دعوة للإنضمام لأسرتنا
عزيزي الزائر الكريم .. زيارتك لنا أسعدتنا كثيراً .. و لكن لن تكتمل سعادتنا إلا بانضمامك لأسرتنا .. لذا نرجوا منك ملئ النموذج التالي من فضلك

اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني

تاريخ الميلاد:    

الإحالة : (هذا الحقل اختياري)
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

 

صفحة جديدة 1
facebook

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز المشرفة المميزه
ClassroomSpy لمشاهدة جهازك عنبعد
بقلم : thisoft
قريبا قريبا

العودة   منتديات قبيلة الجبور > ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ > منتدى قبائل العرب
اسم العضو
كلمة المرور

منتدى قبائل العرب خاص بالقبائل العربية من مسميات وأماكن وتفرعات وعوائل


كاتب الموضوع فارس العرب مشاركات 1 المشاهدات 5014  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
إضافة رد

هل تريد التعليق على هذا الموضوع؟
انضم إلى منتدى قبيلة الجبور للحصول على حساب مجاني أو قم بتسجيل الدخول إذا كنت عضوًا بالفعل

Submit Thread >  Submit to AddThisTo Submit to Digg Submit to Reddit Submit to Furl Submit to Del.icio.us Submit to Google Submit to Yahoo! This Submit to Technorati Submit to StumbleUpon Submit to Spurl Submit to Netscape  < Submit Thread
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 23-04-11, 01:47 PM
عضو جديد
فارس العرب غير متصل
Level: 1
المستوى الأعلى: 74% المستوى الأعلى: 74% المستوى الأعلى: 74%

النقاط: 37, المستوى: 1 النقاط: 37, المستوى: 1 النقاط: 37, المستوى: 1
النشاط: 3.6% النشاط: 3.6% النشاط: 3.6%
لوني المفضل #C36241
 رقم العضوية : 12145
 تاريخ التسجيل : Apr 2011
 فترة الأقامة : 1311 يوم
 أخر زيارة : 23-04-11 (02:31 PM)
 المشاركات : 6 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : فارس العرب is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي نسب عشيرة الجوهري



فارس العرب

نسب قبيلة الحويطات وفخذها عشيرة الجوهري

الحويطات هم من الجمامزة من الاشراف الحسينيين وعمود نسب حويط الماثل هو التالى :
حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا بن داوود بن مهنا بن جماز بن قاسم بن مهنا الأعرج بن الحسين بن المهنا بن داوود أبو هاشم بن القاسم أحمد بن عبيد الله أبو على الأمير بن طاهر شيخ الحجاز ابن يحيي النسابة ابن الحسن أبو محمد جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على بن أبى طالب رضى الله عنه
أبناء حويط ثلاثة هم :
سويعد - عمران - علوان

الحويطات هم أبناء سويعد بن حويط بن جماز الحسيني و ينقسموا الى العشائر التالية :
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=44864


المشاهير
و هم أبناء مشهور بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم مشهوري .

الجوهري (الجواهرة )
و هم أبناء جوهر بن سلامة أبو ريشة و يدعى أحدهم جوهري .

الرقابية و هم أبناء عايش بن سلامة ابو ريشة و يدعى أحدهم رقابي .

الذيابين
و هم أبناء ذياب بن سلامة أبو ريشة وواحدهم يدعى ذيباني .

يعتبر الشيخ كليب بن هزاع بن صفوق بن جوهري الحويطات (ابو هزاع) والمعروف باخو صبحه شيخ قبيلة الجوهري الحويطات العربية ذائعة الصيت ,ولد في بلدة الحجاز عام 1844م وهو وقبيلة الحويطات هم الجمامزه من الأشراف بني الحسين الذين هاجروا من نجد والحجاز ثم إلى الباديه الجنوبيه في الاردن,

يعتبر الشيخ كليب ابن الجوهري الحويطي من اكبر واقدر قادة الحويطات المحاربين في شبه الجزيره العربيه وله غزوات بعيدة المسافة حيث انه لعب دورا عظيما في وقت المغازي فكانت تتبعه الجموع، فعرف بشجاعته وبسالته في القتال وإقدامه على المكاره و المهالك عند الحاجة إلى ذلك بثبات جأش عند المخاوف , وارتبطت شجاعته باعتماده على رأي حصيف وتبصر للأمور مع حسن حيلة وحذر و تيقظ فهو شديد الحنكة قوي البأس و فارس باسل ومحارب قوي .. وقد نضم الشعراء قصائد كثيرة في وصف شجاعته وبـــأســــــه نختار منها :


حظيت قوة وشجاعة كليب بن هزاع الجوهري الحويطي بسمعة قوية بين القبائل و العشائر سواء القريبة منها أو البعيدة فشاعت بينهم سيرته الحربية وقوة بأسه في الغزوات و جأش شجاعته في الملاقي , فأخذت العشائر تتداول في ما بينها قصص البطولات فاتخذ مضرب المثل في الشجاعة والقوة عندهم .


الجوهري كليب بن حويط من حاله ** فرق عن الناس قاصيها ودانيها
المرجله ورث أبوه وورث من خاله ** أرجال يفخر بحاضرها و ماضيها؛
وزودا على فعلهم زادت به أفعاله ** والطيبه مايبات الا بمحاريها اليا
نخيته يجيك أميل أعقاله ** والحاجه الكايده يقدر يسويها
الجوهري معدنه جوهر على حاله ** طبيعه الله يعرف لمن يعطيها
عدى على الجيل رجليه وخياله **والفرق بين الخلايق في هقاويها وأنا بعيد المدالي وانطح القاله **وأذا قصدت ازهم العالم بساميها وقبل أمدح الجوهري مادحته أفعاله **وبكره يجيب العلوم اللي يوديها

لقد حظي بمكانه عاليه بين قبيلته وكان ممن ثاروا مع الشريف الحسين بن علي بالثوره العربيه الكبرى ضد العثمانيين





