياسة منذ شبابه ووصل الى مناصب قيادية .. ونهجه عروبي قومي وعمل مستشارا" ثقافيا" للعراق في دمشق وكذلك في بولندا ، وله نشاطات اجتماعية كبيرة ..
2-السيد وسام السيد جابر .. 1945 .. عمل مديرا" في وزارة الصناعة العراقية ثم مستشارا" ثقافيا" للعراق في الباكستان والقاهرة وواشنطن..
3-محمد السيد جابر .. 1955 .. خريج كلية الزراعة – جامعة القاهرة .. وهو يمثل الجانب الثقافي للعائلة .
ومن اولاد عمومتهم العميد جعفر محمد عبدالله .. واولاد السيد علي السيد عبدالله وهم :
حامد ، عبدالحسين ، هاتف ، محي

ب‌- الساده آل سعبر
سادة حسنية صحيحوا النسب عريقوا المحتد – جدهم سعبر بن دخينه بن خليفه بن محمد بن تمام بن لطف بن حسن بن زيد الدين بن ابوالقاسم بن مهدي ناصر بن نجم الدين بن مطاعن بن القاسم بن الحسين ابو القاسم عماد الدين بن منيع بن سلطان بن دهش بن محمد بن الامير الحسين بن محمد الثائر الاكبر بن موسى الثاني بن الشيخ صالح بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن بن الامام علي بن ابي طالب (ع) ..
وتنتشر هذه العشيرة في النجف وبابل والكوفة والقادسية والحمزه
الشرقي .. وعلاقتها كسابقتها ال العوادي متميزة مع الجبور في
الفرات الاوسط وخاصة منطقة الهاشمية ..
وبرز منهم السيد الشيخ حسين علي عبود الحارثي .. وهو شخصية
سياسية ثقافية اجتماعية كبيرة ومتميزة وصاحب عدة مضائف في
بغداد والفرات الاوسط .. وسبق ان تولى منصب محافظ لعدة
محافظات عراقية وغيرها من المناصب السياسية ومنه اخذنا هذه المعلومات عن آل سعبر ..
وهو حسين بن علي بن عبود بن مانع بن حيدر بن محمد بن علي باش بن طاهر بن يوسف بن داوود بن سليمان بن داوود بن عبدالله بن سعبر بن نصيف بن السيد سعبر ..
ومن هذه العشيرة الكريمة السيد ياسين بن السيد طه العابد السعبري .. والشاعر السيد محمد حسين السعبري والسيد محمد بن يحيى السعبري والسيد حسين السيد ابراهيم السعبري والسيد علي رشيد السعبري والسيد عباس السيد ابراهيم السعبري والسيد عبود السيد محمود والسيد سلمان محمد السيد عبدالحسين الكاطع والنساب والباحث السيد عبدالستار درويش الحسين السعبري ..
ومنهم السيد عباس السيد ابراهيم السيد حميد رئيس عشيرة السادة آل سعبر في محافظة بابل والسيد حسين السيد علي السيد عبود .. عميد السادة آل سعبر وآل سلمان في العراق .
اما فروعهم العامة والتي يرأسها جميعا" السيد حسين علي عبود الحارثي .
1-البو داوود السيد عبدالواهب السيد حيدر
2-ال سعبر السيد محمد السيد يحيى طاهر (النجف الاشرف)
3-السادة البو محمد السيد حمزه السيد ناجي (الهاشمية)
4-البو يوسف السيد جاسم السيد كاظم (النجف الاشرف)
5-البو يوسف السيد محمد حسين السيد سلمان (بغداد)
6-البو يوسف السيد علاوي السيد مجيد (القادسية)
7-البو داوود السيد علي السيد يحيى (النجف الاشرف)
8-البو داوود السيد غالب السيد عيد السيد عبدالحسين (بابل)
9-البو عبدالمطلب السيد عدنان السيد شريف (النجف الاشرف)
10-البو محمد السيد جابر السيد عباس (النجف الاشرف)
11-البو داوود السيد مناف السيد عبدالزهرة (بغداد)
12-البو داوود السيد بدر السيد كاظم (الهاشمية)
13-البو علي السيد محمد حسن السيد علي (الهاشمية)
14-البو يوسف السيد كاظم السيد يحيى (الهشمية)
15-البو يوسف السيد حازم السيد عباس (الشوملي)
16-البو يوسف السيد يعقوب السيد حسين
17-ال سليمان السيد محمد السيد جواد
18-البو عباس السيد مردان السيد ناصر
19-البو محسن السيد علي السيد اسود
20-البو حبيب السيد هادي السيد محمد
21-البو سلطان السيد ناظم السيد ابراهيم
22-البو راضي السيد حسن السيد صالح
23-السادة البو حافظ السيد حسين السيد حمود
24-العلاك السيد مسلم السيد طالي
25-البو علي السيد حميد السيد منعم
26-البو علي السيد رعد السيد ياسين
27-البو ظاهر السيد جميل السيد صالح
28-ال درويش السيد جاسم السيد محمد
للمزيد من مواضيعي

 




l,s,um jhvdo ,ksf rfdgm hg[f,vL5


reputation




رد مع اقتباس
قديم 31-07-09, 06:32 PM   #2
مراقب عام الانساب
ولد الأمير

النقاط: 34,088, المستوى: 100 النقاط: 34,088, المستوى: 100 النقاط: 34,088, المستوى: 100
النشاط: 72.7% النشاط: 72.7% النشاط: 72.7%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية سيف اللهيب الصقيل
سيف اللهيب الصقيل غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3681
 تاريخ التسجيل :  Nov 2008
 أخر زيارة : 17-03-13 (03:22 PM)
 المشاركات : 7,440 [ + ]
 التقييم :  159
 الدولهـ
Saudi Arabia
 MMS ~
MMS ~
 SMS ~
سيفي يداوي من يشكو الصداعا
لوني المفضل : Black
شكراً: 0
تم شكره 11 مرة في 11 مشاركة
افتراضي رد: موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/5