وقيل فيه ايضا عزيز النفس والله ياعزيـزي ....................اموت بعز واحيا في كرامـه

وانا تبر الذهب ماني بريـزي ....................إذآ لاويش تعشقنـا الزعامـه

وان اني عربي ماني انجليزي ....................كفرق الحر عن طير الرخامه

وطيبي والكرم مثل القفيـزي ....................على معصم يدي ناقش وشامه

على الجود مرسلـه دزيـزي ....................ومني الطيب ماخذ له علامـه

كلام شيوخ تسمع له رزيزي ....................كما البراق لاشـق الغمامـه

مساكنا شمال عن الحجيـزي ....................شمال وغرب من ساحل تهامه

وربعي وابصه ولهم أحيـزي ....................رجال العز وربوع الصرامه

ونعم الخال والله لي ركيـزي ....................حويطي جوهري نبل وشهامه

كتبت الشعر في عقل وميزي ....................وجاني الشعر واعطاني

ومن مشايخ الحويطات
الشيخ / عون بن عبد الله ابو طقيقة شيخ شمل قبائل الحويطات

الشيخ حمد باشا الجازي الحويطات شيخ قبائل الحويطات

الشيخ سلطان بن فيصل بن حمد باشا الجازي الحويطات شيخ قبيله بن جازي الحويطات

الشيخ كليب بن هزاع بن الجوهري الحويطات شيخ قبيله بن جوهري الحويطات

الشيخ / سلامة بن حسين ابو راس بن جوهري الحويطات شيخ قبيله بن الجوهري الحويطات

الشيخ / عوده ابو تايه الحويطات شيخ قبيله بن التوايهه الحويطات

المراجع :
مخطوط رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب / محمد بهجت الدين الزعبي الحسني
المشجر الكشاف في معرفة أنساب السادة الاشراف - تحقيق الشريف / حسين السادة والزعبى
كتاب تحفة الازهار لضامن بن شدقم الذي اثبت ذرية جماز بن هاشم .
شهادات و مخاطبات ملوك و امراء الاشراف لشيوخ الحويطات
مشجرات النسب الصادرة من نقابات و نسابي الاشراف بالعراق و سوريا و لبنان و الاردن و فلسطين
كتب و بحوث و تحقيقات النسابة / عارف احمد عبد الغني
كتاب موسوعة القبائل العربية للاستاذ / محمد سليمان الطيب
كتاب سكان منطقة تبوك لمؤلفه الأستاذ / محمد سليمان الطيب
روايات كبار السن من الحويطات و حفظهم لتسلسل نسبهم الشريف



"تقع ديار قبيلة الحويطات بامتداد شاطئ البحر الاحمر من جنوب الوجه مرورا بضباء الى الحدود السعودية الاردنية شمال مدينة حقل بامتداد 350 كيلو متر و شرقا تحدها سلسلة جبال السروات .
و تلتقي عند الحدود الاردنية السعودية ديار حويطات السعودية مع حويطات الاردن . لتبدأ ديار حويطات الاردن من العقبة الى السواقة على مشارف مدينة عمان
و شرقا هي ممتدة على كامل الاراضي الاردنية حتى الحدود السعودية بما فيها منطقة الطبيق التي الحقت باراضي السعودية لاحقا.
و تحد ديار قبيلة الحويطات جنوبا ديار قبيلة بلي الكريمة و من الشرق تحدهم ديار قبيلة بني عطية الكريمة .

الحويطات و الثورة العربية الكبرى
بخروج الشريف الحسين بن علي و أبنائه من الحجاز و استتباب الامر للحكومة السعودية بقيادة الملك المؤسس الموحد / عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود طيب الله ثراه و اسكنه فسيح جناته بدأت حقبة جديدة من تاريخ امتنا العربية الحديث .
فبخروج الشريف من مكة توجه الى الشمال عن طريق البحر و استقل من جدة الباخرة ذات الرقمتين و تقابل مع الزعيم الشريف / عودة ابو تايه في مدينة الوجه الساحلية التي قدم اليها ابو تايه من الاردن لمقابلة الشريف و تعاهدوا على طرد العثمانيين من شرق الاردن و تأسيس حكم الاشراف هناك . و بالفعل قادوا الثورة العربية جنبا الى جنب و فتح الحويطات حصن العقبة و طردوا العثمانيين من الاردن وواصلوا فتوحاتهم حتى دمشق و قد ساعد الحويطات بني عمهم الاسرة الهاشمية في تأسيس المملكة الاردنية الهاشمية و التي يشكل الحويطات فيها الركيزة الاولى و اللبنة الداعمة في بنائها و هم عماد جميع مؤسساتها و كان شيوخ حويطات الأردن كالشيخ / حمد باشا الجازي و كذلك الفارس المظفر / عودة ابو تايه هم اهم ركائزها الوطنية . و لازال ابناؤهم و ابناء قبيلة الحويطات يقومون بنفس الدور في تكريس منجزات بلدهم.
و قد تم توثيق بطولات الزعيم الفارس / عودةابو تايه و ابناء الحويطات في فيلم لورنس العرب الذي اخرجه المخرج الشهير / مصطفى العقاد . و قد مثل دور عودة ابو تايه الممثل العالمي / انتوني كوين . و قد مثل الفيلم في مناطق الاحداث الاصلية . و لكن الفيلم يمثل وجهة نظر مؤلفه البريطاني و قد جانب الحقيقة في اجزاء منه حين ادعى ان امراء الاشراف و القبائل العربية لم تحارب لاجلاء العثمانيين عن ديارهم الا من اجل المال البريطاني . فمن المعلوم ان المؤلف حاول ان ينسب الامجاد كلها لنفسه و لدولته بريطانيا .
و قد تمت مبايعة الشريف عبد الله بن الحسين اميرا لشرق الاردن و سميت في حينها امارة شرق الاردن .
و خلال بضعة سنوات تحولت الى مسمى المملكة الاردنية الهاشمية التي نعرفها جميعا الان بعد ان نالت استقلالها من بريطانيا .
و كان و لا زال ابناء الحويطات ركيزة للاستقرار فيها و قدموا لوطنهم و لا يزالوا يقدمون الكثير من التضحيات و الدماء و الجهد .

ملاحظة: جميع ما ذكر منقول من الموقع الرسمي لقبيلة الحويطات

ملاحظة وهناك من ينسب الحويطات الى الانباط

اخواني لقد قمت بالرد على الحويطات في منتداهم وكان الرد حظري هناك

اترككم مع ردي عليهم هناك



او احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استغربت طريقة الرد والحوار في هذا الموضوع الغربان والكلاب

فهل هذه من اخلاق الاشراف عموما شكرا !!

انا استغرب كل من رد وتهجم هل قرأت موضوعي في منتدى البدو

اذا لم تكن قرأته تفضل

قبيلة الحويطات

انا ذكرت ما ردده النسابة ولم اسيء بنسبها الى قبيلة وضيعه
فالانباط قبيلة عظيمه والنسب لها مشرف



اخيرا تفضلوا اخواني هذا المقال :



عاتق البلادي وقبيلة الحويطات
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم التنـزيل : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عندالله أتقاكم إن الله عليم خبير ) الحجرات17. والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد النبي الأمين القائل : " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري. ........ وبعد:
لقد زرت الشيخ عاتق بن غيث البلادي المؤرخ والجغرافي والنسابة المعروف صاحب المؤلفات المتعددة والقيمة والموسوعية في تاريخ ومعالم وأنساب أهل الحجاز والجزيرة العربية . في داره العامرة بحي ساحة إسلام بمكة المكرمة ، في مجلسه الأسبوعي (مساء كل يوم أثنين) ، وشاهدت البشر والسرور يفيضان على وجهه السمح الكريم فسألته مبادراً مابالك أبا غيث ، فحدثني بسماحة وتواضع العلماء قائلاً: إن الحكم النهائي صدر أخيراً من ديوان المظالم لصالحه في القضية التي رفعها ضده لوزارة الأعلام عدد من أفراد قبيلة الحويطات بدعوى أنه أساء لهم وطعن في نسبهم في كتابه (رحلات في بلاد العرب "في شمال الحجاز والأردن") ، وطالبوا بوقف نشر الكتاب، وأن يقدم عاتق البلادي اعتذاراً مكتوباً ، في كافة الصحف السيارة لقبيلة الحويطات. وانطلقت القضية منذ مايزيد على خمس سنوات ،وكلف هؤلاء النفر محامياً قُدرت أتعابه بمائتي ألف ريال سعودي.
وصدر الحكم رقم 162/د/ج/8 لعام 1424هـ من الدائرة الجزائية الثامنة بفرع ديوان المظالم بجدة ، وانعقدت الدائرة الجزائية الثامنة المشكلة بقرار معالي رئيس ديوان المظالم المكلف رقم 16 لعام 1424هـ من:
1-محمد بن سعد التويم المستشار بديوان المظالم رئيساً
2-أحمد بن عبده العكور المستشار بديوان المظالم عضواً
3-محمد بن صلاح الحصيني المستشار بديوان المظالم عضواً
وبحضور أمين سر الدائرة/ عبدالله السويح.
وقد أحيل الكتاب مثار الدعوة إلى المختصين في قسم التاريخ بكلية الشريعة "جامعة أم القرى" ، وبعد دراسة مستفيضة ، خلاصتها ( لم يتعرض –المؤلف- لقبيلة الحويطات الحالية بقدح بل ذكر فروعهم ومنازلهم وأسماء شيوخهم ، واتساع عددهم وهذا إحسان لهم ولغيرهم من الباحثين..)
وتضمن قرار ديوان المظالم ما خلاصته أيضاً ( وحيث أن الأمر ماذكر ولأن مناط الحكم في هذه الدعوى يتمحور حول الادعاء بأن المؤلف قد تعرض لقبيلة الحويطات بما يوحي بالنقص منهم في مؤلفه.
وحيث اتضح أنه لاصحة لهذه الدعوى ..... وحيث اتضح أن المؤلف قد سلك المنهج العلمي في كتابه وأن ماورد فيه عن قبيلة الحويطات لا يعتبر من قبيل القدح أو الإنقاص من هذه القبيلة ..... لذا فإن القرار المتظلم منه يكون قد صدر على غير سند من النظام مما يوجب الحكم بإلغائه.)
وفي ختم التدقيق العبارة التالية: ( تأيد هذا الحكم من دائرة التدقيق الخامسة بقرارها رقم 14 وتاريخ 1424هـ وأصبح نهائياً واجب النفاذ.)
فطلبت من الشيخ عاتق أن يحدثني بتفاصيل القضية : فأبلغني بأنه عرض على من تقدم له من قبيلة الحويطات-غفر الله لهم- الاحتكام إلى عدد من النسابة المعروفين من الأشراف ،أوغيرهم من أمثال الشيخ حمد الجاسر رحمه الله (علامة الجزيرة) ، فرفضوا ، فعرض عليهم الاحتكام إلى القضاء الشرعي فرفضوا، وتقدموا بدعواهم إلى وزارة الإعلام السعودية ، وانتهى الحكم من ديوان المظالم لصالحي . كما هو مبين أعلاه.
وزودني بصورة من قرار الحكم الصادر من ديوان المظالم ،ونسخة من كتابه المذكور أعلاه مثار الدعوة ، ومما اطلعت عليه في الكتاب أن الشيخ عاتق تحدث بتقدير واحترام عن قبيلة الحويطات ، مبتدأً قوله عنهم بما يلي: ( قبيلة عربية كبيرة تمتد أراضيها في شمال غربي الحجاز وداخل الأردن إلى معان ، فتملأ تهامة الحجاز بين جنوب ضبة والعقبة، ومعظم إقليم الشراة في الأردن...) وبعد حديثه عن دعوى انتسابهم إلى الأشراف التي سترد تالياً ، تحدث بتفصيل عن فروع الحويطات ومنازلهم.
وأما تعليقه على دعواهم النسب الهاشمي ورفضه لهذه الدعوى وإبطالها بالحجة الدامغة ، والذي فرضته عليه منزلته العلمية ؛ومعرفته بالتاريخ والأنساب ، وخشيته من أن يكتم علماً علمه الله سبحانه إياه. كالتالي:
(..ومن غريب ماقيل في نسب الحويطات ماقاله " عدنان عطار" مؤلف سوري في كتاب سماه " الحويطات" قال: والحويطات فرع من الدوحة النبوية ، وينتسبون إلى أسرة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وابنته فاطمة الزهراء ، كما تشير إلى ذلك شجرة النسب المحفوظة لدى مشايخ آل جازي والمنشورة كإحدى وثائق الكتاب، وذلك عن طريق زواج أبي عبيدة بن الجراح بالسيدة الشريفة بستانة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه من زوجته فاطمة الزهراء، وقد خلّفت السيدة بستانة اسحاق الذي تزوج من المليحة بنت الحسن بن علي ... الخ.
وأقول : هذا النسب يغلب عليه الوضع والتلفيق ، ولو لم يتلقفه بعض القراء فيسلموا به لما التفت إليه، وكي نعريه نبدأ مناقشة بسيطة معه:
1-لم نجد في كتب التراجم أي أساس لهذا النسب وخاصة تلك التي تعتني بالهاشميين.
2-أغلب المراجع يصرح بأن أبا عبيدة رضي الله عنه انقرض نسله.
3-الحسين بن علي ولد سنة سبع للهجرة ثم جاء من بعده محسن، وابن الجراح توفي سنة"18" للهجرة ، أي أن احتمال زواج أبي عبيدة من ابنة علي المولودة بعد محسن هو احتمال مستبعد، وخاصة إذا عرفنا أن أبا عبيدة قضى كل خلافة عمر في بلاد الشام بعيداً عن المدينة.
الموضوع الأصلى من هنا:http://www.aljbor.net/vb/showthread.php?t=44864