سيف اللهيب الصقيل
حياكم الله وبارك لكم اعمالكم

نتمنى التوفيق لكل حرف يُكتب فيخدم قبائلنا وعشائرنا ويوثق انسابنا وتاريخنا

سلمكم الله


 
 توقيع : سيف اللهيب الصقيل

عيال الامير اهل العرجة

الموقع الرسمي لابناء السلطان جبر المكتوم

ديوان قبيلة اللهيب الرسمي

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/48 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 7 18-05-11 12:15 AM
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/47 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 11 12-05-11 04:49 PM
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/34 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 9 17-02-11 07:25 AM
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/29 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 3 30-09-10 01:11 PM
موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور/49 عبدالرزاق يونس الجبوري منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور 1 02-11-08 03:44 PM


الساعة الآن 10:50 AM بتوقيت مسقط

خريطة: الموقع

منتديات قبيلة الجبور

↑ Grab this Headline Animator


تغذيات الموقع
RSS RSS2 RSS3 ROR J-S PHP HTML XML

tags|xml|rss|external.php|sitemap.php|rss2

Add to Feedage RSS Alerts Add to My Yahoo! Add to Google! Add to Windows Live Add to MSN

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.0 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010


أقسام المنتدى

^~*¤©[£] المنتديات العامة [£]©¤*~^ @ المنتدى الإسلامي العام @ المنتدى العام @ منتدى الإستقبال والتعارف @ ^~*¤©[£] المنتديات الخاصة [£]©¤*~^ @ منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور @ أخبار قبيلة الجبور @ ^~*¤©[£] المنتديات الإجتماعية [£]©¤*~^ @ بـسـتـان حـــواء @ منتدى الأسرة والمجتمع @ منتدى الطب والصحة @ ^~*¤©[£] المنتديات الأدبية [£]©¤*~^ @ بيت القصيد ( القصائد المنقولة ) @ منتدى بحر الخواطر ( الخواطر المنقولة ) @ منتدى القصص الأدبية @ ^~*¤©[£] المنتديات الزبيدية [£]©¤*~^ @ منتدى الأنساب الزبيدية @ منتدى فرسان ورجال زبيد @ ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ @ منتدى قبائل العرب @ منتدى أنساب العرب @ ^~*¤©[£] المنتديات الترفيهية [£]©¤*~^ @ استراحة المنتدى @ المنتدى الرياضي @ منتدى المسابقات والألغاز @ ^~*¤©[£] المنتديات التقنية [£]©¤*~^ @ منتدى الكمبيوتر والإنترنت @ منتدى التصميم والجرافيكس @ منتدى الإتصالات @ ^~*¤©[£] المنتديات الإدارية [£]©¤*~^ @ منتدى الإقتراحات والملاحظات @ المنتدى الإداري @ سلة المحذوفات @ دائرة الضوء @ التنمية البشرية وتطوير الذات @ المكتبة العامة @ المكتبه الألكترونيه @ أرشيف منتدى دائرة الضوء @ مكتبة الصور @ الساحة السياسية @ مـطـبـخ حــــواء @ الــخــيــمــة الــرمــضــانــيــة @ المنتديات التعليمية - Educational forums @ English language portal @ منتدى اللغة العربية @ منتدى التربية والتعليم العام @ سحر القوافي @ شاعر على الطريق @ السيرة النبوية (انصر نبيك ) @ التاريخ الاسلامي @ الساحة الإقتصادية @ الرقية الشرعية @ منتدى النقاش الجاد @ خواطر وإبداعات الاعضاء @ قصائد وإبداعات الاعضاء @ المنتدى العلمي @ ۞¤۩°`°۩¤۝ المنتديات الإسلامية ۝ ¤۩°`°۩¤۞ @ عـــالـــم آدم @ عالم الطفل @ منتدى اعلام وفرسان وشيوخ قبيلة الجبور @ منتدى عشائر وأفخاذ وأُسر وعوائل الجبور @ مركز التبليغات @ ساحة آخر الأخبار @ قبيلة البو سلطان الزبيدية @ قبيلة الدليم الزبيدية @ قبيلة العبيد الزبيدية @ قبيلة العقيدات الزبيدية @ قبيلة اللهيب الزبيدية @ الموقع الرسمي لقبيلة البو سلطان .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة الدليم .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العبيد .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العقيدات .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة اللهيب .. أضغط هنا @ ^~*¤©[£] خــدمـات الــشــبــكــة [£]©¤*~^ @ شبكة قبيلة الجبور @ مكتبة الفيديو والمرئيات @ مكتبة الصوتيات @ مكتبة الصور @ مكتبة الألعاب @ مكتبة البطاقات @ مكتبة الجوال @ عشائر الجبور @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - المقروء @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - الصوتي @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - المقروء @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - الصوتي @ قسم السيارت @ قسم المقناص والبواردية @ تصوير فيديو للصيد والمقناص @ قسم خاص بصور الطيور والصقور وانواعها @ ديوان الأديب محمد حمدي السواد أبو وضاح @ ديوان شاعر الجبور لطيف الملا علي ابو عبد @ قسم You Tube @


 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89