4-ذرية النبي صلى الله عليه وسلم –الأشراف والسادة- لهم امتياز خاص وهو أنهم لا يزوجون بناتهم لغيرهم ، وهو أمر مشاهد إلى اليوم ، وبعكس ذلك الحويطات يكره كثير من القبائل التزاوج معهم. والحويطات قبيلة ذات بأس وشجاعة مشهودة تدل على عراقة أصلها، ولو كانت مع هذا ترقى إلى الدوحة النبوية لكانت مخطب ود بقية القبائل.
5-ليست هناك أسرة في الحجاز تنتسب إلى الدوحة الهاشمية فلا يرد لها ذكر في كتب التأريخ والأنساب. بل الأنصار وعدوان لهم نسب معترف به عند الناس موروث ، ولا يزوجون بناتهم لغير بني هاشم.
6-أكاد أجزم بأن الحويطات هم بقايا جذام لأن هذه ديار جذام ولم نجد رواية شعبية – مثلاً تشير إلى أنهم أتوا من جهة معينة.
7-جميع الروايات المتناقلة مع شيوخ الحويطات وبني عطية وعنـزة تقول : إن الحويطات ذرية " حويط " وسبب تسميته بذلك بناء حائط على نخل له في ضبة أو العقبة.
8-إن ذرية رجل من القرن الأول الهجري لايمكن أن تكون قبيلة ذات خطر في القرن التاسع كما تقدم، خاصة في تلك العهود حيث يحصد الناس بعضهم وتفتك بهم الأمراض والمجاعات.
9-القبائل العربية العريقة كعنـزة وبلي تجعل الحويطات في عداد " عوج دخان" –أي في عرفهم من لايستطيع إثبات نسبه في قبيلة عريقة- غير أن كلاً من ابن رفادة وعيد بن حرب تزوج من الحويطات، فهي قبيلة رفيعة غير أنها لا تحلم بالوصول إلى درجة الهاشميين، والواقع أن كثيراً من الكتاب تخبط وخلط في أنساب القبائل؛ و" كلكم لآدم وآدم من تراب" و " لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى".
10-يغرب العطار أو ينسى فيقص قصة قابلة للحذف فينسب حويطاً بأنه غازي بن محمد العوام بن بركات من أولاد الحسن بن علي رضي الله عنه. فكيف يكون ابن بستانة بنت علي ثم يكون ابن الحسن بن علي؟! وعموماً فالرواية عن شيوخ الحويطات نقلاً شفوياً، لم يظهر على الشجرة المرفقة سوى بركات على أنه الجد الأعلى.
وفي مكان آخر يقول:هاجر جد الحويطات من "الجزيرة" العربية إلى منطقة العقبة واستوطنوا هناك حوالي القرن الخامس عشر والسادس عشر الميلادي . أي أن حويطاً عاش في القرن التاسع أو العاشر! فهل يعقل أن يكون نسله قبيلة تعيث في الأرض فساداً في وسط القرن العاشر الهجري كما ثبت ذلك في نصوص درر الفوائد المنظمة؟ بل أن الدرعي ذكرهم في القرن التاسع الهجري ، وقال عليهم درك الطريق. من كل ما تقدم تصبح رواية العطار هذه غير ذات موضوع، بل موضوعة. انتهى ، نقلا عن كتاب " رحلات في بلاد العرب-في شمال الحجاز والأردن-" ، الطبعة الثانية، 1403هـ-1983م، دار مكة ،ص77.
= وقد يعترض عليَّ معترض مردداً القول الشائع : ( الناس مؤتمنون على أنسابهم) :
فأنقل له قول فضيلة الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد: (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة، والفقيه المعروف، والمهتم بعلم الأنساب، وله في علم الأنساب مؤلفات مهمة وقيمة جدا) ، في كتابه : (فقه النوازل " قضايا فقهية معاصرة " ،الجزء الأول ،ص122، مؤسسة الرسالة):عن أثر (الناس مؤتمنون على أنسابهم ) : لا أصل له مرفوعاً، ويؤثر عن الإمام مالك رحمه الله تعالى. وهاهنا فائدة يحسن تقييدها والوقوف عليها وهو أن هذا ليس معناه تصديق من يدعي نسباً قبلياً بلا برهان ، ولو كان كذلك لاختلطت الأنساب، واتسعت الدعوى ، وعاش الناس في أمر مريج، ولا يكون بين الوضيع والنسب الشريف إلا أن ينسب نفسه إليه. وهذا معنى لا يمكن أن يقبله العقلاء فضلاً عن تقريره. إذا تقرر هذا فمعنى قولهم " الناس مؤتمنون على أنسابهم " هو قبول ماليس فيه جر مغنم أو دفع مذمةٍ ومنقصة في النسب كدعوى الاستلحاق لولد مجهول النسب. والله أعلم. انتهى.
وفي كتابه( التعالم وأثره على الفكر والكتاب ، دار العاصمة، ص122) يقول الشيخ أبو زيد : وكنت مرة مع شيخ جرنا الحديث معه إلى البحث في الأنساب، وأن الموالي اتسعت دعواهم النسب في العرب كادعاء العجم الفرس النسب إلى أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال الشيخ : (الناس مؤتمنون على أنسابهم) كما قال مالك رحمه الله تعالى، فأبنت له : أن المراد به " اللقيط" فالمسلم مؤتمن عليه بحكم الشرع، يرعى أموره، ولا يتبناه. ولا يراد به ماهو شائع ، من تصديق مدعي النسب من غير بينة كاستفاضةٍ وشهرة ونحوهما؛ لأنه بهذا المعنى يناهض قاعدة الشرع من أن البينة على المدعي ، وقوله صلى الله عليه وسلم: " لو يُعطى الناس بدعواهم..." الحديث. انتهى.
-ويتحدث فضيلة الدكتور سليمان بن سالم بن رجاء السحيمي ، عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، في كتابه القيم : ( العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط) ، الطبعة الأولى ،1420هـ-2000م، مكتبة الإمام البخاري ، ص198.
عن خطورة الانتساب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما نصه: ( ويتعين على هذا ترك الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم إلا بحق وقد جاء الوعيد الشديد في من انتسب إلى غير أبيه، أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب. فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه ، أو يرى عينه مالم تر، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم مالم يقل " . (صحيح البخاري مع الفتح ك المناقب (6/540) حديث –(3509)). وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" ( البخاري (6/539) واللفظ له، وصحيح مسلم ك الإيمان باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه وهو يعلم (1/79) حديث (112)).
وعن سعد بن أبي وقاص قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض باب من ادعى إلى غير أبيه (12/54) حديث(6766) وصحيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (114)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لاترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر" (صحيح البخاري مع الفتح ك الفرائض (12/54) حديث ( 6768) وصيح مسلم ك الإيمان (1/80) حديث (113) ). ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه ، وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد ذلك بالعلم ولا بد في الحالتين إثباتاً ونفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له.وممايدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله وقد قال تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بآياته} الأنعام21.
وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر ، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف بحق الرسول صلى الله عليه وسلم. (الشفاء (2/1113)). انتهى نقلا عن كتاب : (العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط ) ص 198.
-خلاصة الرأي ومجمله :
إضافة إلى ماذكره البلادي من أنه لم يجد في كتب التراجم أي أساس لنسب الحويطات ، مؤكداً أنه لاتوجد أسرة في الحجاز تنتسب إلى الدوحة الهاشمية فلا يرد لها ذكر في كتب التأريخ والأنساب. يتضح بجلاء التخبط الواضح في عمود النسب الذي ذكرته بعض المراجع الحديثة نقلاً عن بعض أفراد من الحويطات –عفا الله عنهم- فتجد في كل مرجع عمود نسب مختلف عن الآخر ، وتصيدوا اسم رجل حسيني من أبناء أمراء المدينة النبوية ؛ في القرن الثامن الهجري اسمه (حويط) وادعوا أنه جدهم ، وبينه وبين علي بن أبي طالب رضي الله عنه اثنان وعشرون اسماًً، مع العلم أنه في القرن الثامن الهجري كانت قبيلة الحويطات قبيلة كبيرة ؛وكانت تقع عليها مسئولية حماية طريق الحاج كما ذكر ذلك الرحالة الذين مروا بطريق الحاج المصري إلى الديار المقدسة ، فكيف يتسق هذا ويقبل ؟؟!!.
لم يكن رأي الشيخ عاتق البلادي في نسب الحويطات هو المتفرد به ، بل وافقه في ذلك علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر رحمه الله . والمستشرق فريدريك مؤلف كتاب تاريخ شرق الأردن وقبائلها)، وفؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب) ،وسمير عبدالرزاق القطب في كتابه: ( أنساب العرب)، والدكتور جواد علي في كتابه تاريخ العرب قبل الإسلام). وسبقهم عبدالقادر الجزيري (المتوفى في النصف الثاني من القرن العاشر الهجري )في رحلته (درر الفرائد المنظمة في أخبار الحج وطريق مكة المعظمة) والذي خدم في إمرة الحج المصري ويرافقه سنوات عديدة.
ومن المعلوم بداهة أن مصادر الأنساب القديمة لم تشر إلى نسب الحويطات ، وأورد ذكر مصدرين أشارا إشارة عابرة إلى حوط وليس حويط وهما:
1-كتاب ( الأنساب) للسمعاني المتوفى عام 562هـ ، ج 2 ،ص 289 . وأشار السمعاني إلى: أن حوط : يظن أنها من قرى الشام.
2-كتاب (عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب) للإمام الحافظ أبي بكر محمد بن عثمان الحازمي الهمداني المتوفى عام584هـ، حققه عبدالله كنون، ص85 . ذكر : (الحوطي) منسوب إلى حوط بطن من مذحج عامتهم بالشام.
وأنتهي إلى أن كتب أنساب الأشراف القديمة والحديثة على السواء ومشجراتهم القديمة والحديثة وكذلك مصادر تاريخ مكة المكرمة والمدينة المنورة لم تشر من قريب أو بعيد إلى أن الحويطات من الأشراف الحسنيين أو الحسينيين إطلاقاً. وللمثال وليس للحصر : أذكر الكتب التالية:
1- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب : لابن عنبة.
2- نخبة الزهرة الثمينة في نسب أشراف المدينة : لابن شدقم.
3- قبائل الطائف وأشراف الحجاز : للشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور (نسابة معاصر).

وقبل الختام : أحب أن أؤكد على حقيقة مهمة لمستها في الشيخ عاتق بن غيث البلادي وهي (صفة التسامح والتفهم من الآخرين ممن اتفقوا معه أو اختلفوا، ورفضه الغلو والتشدد في الدين) رغم اعتزازه الكبير بسنيته ونفسه وعلمه ونسبه ومكيته ، ولا أزكيه على الله ،أحسبه كذلك والله حسيبه. هذا ما أعلمه والله أعلم.
وفي ختام رسالتي : أوجه دعوة صادقة- أتوجها بكل التقدير والاحترام- إلى عقلاء قبيلة الحويطات ومثقفيها –وما أكثرهم- إلى تجاوز هذه العقبة –(دعوى النسب الهاشمي)-التي أقحمهم فيها نفر منهم بحسن نية أو بسوء نية –الله أعلم- وعليهم الحفاظ على مكتسبات ومنجزات القبيلة التاريخية ، دون نسب منحول لا يثبت لهم. واستثمار خيرات الأوطان التي يقطنونها ، لتحقيق المزيد من التقدم والرقي والرفعة لقبيلة الحويطات.
وإني إن شاء الله على ثقة أنهم سيتفهمون أن ليس من قصدي الإساءة لهم أو الحط من قدرهم -لاسمح الله- وسيتقبلون رسالتي بصدر رحب ، وعقل منفتح ، سواء من قبل محتواها منهم أو رفضها.
والله الهادي إلى سواء السبيل.
16/12/1424هـ


قال الله تعالى:" لاأقسم بهذا البلد * وأنت حل بهذا البلد " 1-2البلد.


ملاحظة هامة: هذا الرأي يعبر عن كاتبه الشريف المكي ولاااتحمل مسؤليته-الخواجي


16-12-1424 هـ 11:11 مساءً




أبو قتادة الشريف المكي- منتدى الفوائد


_________________
الشريف الخواجي السليماني الحسني


رد لاخ حويطي في منتدى الحويطات في توضيح كثير


اخواني بالنسبه لاصل قبيلة الحويطات فانه من خلال مطالعتي و بحثي وجدت ان قبيلة الحويطات من ناحية الاصول يمكن تقسيمها الى 3 اقسام وهي :

1- حويط المؤسس والذي ينتمي إلى الدوحة الهاشمية, الفرع الحسيني.( وهو ما يذكر في أغلب المواقع والمشاركات على شبكة الإنترنت )

2- عشائر تنتمي لقبيلة اعنزة المشهورة مثل: الزوايدة والزلابية, وعشائر تنتمي لقبيلة بني عطية "العطوات" وهم أخوال الحويطات الحسينيين مثل: العطون والدمانية
مع ملاحظة أن هذه العشائر المكونة من قبيلتي اعنزة والعطوات كثيرة العدد وتشكل ثقلاً عشائريا في كيان قبيلة الحويطات

3- قبائل قديمة اندثرت واندمج باقيها مع الحويطات مثل قبيلة بني عقبة وبقايا الانباط .

4- المحلف "يلفظ بتسكين الميم وفتح الحاء " وهذا الفرع يفسره اسمه, أي أنه يتكون من أحلاف عشائرية بين عشائر مختلفة الأصول مثل شمر و بني كعب و بلي و جهينه و غيرها ولكنها تتبع الحويطات.

اخواني انا بالنسبة لي عندي اعتراض على القسم الاول بسبب :

ان شيوخ الحويطات في القرن العاشر ذكرهم الجزيري ( 911 ــ نحو 977هــ,,,,,,,,,, 1505 ــ 1570 م ) وهم :
نجدي بن بسام شيخ أولاد عمران
ومنهم : عتيق بن سياح
عويضة وهو شيخ العلاوين
سريع بن عيسى من السويعديين
وكتاب الجزيري هو الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة وقد طبع 3 طبعات في القاهرة والرياض وبيروت وأفضل الطبعات هي الطبعة التي حققها أستاذنا الشيخ العلامة حمد الجاسر تغمده الله تعالى بواسع رحمته .


الا تلاحظوا معي اخواني انه في الفترة الزمنيه التي الف فيها الجزيري كتابه و ذلك ما بين عامي 1505 م الى عام 1570 م اي خلال ال 60 عام تلك , ان الحويطات كانت قبيلة كبيرة لها شيوخها , فين حين ان ما يتقولة الحويطات - عفا الله عنهم في هذا الزمان - في ان جد الحويطات هو حويط الذي عاش في نفس تلك الفترة تقريبا !!!!!!!!!!! ما رايكم في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
في النهايه
اقول ان نسب قبيلة الحويطات كما قاله الجزيري في كتابه درر الفرائد حيث قال ان كل من الترابين و الوحيدات و الحويطات و الاحيوات المساعيد هم من اصل واحد وهو من بني عطيه التي تعود بنسبها الى هلبا سويد من جذام القحطانيه و الدليل على ذلك ما يلي :

** الرحاله في طريق الحج - عبد القادر محمد الجزيري في مخطوطه "درر الفرائد المنظمه " قال ان الحويطات هم عشيرة من بني عطيه , وقال ان سبب تسمية الحويطات بهذا الاسم هو بسبب انهم اول من حوط على النخل في العقبه وقد غلب عليهم اللقب من التحويط على اساس انهم فرقه من بني عطيه .

** حمد الجاسر علامة الجزيره العربيه وقد ايد في معجمه الجغرافي ومجلته "العرب"أقوال الجزيري في نسبته الحويطات الى بني عطيه وهو اكبر نسابي عصرنا و محققي زماننا .

** ** عاتق بن غيث البلادي مؤلف كتاب " رحلات في بلاد العرب " نسب الحويطات الى جذام القحطانيه .


مع ملاحظه ان العشائر التي يعود اصلها الى اعنزه و بني عطيه كثيرة العدد و تشكل ثقلا عشائريا في كيان قبيلة الحويطات .

وجزاكم الله خيرا



رد اخر لحويطي



عندي صورتين لمخطوطتين من عشيرتنا ( الطقاطقة ) و عشيرة (الشدايده , او ابن شديد) وكلاهما في فلسطين وعمر كل منها ما يقارب 200 او 250 سنه
كل منها تقول ان هذه العشائر دخلت فلسطين قبل ما يقارب 600 سنه !!!!!!!!!!!! و انتم و بالاخص ( حويطات السعوديه ) تقولون ان الجد المؤسس وهو الشريف - حويط عاش قبل 500 سنة تقريبا !!!!!!!!!!!



رد الشريف العزازي

نعم لم يشر مخطوط (رياض زهر النقب في أنساب قبائل العرب) إلى الحويطات القبيلة ولم يتطرق لذكرهم بأي حال من الأحوال , و يستحيل ان تنسب القبيلة كلها الى الشرف .

و نحن انما نتكلم عن بيوت منها و اخص الموسة بالذات , و هم الذين يتحدثون من قديم عن شرفهم سواء الموسة في مصر او الحجاز , و الذين في مصر يقولون انه كانت معهم وثائق تثبت نسبهم الشريف و ننتظرهم كي يخرجوه , و هناك منهم فرع في الرياض يدعون بالنسبة الى موسى الكاظم , و فيما يلي دراسة هادئة حول هذه النقطة , كي نصل الى الحقيقة...

ذكر الجبرتي رحمه الله ان (زعيم الحويطات نصر بن مرعي الذي عاصر الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798 -1801 م. , و كان عاصيا على نابليون بونابرت.) انتهى

و الان لندرس هذا العمود :

نصر بن مرعي بن شديد (جد الشدايدة) بن مرعي بن نصر العماني( جد العماني) بن فحيمان (جد الفحامين) بن هندي بن موسى الاصغر بن عمرو بن غالي بن موسى الاكبر (جد الموسة) بن عيد بن سويعد بن حويط (جد الحويطات)

نلاحظ الاتي:

1- ان نصر بن مرعي بن شديد (ولد سنة1750 تقريبا) , يعد الرجل رقم6 من اسفل في هذا العمود , و ذريته الان في عمودهم 46 رجلا تقريبا الى اعلى.

2- ان جده مرعي بن نصر العماني قدم من الحجاز الى مصر قبل حوالي 330 سنة (مثبت بوثيقة عثمانية).

3- ان شيوخ الحويطات في القرن العاشر ذكرهم الجزيري ( 959هـ ـ 1535م ) كانوا الطبقة الخامسة من القبيلة , وهم :

نجدي بن بسام , شيخ أولاد عمران , (و معروف بطن اولاد بسام بن عمران بن حويط)
ومنهم : عتيق بن سياح , (و معروف بطن اولاد سياح بن غازي بن عمران بن حويط)
و عويضة وهو شيخ العلاوين
و سريع بن عيسى , من السويعديين

4- اي ان حويط (ولد 1385تقريبا) , و بالمقارنة بسنة 2005 نستنتج انه هو الرجل 27 من اعلى في هذا العمود , و في العمود السابق هو كذلك.

5- ان هذه المدة بين حويط و الجزيري و هي تحتوي خمسة طبقات من الجدود تكفي لتكوين قبيلة صغيرة , او قبيلة متوسطة مع ضم بعض الحلفاء.

6-الذين يقولون بصحة نسبهم الى الامراء الجمامزة الحسينيين الذين دامت امارتهم حتى القرن التاسع الهجري اي قبل الجزيري بحوالي مائة عام فقط , فانه لا يستبعد وجود حويط و اولاده كحكام من البيت الجمازي على عربان بني عطية و عقبة و عنزة بهذه المنطقة , و مع الزمن تسمى الحلف القبلي بأسم حكامه , لذلك لا يستغرب نسبة الجزيري لهم الى بني عطية و غيرها , و ان صح ذلك فهذه البيوت الصغيرة لا تشرف بها القبيلة الكبيرة متعددة النجار.

7- و ملاحظة هامة جدا عن شيوخ الحويطات في القرن العاشر الذين ذكرهم الجزيري ( 959هـ ـ 1535م ) وهم :
نجدي بن بسام , شيخ أولاد عمران
ومنهم : عتيق بن سياح ,
و عويضة وهو شيخ العلاوين
و سريع بن عيسى , من السويعديين

فاننا نلاحظ ان الجزيري امير الحج و رجل الدولة , و الدبلوماسي الخبير بمقامات الرجال لم ينعتهم بالشرف , و لم يسبق اسماءهم بلقب السيد , و ما ادراك ما الجزيري كرجل اريب يفهم في القاب و طبقات الناس , و انزال الناس منازلهم.

وللدراسة بقية ان شاء الله....
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : نسب عشيرة الجوهري     -||-     المصدر : الموقع الرسمي لقبيلة الجبور     -||-     الكاتب : فارس العرب



ksf uadvm hg[,ivd


reputation




رد مع اقتباس
قديم 23-04-11, 01:47 PM   #2
إدارة الموقع

النقاط: 10,406, المستوى: 67 النقاط: 10,406, المستوى: 67 النقاط: 10,406, المستوى: 67
النشاط: 99.9% النشاط: 99.9% النشاط: 99.9%
آخر الإنجازات

الصورة الرمزية الإدارة
الإدارة غير متصل

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7888
 تاريخ التسجيل :  May 2010
 أخر زيارة : 15-02-11 (02:01 PM)
 المشاركات : 11,499 [ + ]
 التقييم :  411
لوني المفضل : #C36241
شكراً: 0
تم شكره 39 مرة في 39 مشاركة
افتراضي



الإدارة
فارس العرب...
...

نشكر لك مشاركتك في منتديات قبيلة الجبور

ونتطلع للمزيد من الإبداع والتميز

ونتمنى لك طيب الإقامة في المنتدى

إستمتع بوقتك
وافر التقدير

==

هذه الرسالة تأتيك من نظام الرد الآلي في الموقع


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الجوهري, عشيرة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:37 PM بتوقيت مسقط

خريطة: الموقع

منتديات قبيلة الجبور

↑ Grab this Headline Animator


تغذيات الموقع
RSS RSS2 RSS3 ROR J-S PHP HTML XML

tags|xml|rss|external.php|sitemap.php|rss2

Add to Feedage RSS Alerts Add to My Yahoo! Add to Google! Add to Windows Live Add to MSN

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir
Ads Management Version 3.0.0 by Saeed Al-Atwi

HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010


أقسام المنتدى

^~*¤©[£] المنتديات العامة [£]©¤*~^ @ المنتدى الإسلامي العام @ المنتدى العام @ منتدى الإستقبال والتعارف @ ^~*¤©[£] المنتديات الخاصة [£]©¤*~^ @ منتدى أنساب وتاريخ وبطولات قبيلة الجبور @ أخبار قبيلة الجبور @ ^~*¤©[£] المنتديات الإجتماعية [£]©¤*~^ @ بـسـتـان حـــواء @ منتدى الأسرة والمجتمع @ منتدى الطب والصحة @ ^~*¤©[£] المنتديات الأدبية [£]©¤*~^ @ بيت القصيد ( القصائد المنقولة ) @ منتدى بحر الخواطر ( الخواطر المنقولة ) @ منتدى القصص الأدبية @ ^~*¤©[£] المنتديات الزبيدية [£]©¤*~^ @ منتدى الأنساب الزبيدية @ منتدى فرسان ورجال زبيد @ ^~*¤©[£] منتديات القبائل العربية [£]©¤*~^ @ منتدى قبائل العرب @ منتدى أنساب العرب @ ^~*¤©[£] المنتديات الترفيهية [£]©¤*~^ @ استراحة المنتدى @ المنتدى الرياضي @ منتدى المسابقات والألغاز @ ^~*¤©[£] المنتديات التقنية [£]©¤*~^ @ منتدى الكمبيوتر والإنترنت @ منتدى التصميم والجرافيكس @ منتدى الإتصالات @ ^~*¤©[£] المنتديات الإدارية [£]©¤*~^ @ منتدى الإقتراحات والملاحظات @ المنتدى الإداري @ سلة المحذوفات @ دائرة الضوء @ التنمية البشرية وتطوير الذات @ المكتبة العامة @ المكتبه الألكترونيه @ أرشيف منتدى دائرة الضوء @ مكتبة الصور @ الساحة السياسية @ مـطـبـخ حــــواء @ الــخــيــمــة الــرمــضــانــيــة @ المنتديات التعليمية - Educational forums @ English language portal @ منتدى اللغة العربية @ منتدى التربية والتعليم العام @ سحر القوافي @ شاعر على الطريق @ السيرة النبوية (انصر نبيك ) @ التاريخ الاسلامي @ الساحة الإقتصادية @ الرقية الشرعية @ منتدى النقاش الجاد @ خواطر وإبداعات الاعضاء @ قصائد وإبداعات الاعضاء @ المنتدى العلمي @ ۞¤۩°`°۩¤۝ المنتديات الإسلامية ۝ ¤۩°`°۩¤۞ @ عـــالـــم آدم @ عالم الطفل @ منتدى اعلام وفرسان وشيوخ قبيلة الجبور @ منتدى عشائر وأفخاذ وأُسر وعوائل الجبور @ مركز التبليغات @ ساحة آخر الأخبار @ قبيلة البو سلطان الزبيدية @ قبيلة الدليم الزبيدية @ قبيلة العبيد الزبيدية @ قبيلة العقيدات الزبيدية @ قبيلة اللهيب الزبيدية @ الموقع الرسمي لقبيلة البو سلطان .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة الدليم .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العبيد .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة العقيدات .. أضغط هنا @ الموقع الرسمي لقبيلة اللهيب .. أضغط هنا @ ^~*¤©[£] خــدمـات الــشــبــكــة [£]©¤*~^ @ شبكة قبيلة الجبور @ مكتبة الفيديو والمرئيات @ مكتبة الصوتيات @ مكتبة الصور @ مكتبة الألعاب @ مكتبة البطاقات @ مكتبة الجوال @ عشائر الجبور @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - المقروء @ ديوان " الكناري " يونس الجبوري - الصوتي @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - المقروء @ ديوان الشاعر أحمد الجرجيس - الصوتي @ قسم السيارت @ قسم المقناص والبواردية @ تصوير فيديو للصيد والمقناص @ قسم خاص بصور الطيور والصقور وانواعها @ ديوان الأديب محمد حمدي السواد أبو وضاح @ ديوان شاعر الجبور لطيف الملا علي ابو عبد @ قسم You Tube @


 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89